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《少年讀金庸》書封。作者供圖
2018年10月30日,金庸仙逝,悼念潮綿延月余,“有井水處,就有金庸”這句話頻繁被提起。7年后,時有“青年人不再讀金庸”的誤讀說法傳出。水井與井水,作為農耕時代的生活源頭標志,在很多地方已消失,金庸作品的影響,亦是隨時間流逝而變小——果真如此嗎,潘采夫新書《少年讀金庸》,或直接或間接地對此問題進行了回應。
潘采夫是70后作家,金庸影響最大的群體,恰恰是70后這一代人。他們上中學時讀金庸小說,看金庸作品改編的影視劇,視段譽、郭靖、張無忌等為偶像,并嘗試像這些角色那樣交朋友、闖世界;他們在王朔批評金庸時,也曾對無比向往的“武俠世界”產生過動搖,張紀中改編劇引發的爭議中,70后讀者曾激烈辯論金庸作品的影視化邊界;金庸本尊親臨華山展現“論劍”風采時,這批70后已屆中年,此時一貫淡定的他們,在報紙、電視、社交媒體等平臺上表現得十分激動;金庸逝世,作為他們青春期徹底結束的一個標志,使得他們的沉默多了層惆悵。
《少年讀金庸》即是這一文化背景下的產物。這本書是對一代人青春的一次回顧,是對俠義精神的再一次追溯與探尋,亦是對金庸及其作品價值觀演變的一次討論。金庸早期作品充滿理想主義與浪漫主義色彩,中期作品開始對集體主義進行反思并重視個體價值的體現,晚期作品則實現了向現實主義的轉向,非常奇妙的是,70后一代人的思想軌跡與之有很大概率的吻合,這可能是金庸的忠實讀者與他難以切斷精神聯系的關鍵原因,金庸的幸福乃是他們的幸福,金庸的沉思也是他們的沉思。
《少年讀金庸》把沉思放在了文字的背后,用輕松幽默的寫法,介紹了金庸進入武俠世界的契機、發展、轉變等過程,梳理了“金庸平行宇宙”中主要代表作的主線與支線,評價了金庸筆下人物的獨特性與不可替代性,并就上述內容進行了交叉對比與提煉升華。作者將自己的成長故事與人生歷練,不著痕跡地融入寫作與評價金庸的過程里,以金庸作品與角色為媒介,實現了一次與金庸跨越時空的交流。讀完全書,會發覺作者業已成為金庸筆下的一個人物。作為金庸散落世界各地數以億計的讀者,何嘗不是如此?他們也曾借成為金庸筆下角色的假想,完成了一次次的造夢,來實現自己在那個不存在的江湖里的“存在感”,來得到自己在現實生活里不曾得到的那種“得到感”。
金庸身上帶有濃厚的傳統文化色彩,他的小說作為通俗文學也好,作為知識分子寫作也好,都無法遮掩金庸對傳統文化的熱愛,還有對古典主義的遵循。曾被熱捧也曾被審視的金庸,完成了他在世間傳播故事的愿望,他留下的文學財富與精神財富,仍然值得一代代新的讀者去發現,從中得到“金子”(精神財富)或“鑰匙”(理解文化的工具)。《少年讀金庸》就提供了這樣一個路徑,但很顯然,作者并非只是從粉絲角度來肯定金庸,更是以平等的身份、開闊的視野,把金庸放在時間與歷史的長河中進行打量,可以說,這本書里的金庸是真實可親的,是朋友而非導師。
雖然20世紀八九十年代人手一本金庸的盛況難以復現,但青年人依然是愛讀金庸的,在過去幾年間,圖書館與大學所進行的閱讀調查TOP10或TOP20中,金庸作品還占有多個席位,金庸作品已經擺脫紙書特有的閱讀環境限制,通過數字化方式走進青年人的心中。照此規律,少年讀金庸的人數,在將來仍堪稱海量。讀金庸不是問題,能不能讀懂金庸才是問題,愿十來歲的少男少女們,能像他們的父輩那樣,通過金庸這扇“窗戶”,真切地看到或感受到,一個時代曾經的豐盛樣貌,并從中擷取對自己有啟迪意義的片段。
來源:中國青年報
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