新書 | 韓國奎章閣藏孤本明別集叢刊（全十冊）

韓國奎章閣藏孤本明別集叢刊（全十冊）

編著者：侯榮川 金榮鎮 編

ISBN：978-7-5013-8165-4

裝幀 ：精裝16開

定價：8000.00元

內容簡介

奎章閣是朝鮮第22代王正祖于1776年在昌德宮創設的文獻收藏機構，負責收集并管理朝鮮王朝歷代先王的親筆著作、遺物，以及國內外書籍等。其現藏包含有7件國寶、5萬多件的古文書、1萬8千多件的書板等，共28萬件文物。據《奎章閣圖書中國本綜合目錄》統計，奎章閣共收錄中國本6686種73101冊。其中，不乏很有價值的中國古籍，本書收錄《月屋樵吟二卷》《雙荊先生詩集四卷》《篁溪集十五卷》等十種孤本明別集，具有極高的文獻價值，為學界研究提供便利。

作者簡介

侯榮川，溫州大學古籍所所長、溫州大學人文學院教授， 主要研究領域為明清文學文獻、日藏漢籍，撰有《日本所編明人詩文選集綜錄》（合作）等，編有《日本內閣文庫藏稀見明人別集匯刊》等，主持國家社科基金重大項目“東亞藏孤本明代集部文獻整理與研究”等項目。

金榮鎮，韓國成均館大學漢文系教授、東亞漢文學研究所所長，韓國漢文學會現任會長、韓國國立中央圖書館古籍解題委員，韓國文獻學學術期刊《文獻與解釋》前主編。

編輯推薦

1、韓國奎章閣所藏漢籍在韓國有著獨一無二的典藏地位。在1982年出版的《奎章閣圖書中國本綜合目錄》中顯示，奎章閣共收錄中國本6686種73101冊。其所藏漢籍為各國學者提供了寶貴的研究資料，開展相關研究有助于拓寬學術研究視野，進一步推動域外漢籍研究的深入發展，亦能借此了解中華文化在東亞地區的傳播與影響，促進中韓文化交流與合作。

2、本書所收十種奎章閣藏明別集，是現有條件下經大量目錄調查和版本比對工作后，被確認為孤本文獻，且較少被學者所關注，具有極其重要的文獻價值。其中，《中國古籍總目》中僅見《月屋樵吟》《吟壇初業》兩種；《韓國所藏中國漢籍總目》雖均著錄，但此目錄在國內較為少見，且所著錄信息如書名、版本等方面多有錯誤，易影響研究者的判斷。由于利用較少，遂多具有新材料的意義，可從文學、史學、文獻學等方面進行綜合的價值研究。

3、本書所有明別集的作者大部分以節義、理學名世，傳世詩文較少，據此書可在一定程度上彌補明代集部文獻的缺失。

4、本書為侯榮川主編《東亞漢籍珍本叢書》第一種。該叢書計劃對東亞漢籍珍本文獻作系統調查、整理、研究和出版，從而構建起較為立體完整的東亞漢籍文獻淵藪。叢書優先從現藏于日本、韓國等的明清文獻中選擇孤本、稀見本、古逸本等影印出版，同時也重視珍稀文獻圖錄和重要目錄文獻的編纂匯輯。

5、安平秋先生在為本叢書所撰寫的《總序》中提到：“這類文獻的發掘整理，是促使學術研究不斷向縱深發展的重要基礎和契機。”

總 序

《東亞漢籍珍本叢書》總序

安平秋

這套叢書選收的是東亞地區國家（如日本、韓國等）存藏的珍稀本漢籍。“漢籍”這個詞最早是日本學者提出的，是與日本所説的“國書”（或稱“和書”）相對而言，專指中國人用漢字書寫并在中國刻印的書籍。這一概念逐漸被中國學者接受并使用，對研究中國古籍的人來説，專指一九一一年以前中國人用漢字寫的古書。由此，東亞漢籍最初的基本概念就是指存藏於日本、韓國等東亞國家的中國古籍。其後，隨著學術界對東亞漢籍研究的深入開展，東亞國家的人抄寫、翻刻的中國古籍也被納入了東亞漢籍的範疇。這就是人們所説的和刻本、朝鮮刻本、越南刻本等。而東亞國家的學者對古代中國經典的注釋研究之作以及用漢字創作的詩文等，這部分著作在日本的目録書中被稱爲“準漢籍”。也就是説，東亞漢籍的定義其實有廣狹之分，廣義上指的是東亞國家所存藏的用漢字書寫的古書，其中包括了大量的古代外國人的漢文著述；狹義的則是專指保存在東亞國家的中國古代文獻。這些書籍和文獻，不僅在抄寫和刊刻的形制上具有繼承性、延展性，在文本內容上，也大多圍繞中國古代文化展開，這也是東亞漢字文化圈形成的基礎以及重要的呈現方式。因此，東亞漢籍文獻整理與研究具有廣闊的發展空間和重要的學術價值。

由於歷史淵源和地理位置的關係，我國學者的海外訪書是從東鄰日本開始的。清末以來，我國學術界開始了對日藏漢籍的訪查。光緒六年（一八八〇），楊守敬作爲中國駐日本公使何如璋的隨員出使日本，在日期間，搜羅放佚，後受黎庶昌之托刻成《古逸叢書》二百卷，并撰有《日本訪書志》。董康《書舶庸譚》、孫楷第《日本東京所見小説目録》、傅惜華《內閣文庫訪書記》等也相繼問世，由此開啓了近代學者關注東亞漢籍的先聲。

二十世紀八十年代以來，中國對東亞漢籍的整理研究不斷深入推進。自九十年代開始，全國高校古籍整理研究工作委員會秘書處成立課題組，對海外存藏的漢籍善本作全面調查研究。二〇一〇年，由我主持的“國外所藏漢籍善本叢刊”課題獲得國家社科基金重大項目立項，該重大項目的子課題成果目前已出版《日本宮內廳書陵部藏宋元版漢籍選刊》（全一七〇冊，二〇一三年）、《日本國立公文書館藏宋元本漢籍選刊》（全十五冊，二〇一三年）、《日本國會圖書館藏宋元本漢籍選刊》（全八冊，二〇一三年）、《日本足利學校藏國寶及珍稀漢籍十四種》（全四十二冊，二〇二一年）。這些成果的推出，不僅爲學術研究提供了基礎文獻，也是對世界範圍內中國優秀文化遺産的發掘和保護。

東亞漢籍專題文獻的整理研究也是學者們關注的領域。如中醫文獻方面有鄭金生、張志斌編的《海外中醫珍善本古籍叢刊》（二〇一六年），收録散佚海外的珍善中醫古籍四百二十七種，多爲國內已經失傳或存藏極少的珍稀書籍和版本，具有極高的版本和文獻價值。中國古代文學文獻方面，黃仕忠先生自二〇〇六年起就開始關注日藏稀見中國戲曲文獻，迄今已有《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》《日本東京大學東洋文化研究所雙紅堂文庫藏稀見中國鈔本曲本彙刊》等成果出版；陳廣宏、侯榮川二位先生關於日藏明人總集、別集的調查與整理出版，也取得令人矚目的成果，已出版《日本所藏稀見明人詩文總集彙刊》（第一輯，二〇一九年）、《日本所藏稀見明人別集彙刊》（二〇二一年）、《日本內閣文庫藏稀見明人別集彙刊》（二〇二一年）、《日本所藏稀見明人詩文總集彙刊》（第二輯，二〇二二年）、《日本所藏孤本明人別集彙刊》（第一輯，二〇二三年）。

經過數十年來衆多學者的不懈努力，東亞漢籍文獻整理與研究，已取得了豐厚的成果，爲中國學術的發展和中國優秀傳統文化遺産的再生性回歸做出了巨大的貢獻。同時，這項工作還存在一些問題，要沿著正確的方向將這一領域的研究不斷推進，就需要我們理清思路，統籌規劃，以避免重複，使其能均衡發展。

有鑒於此，侯榮川先生與國家圖書館出版社合作編纂出版《東亞漢籍珍本叢書》，計劃對東亞漢籍珍本文獻作較爲系統的調查、整理、研究和出版，以更好地服務學術研究。這一計劃將優先從現藏於日本、韓國等的明清文獻中選擇孤本、稀見本、古逸本等予以影印出版，同時也重視珍稀文獻圖録和重要目録文獻的編纂彙輯，從而構建起較爲立體完整的東亞漢籍文獻淵藪。這類文獻的發掘整理，是促使學術研究不斷向縱深發展的重要基礎和契機。

這套叢書所收入的第一種是《韓國奎章閣藏孤本明別集叢刊》，共收《月屋樵吟》等十種孤本明人別集，這是韓國奎章閣首次授權其藏書在中國境內影印出版，無疑具有重要的學術研究價值和社會文化意義。相信隨著該工作的開展，東亞漢籍文獻的整理、研究將得到深入的拓展和提高。

謹爲序。

二〇二五年四月

前 言

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浮萍之情與名山事業（代前言）

侯榮川

《韓國奎章閣藏孤本明別集叢刊》即將出版，照例要寫一些文字作爲前言。過去編日本所藏稀見明集文獻的時候，前言都是著眼於書，即所收明集的版本、內容、價值等；此次則想著眼於人，談談文獻調查和整理出版中與書相關的人與事。

我與金榮鎮教授相識，是二〇一八年十二月在珠海參加“域外漢籍文獻工作坊”時。那時正在做日本所編中國詩文選集，并且計劃對朝鮮、越南學者所編中國詩文選集也展開調查，於是在會議結束後專門通過許放兄約金老師在酒吧相談，告知他有關研究計劃和請他幫忙的想法。二〇一九年一月初，又在上海與陳廣宏老師一起請金老師，這次金老師已經對朝鮮編選中國詩文集做了調查，彙集成較爲詳細的目録，大致商量了合作的方式。但後來因爲事情繁多，加上疫情原因，就很久沒有再和金老師聯繫。

二〇二一年九月，溫州大學人文學院與北京大學中國古文獻研究中心合辦“東亞漢籍文獻整理與研究研討會”，邀請金老師參會。但因疫情影響，直到次年四月初纔確定以綫上、綫下結合的方式舉辦。在告知金老師會期時，又請他幫忙聯繫韓國奎章閣藏稀見明別集的複製和出版一事：“貴國奎章閣所藏十種明人別集，目前調查發現均爲孤本或稀見本，不知奎章閣能否提供複製？如果能夠允許影印出版當然最好，畢竟這些珍稀文獻，影印還是最便於學者利用，可以由您和我共同署名；如果館方確有規定不能影印，提供複製件我們來點校出版也可以。想請您便中幫忙問一下，多謝！”金老師回復：“奎章閣藏本中的中文本大部分沒有書影資源，複印的話，應該沒有什麼問題。但是在貴國影印出版的情況，此前沒有先例，對方也基本不會允許。但是，我會替您再咨詢的。”七月十八日，金老師來信息告知：“侯老師好，上周我去見了奎章閣的李昌淑院長（他説陳廣宏教授曾到首爾大中文系做過訪問學者，認識陳老師，和我也算是熟人），也詳細説了老師您提到的十種文獻。首先，您得在奎章閣網站提交正式的公文邀請函（原文影印的申請書）。我個人覺得，您在申請書中寫明我是共同編者會方便一些。如果對方能允許我們原本影印的話，最好；如果不行的話，那我就自己去複印一份，然後出點校本吧。您先提交申請，看對方反應，剩下的我們再議。”九月申報國家社科基金重大招標項目“東亞藏孤本明代集部文獻整理與研究”時，邀請金老師參加課題組，負責韓國部分的文獻調查，金老師慨然應允，并告知由於某些原因，導致奎章閣孤本明集申請延遲，衹能等事情平穩後再推進。直至二〇二三年一月，在金老師和李昌淑院長的努力下，奎章閣韓國學研究院同意授權影印出版十種孤本明別集，但攝影工作要在年末纔能完成。

二〇二三年四月二十一日，金榮鎮教授來溫州大學參加重大項目“東亞藏孤本明代集部文獻整理與研究”開題會，并爲文獻學研究生做“韓國的古書目録和古籍收藏機關，《考事撮要》八道冊版目録的價值”的講座。在時隔四年多後，終又再見故人。

在溫州期間，與金老師一同去了孫詒讓故居、溫州市圖書館、江心嶼等處，品嘗了敲魚面等溫州美食。金老師説他所在的韓國成均館大學漢文系計劃在本年十二月十六日（周六）舉行文獻學的學術會議，邀請我參會并就“明別集及叢書類稀見本的挖掘、整理、研究”方向做學術發言，我自然愉快地接受了邀請。

二〇二三年十二月八日凌晨，我帶上行李出發前往大興機場，路上車很少，顯得天更高遠。初升的太陽漸漸染紅了密雲，給寒冷的冬日帶來暖意和希望。

第一次來到韓國，并沒有多少陌生感。首爾的景色和北京差不多，衹是顔色更多了一些深紅；城市依山而建，道路曲曲折折的，別有意味。在金老師研究生高卓同學的幫助下，順利辦理了入住手續，然後一起前往成均館大學的大東文化研究院見金老師。聊天中，金老師親手磨製、衝泡咖啡，又送我成均館大學圖書館編《古書目録》《古書目録續編》二冊。第二天帶我參觀了文廟和韓國中央博物館。

成均館大學的前身爲成立於一三九八年的成均館，取義於《周禮》“成人才之未就，均風俗之不齊”，其學生以王室及官員子弟爲主。一九四五年十一月成立成均館大學，其建校時間則追溯至一三九八年，至今已六百多年。

成均館文廟的建築包括大成殿、明倫堂、東齋、西齋、尊經閣、六一閣等。大成殿供奉孔子及其弟子、以朱熹爲首的理學大家以及十八位韓國理學先賢的牌位。明倫堂在大成殿後面，爲講授之地；兩邊爲東齋、西齋，爲學生宿舍。明倫堂簷下牌匾爲朱之蕃所題，上款“大明萬曆丙午孟夏之吉”，下款“賜進士及第翰林院修撰欽差正使金陵朱之蕃書”。爲朱之蕃出使朝鮮所題，同時所題匾額還有“迎恩門”，現藏於韓國中央博物館。正廳匾額則題“新安朱熹書”，兩側有很多題寫理學名家格言的匾額，多數爲朝鮮儒學名家宋浚吉所書。

成均館文廟每年春、秋兩季，仍舉行“釋奠祭”。而且很多韓國中學生在高考後，會到文廟祭拜。我到首爾的那天，正好是高考放榜日，就看到學生在文廟外面排了很長的隊。站在文廟中，深深感覺到，古代和現代就這樣跨越時空，自然而然地連接在一起。

十二月十三日，應金榮鎮教授的邀請，爲成均館大學研究生做了題爲《和刻本漢籍文獻的整理與研究》的講座，在開場白中，我説：《朝鮮古書目録》中很多書籍下面注有“榮川板”，即榮川郡所刻。榮川郡高麗時代爲奈靈郡，後更名爲剛州、順安、榮州，朝鮮時代又更名爲榮川，設置郡守。現爲榮州市，屬慶尚北道。在日本東北有一種清酒，名字就叫榮川。二〇一九年在大阪大學訪學時，淺見洋二教授知道了有這個酒，馬上買了送我，可惜回國後托運行李時被摔碎了，護照也被弄濕。後來在東京人形町見到一家榮川居酒屋，趕緊拍照發給淺見老師：“這是我的酒店！”　　　在總結時又説：在漢字裏，榮是榮耀、光榮之意，川是河流。榮川共同作爲酒名、地名和人名，本來是一個偶然。但作爲這一偶合基礎的，是中日韓等東亞國家長期以來所共同擁有和珍視的文化價值和漢字載體，這是三個國家間人們交流往來、建立友誼的最堅實的基本質素。這一基質越多，三國間和平共處、共同發展的可能性就越大。這也是我持續對東亞漢籍文獻進行調查研究的動力之一。　　　講座後，在成均館大學附近的一家烤肉店吃飯，很榮幸地見到了藤本幸夫先生，他也來到成均館大學參加會議并做短期訪學。藤本先生是朝鮮本研究的專家，我第一次見他是二〇一八年六月，當時和卞東波、王連旺兩位去尊經閣文庫看書，東波介紹認識，中午又一起吃飯。下午我約的幾本書看完了，填寫了複製單。出去放鬆了一下，回來看到藤本先生正在看一個朝鮮本，開本極大，我被吸引了，就站在一邊俯身看，又用手指著一處問藤本先生，這時候文庫的管理員衝我們大聲喊著，很生氣的樣子。連旺兄告訴我，文庫認爲誰約的書就衹能自己看，藤本先生有責任保護好書籍，不應該讓我碰。從文庫出來，我不停地向藤本先生道歉，害他受到管理員的呵斥。

尊經閣文庫藏有很多珍稀明人別集，但管理嚴格，看書極難。第一次是內山精也先生幫忙申請并且帶我去的，管理員坐在我們對面，拿著文庫的管理規定，一條一條地説著，然後內山先生翻譯給我，我不停地點頭説“はい”。中午吃飯的時候，內山先生説文庫管理太嚴格，他也很不耐煩，但是中國一些學者沒有獲得文庫同意，就擅自影印出版了，使得文庫對中國學者很不信任。那家店專賣鰻魚飯，非常美味。

我到日本訪查文獻，至今已經十個年頭了，期間大大小小的圖書館跑過幾十個，不管有沒有預約、熟不熟悉，我都是欣然前往。二〇一六年八月底，第一次到大阪大學圖書館，和管理員説想看王世貞的八卷本《藝苑巵言》，館員説這是貴重書，需要提前十天預約。我説九月就要回國了，預約可能就來不及看了，而且好不容易從東京過來，還是希望能看看書的情況。我們用蹩腳的英語對談了半個多小時，他實在磨不過我，終於同意讓我看了。內山先生後來批評我，説我太性急了，都沒做好準備就去了，這會給圖書館方帶來麻煩。他説得很對，但該看的書那麼多，臨時發現了，總是希望看一下。而且人生哪有完全準備好纔去做的事呢？當然他也承認我是行動派，有些贊賞的意思。今年暑假去日本，又參加了戴復古律詩讀書會。會後到內山先生辦公室，他説：“你看起來還是很精力旺盛的樣子。”我説已經感覺有點累，可能再過幾年就跑不動了，那時候就安心做研究吧。

尊經閣文庫是唯一令我感到膽怯、不自覺要避開的圖書館，主要是它嚴苛的規則，需要投入太多的額外精力去做準備。但文庫有些時候還是能夠變通的。二〇一六年和復旦大學的陳維昭老師約了一起去尊經閣文庫看書，也找好了翻譯，但在看書前兩天，翻譯同學家裏有急事需要回國，臨時又找不到翻譯。猶豫再三，最後決定還是去試試，於是把大致情況寫出來，找朋友翻譯了，打印出來。到了文庫，給管理員看過，他説了一通話，拿著説明進去，把門關上。我和陳老師在外面等了幾分鐘，門又開了，不太情願地示意我們進去，還是拿著規則給我們看，用日語交代我們，雖然聽不懂，畢竟來過一次，知道大體的意思，就不停地點頭説“はい”。這次看書，文庫算是破例了，説明真誠和努力是能夠被看到并受到尊重的。

在韓國見到藤本先生，別有一種親切感。我説起當年尊經閣文庫看書的事情，再次向他表示歉意，他衹是淡淡地説沒關係的。

十二月十五日，我與金榮鎮教授、王微笑博士來到韓國首爾大學，拜訪韓國學研究院李昌淑院長，這是此次韓國之行最重要的目的之一。在李院長的辦公室裏聊了一會，我很驚詫他的漢語這麼好，李院長有點自豪地説：“我是首爾大學中文系的。”又説起陳廣宏老師在首爾大學訪學時的事情，感覺一下子就變成了熟人。等圖書館職員過來表示準備好了，李院長就帶我們到了專門的閲覽室，桌子上放著十種申請的明人別集。這些集子，都是萬曆、崇禎間刻本，刊刻精美，保存得也很好，衹是封面經過了改裝。別集中，不論詩文章奏還是雜論，都是古人精神感情之寄托，不知經歷了怎樣的路程輾轉來到異國他鄉，也不知曾被誰所諷詠吟誦，所珍視庋藏。今天，我和金老師、李院長一起翻看這些明人別集，又跨越時空，在古今中外間建立起一種新的連接。許學夷《詩源辯體自序》云：“使茲集全行，則風雅永存，千古是賴，豈直予一人之私德哉！”奎章閣所藏十種明人別集，現在能夠以影印的方式重新回歸故國，被學者所研究，則仰賴金榮鎮、李昌淑等諸君之力，亦非予一人之私德也！噫吁，勉旃！

中午，李昌淑院長在首爾大學餐廳請我們吃飯，我選了雞湯飯，非常美味。可惜我的胃有點難受，幾乎排斥所有的食物，勉強吃了一點。

十二月十二日下午，金老師約我還有他的研究生高卓同學一起去仁寺洞逛逛書店，那邊離景福宮很近。先去了一家名叫KAN ACTION的古籍書畫拍賣店，一位經理向我們介紹了店裏的展品。作爲韓國古籍文獻專家，金老師應該是這裏的常客。我被其中吳世昌（葦滄）的一塊“以信爲寶”隸書匾額吸引了，看標價也不貴，就有買下來的想法。然而高卓同學説，韓國的古籍文物，哪怕是普通的，也不能帶出國，這個匾額肯定是不能帶到中國的，衹好作罷。逛了一會，金老師又帶我到了一個寫字樓上，門口掛著“霞耘齋”的木製牌匾。進門後，見到一位高大的老者，金老師介紹，説是叫張光翼，但不是中國人，是財團法人翰林院的古美術研究員。張先生七十多了，雖然頭髮、鬍鬚都已斑白，但神氣健旺，看上去衹有五十多的樣子。簡單聊了一會兒，就一起去一家名叫“汝自灣”的酒館喝酒。酒館很雅致，菜品以海鮮爲主。金老師要了幾瓶韓國著名的瑪格麗米酒，倒在鋁製碗裏，和江南米酒差不多，衹是更濃稠一點。瑪格麗喝起來酒味比較淡，有點酸甜，很可口。張先生很健談，喝酒也很豪放，他説最大的心願是娶一位中國妻子。喝到興酣處，我伸手去和他握手，説你雖然是韓國人，但是既然姓張，五百年前就是一家。他也很開心，要和我扳手腕，扳下來，我居然輸了，對他更是欽慕不已，不知道自己七十歲的時候能不能和他一樣毫無頹然之態。

第二天上午金老師過來，和我一起去高麗大學圖書館看書。在一本朝鮮本《論語集注大全》扉頁裏，看到一枚黑色的土田七葉子，在白紙的襯托下，像是一個剪影。古籍裏面夾著樹葉，是很常見的，以銀杏葉爲多，據説可以防蟲。這樣黑色的葉子，倒是第一次見。中午在高麗大學對面的一家麵館吃飯，金老師又要了瑪格麗，我剛端起碗來，胃就開始感到有點痙攣。後來問金老師昨天喝了多少，他説總共喝了六瓶，主要是我和張先生喝的。瑪格麗酒并不烈，但是冰的，很難消化掉，我的胃被冰得幾乎罷工。此後幾天裏，都衹能勉強吃點東西，主要是喝粥。金老師知道後，給我送過來胃藥，真是很感激他周到細緻的照顧。

在洗衣服的時候，又發現口袋裏放了一張汝自灣酒館的餐墊，背面題了“浮萍之情”四個字，應該是張先生寫的，但我一點都不記得是什麼時候寫的，是誰放在我口袋裏的了。

南北朝時劉繪《詠萍》詩有云：“漂泊終難測，留連如有情。”這些年在日韓訪書，大致有似浮萍，難有定止。然其間所際遇友朋，與古籍一起并自有情，令人思之悵惘依依。

聊書此以志。

歲次庚辰孟冬日，止庵草於自如如齋

二〇二四年十月

內頁欣賞

目 錄

第一冊

月屋樵吟二卷（明）楊光溥 著（明）屠隆 校明萬曆間刻本一

雙荊先生詩集四卷（卷一—三）（明）管霑 著（明）管應律 輯明萬曆四十二年（一六一四）

序刻藍印本二一三

第二冊

雙荊先生詩集四卷（卷四）（明）管霑 著（明）管應律 輯明萬曆四十二年（一六一四）序刻藍印本一

篁溪集十五卷（卷一—八）（明）祝鑾 著（明）張鼐 選明萬曆四十一年（一六一三）序刻本七五

第三冊

篁溪集十五卷（卷九—十五）（明）祝鑾 著（明）張鼐 選明萬曆四十一年（一六一三）序刻本一

第四冊

魯郡伯明吾先生詩稿二卷（明）魯近智 撰（明）魯美中 輯（明）鄒觀光 評

明萬曆二十三年（一五九五）刻本一

猗蘭堂稿二十卷（卷一—十）（明）方沆 著（明）焦竑 選明萬曆二十六年（一五九八）

張應泰序刻本五七

第五冊

猗蘭堂稿二十卷（卷十一—十八）（明）方沆 著（明）焦竑 選明萬曆二十六年（一五九八）

張應泰序刻本一

第六冊

猗蘭堂稿二十卷（卷十九—二十）（明）方沆 著（明）焦竑 選明萬曆二十六年（一五九八）

張應泰序刻本一

吟壇初業二卷附雜著一卷（明）項元濂 著明萬曆二十六年（一五九八）序刻本一六九

岡山房稿十卷岡山房文稿十四卷疏選二卷（岡山房稿卷一—五）（明）張文熙 著

明萬曆三十六年（一六〇八）何喬遠序刻本二四一

第七冊

岡山房稿十卷岡山房文稿十四卷疏選二卷（岡山房稿卷六—十、岡山房文稿卷一—六）

（明）張文熙 著明萬曆三十六年（一六〇八）何喬遠序刻本一

第八冊

岡山房稿十卷岡山房文稿十四卷疏選二卷（岡山房文稿卷七—十四、疏選二卷）（明）張文熙 著

明萬曆三十六年（一六〇八）何喬遠序刻本一

第九冊

出塞篇不分卷（明）吳亮 著明萬曆三十七年（一六〇九）序刻本一

槐芝堂集六卷（卷一—四）（明）黃景星 著明崇禎五年（一六三二）刻本七三

第十冊

槐芝堂集六卷（卷五—六）（明）黃景星 著明崇禎五年（一六三二）刻本一

環御集六卷（明）吳惟英 著（明）王徹等 校明崇禎間刻本二二七

■ 文章來源：國家圖書館出版社文獻出版中心

供稿 | 李奇明 編輯 | 鄧旭欣

監制 | 張頎

審核 | 弘文