白鹿洞書院 | 專欄

導讀：朱熹在這里發出了“忠孝廉節”的呼喊，還親植丹桂、折桂枝褒獎學優士子，讓“蟾宮折桂”四字，成了科舉及第的代名詞。

白鹿洞書院居廬山五老峰南麓的后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環合，古樹垂蔭，貫道溪一水中流，絮語清歡，盡顯林泉悠遠。

（一）

南唐士子李渤曾隱逸于此，吟詩作賦，一日，忽見白鹿追逐林中小鳥，奔姿輕盈，憨態可掬，心生歡喜，遂馴鹿山間。瑯瑯書聲，呦呦鹿鳴，既通古意，又存悠韻，后人謂李渤白鹿先生。

其任江州刺史后，常來此探訪，并擴建書齋，加筑樓閣，漸成鴻儒暢懷之地。南唐升元四年（940），李氏朝廷在此建“廬山國學”，國子監九經教授李善道奉命執掌教事，朱弼等人輔佐，初顯書院功能。北宋初，拓展為書院，因林中書香與白鹿之懷相牽，故名白鹿洞書院。

南宋時，朱熹入主山門，將其作為理學傳播之所，加以復興，制定山門學規，結合為學之序、修身之要，提出“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。堪稱書院訓示之經典。南宋淳熙三年（1175），朱熹與陸九淵以“為學之方”為題，論道五老峰，二者學理不同，卻惺惺相惜，朱熹強調格物致知，陸九淵認為“心即理”。一連幾天，門庭緊閉，星月不歸，學子屏聲靜氣，洗耳恭聽，后人謂之“鵝湖之辯”。在此之前的南宋乾道八年（1167），朱熹還曾探訪岳麓書院，與時任山長張栻論道麓山，開書院會講之先河。兩座書院，并駕齊驅，均尊儒家學理，同居中國四大書院名錄。

白鹿洞書院。

（二）

廬山與岳麓山，山水迢迢，卻又文脈相牽，一個被譽為“海內第一書院”，一個被譽為“千年學府”。宋明理學開創者之一的周敦頤，號濂溪先生，出生于永州道縣，為湖湘文化的主要創始者，也是中國書院文化的主要奠基人之一。

周敦頤留下的文字不多，僅6200來字，但對后世影響極大。“二程”，胡安國、胡宏父子、張栻均傳承其學說。“二程”開創“洛學”。胡安國、胡宏父子開創湖湘學派。胡宏弟子張栻承“道南正脈”，入主岳麓書院7年。朱熹承襲“洛學”正統，創立“閩學”。雖然學理上“朱張”有所不同，究其源頭，均為濂溪一脈。

到了明代，王陽明曾探訪白鹿洞書院，并留有《白鹿洞獨對亭》詩:“五老隔青冥，尋常不易見。我來騎白鹿，凌空陟飛巘。長風卷浮云，褰帷始窺面。一笑仍舊顏，愧對鬢先變。我來爾為主，乾坤亦郵傳。海燈照孤月，靜對有余眷。彭蠡浮一觴，賓主聊酬勸。悠悠萬古心，默契可無辯。”其在獨對亭遙望五老峰，仿若見到五位老者，仍在那里藏經授典，研卦修行，心中感慨萬千。另外，他還將自己編撰的《大學古本》《中庸古本》《大學古本序》等手跡送存白鹿洞書院，現刊刻于書院碑廊中。

雖然，“陽明心學”和朱熹的“知先行后”說，學理上有所不同，但王陽明仍尊朱熹為先師，對白鹿洞書院情有獨鐘，曾召集門人在此駐錫講學。其為書院增置田畝，并向時任山長蔡宗兗捐贈錢物。王陽明堪稱一代“圣人”，學術影響極為深遠，他的到來，更加擦亮了白鹿洞書院的門庭。

明嘉靖年間，有人鑿山洞，供奉石鹿于此，讓白鹿洞書院有了更多的韻味。從史料上看，白鹿洞書院始建于南唐升元年間，比北宋初期的岳麓書院還早了36年。

南唐王貞白在白鹿洞寫下了“一寸光陰一寸金”的千古名句。朱熹在這里發出了“忠孝廉節”的呼喊，還親植丹桂、折桂枝褒獎學優士子，讓“蟾宮折桂”四字，成為科舉及第的代名詞。

《文史博覽·人物》2025年第12期 《白鹿洞書院》

（三）

入景區牌坊，便見書院門庭，門樓為雙層飛檐單門制式，門額上為明代李夢陽手書的“白鹿洞書院”五個大字。進入大門后，沿游道前行，左側飛檐乍現，五個院落由近及遠一字排開，依次為先賢書院、欞星門、白鹿洞書院、紫陽書院、延賓樓，這些歲月不居的老建筑，聚集連片，相互獨立，又門戶相通。樸墻素瓦，氣宇軒昂，暗隱于溝壑叢林中，盡顯清幽古拙之美。右側古木成行，叢林野趣，盡收眼底。

先賢書院門頭上的“先賢書院”四字格外搶眼，賢字寫成了古“贒”。右上角為忠字，意為賢臣當忠心為主。先賢書院內有朱子祠、報功祠，祀有李渤、周敦頤、朱熹、“二程”、陶靖節等書院建功之臣。東西碑廊中，刊碑128道，朱熹的《二賢洞教》碑，紫霞真人的《游白鹿洞歌》碑，王陽明、李夢陽等名家石刻均在列。

東晉隱士陶靖節（即陶淵明）出生于廬山，寫下了不少田園詩。其對唐代以來文人墨客的影響至深，白鹿洞書院將其文雋納入書院碑廊，稱得上是禮尊先賢，再續文脈。

白鹿洞書院居于五個院落的正中，屋脊為雙重歇山頂，厚重不乏輕靈，燕子門樓清秀俊逸，靈動的飛檐，有如兩只伸展的羽翼，裁剪出林中的清幽，連接院門的兩道檐墻呈八字形，向外突展，上掩青灰黛瓦，內斂萬卷書香。

禮圣殿為書院主體古建，雙層歇山頂，九脊流線，筋絡舒展，立柱鼓壯，頂托紅拱飛檐，蔚為壯觀。康熙御書“萬世師表”高懸于大殿，正中為孔子行教石刻像，下呈供臺，清香繚繞，肅穆中透著幾分虔誠。

后壁左右立著朱熹手書的“忠、孝、廉、節”四個大字，筆力蒼遒，風骨錚錚。從禮圣殿側拐進入明倫堂，古人的戒尺猶在古案上，只是室語沉寂，四壁掛滿了楹聯和書法，沒有了長衫儒袖的身影，再多的文墨，也只是一抹涂鴉，搖曳在風中。

穿過一線狹窄的廊道，來到后院的白鹿洞，洞中立有一只白鹿，石身斑駁，姿態憨萌。洞不大，上面建有思賢臺，登臺望遠，青山陌陌，頓生“萍水相逢，盡是他鄉之客”的愴然之情。

（四）

順思賢臺入延賓樓，朱子銅像肅然，長衫未換，文帽嵌玉，文氣襲人。手握經書的一代大儒，似乎正在思索過去的門規教律，是否已過時？書院論講的話題，是否切中了時弊？還有自己種植的那棵千年丹桂，為什么年年不老，歲歲飄香？

整座書院3000多畝，體量太大，初入門庭，很難分得出天經地緯。好在庭院相牽，氣韻通暢，心隨腳移，飛檐滿目，不露生疏。書院門院中有一聯:“日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心”。立意曠遠，文韻悠悠。另有一聯：“泉石可人，煙霞友我；青山傍屋，綠樹盈門”。言辭直白，盡攬廬山風月。

來到欞星門，古拙的石牌坊，刻痕精微，巍然高聳，人文氣脈的力點，承載著文運昌盛的傳說，讓人看了就想輕叩山門，輕吟古賦。沿著南唐的足跡，尋找書聲未歇的風檐，不知李白的“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是否就是以此為典，暢懷于斯。

清代查慎行作《恭謁白鹿書院》詩：“五百僧房外，巋然一講堂。曾蒙君子教，似到圣人鄉。六代詩書澤，千秋翰墨光。老思歸宿地，端合掃門墻。”詩意清悠，意蘊綿長，道出了詩人對白鹿書院學淵深厚的贊美之情，也是吾輩不遠千里，虔誠而至的感念。

文 | 駱志平（長沙市政協社會法制和民族宗教委員會主任、二級巡視員）