繼續來看原文:方欲進來時,只見從那邊來了一僧一道:那僧則癩頭跣腳,那道則跛足蓬頭,瘋瘋癲癲,揮霍談笑而至。
這段話里有兩句批語,一句在“一僧一道”句旁,甲戌本側批:所謂“萬境都如夢境看”也。批語里的這句話不是脂硯齋原創,是引用南宋詩人范成大的詩,原句是:一身莫作官身想,萬境都如夢境看。
提到范成大,許多熟悉他的讀者并不陌生,曹公在原文中也引用過他的詩,后文妙玉特別推崇的一句人生格言:縱有千年鐵門檻,終須一個土饅頭。這句話也是出自范成大之手。
脂硯齋和曹雪芹先后引用的這兩句詩,意思十分相近,都道盡了人生真相,說的是不管你生前做了多大的官,擁有多大的富貴榮華,到頭來依然萬事皆空,夢境一場,最終都會變成黃土一堆。
脂硯齋在這里作批,也是提醒讀者眼目,這一僧一道在紅塵中現身了,這是他們眼中的夢境,因為這一干風流孽鬼已先后下世為人,造劫早已開始了。
另一句批語在“跛足蓬頭”句旁,戚序本側批:此是幻像。這句批語非常關鍵,正是我們前面所分析的,一僧一道現身紅塵,對他們來說,正是身在幻境之中了,所以他們也不可能以本來面目示人,而是要以幻象現身。
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一僧一道本來是什么面目?前文交代的十分清楚,是“生得骨骼不凡,豐神迥異。”這八個字,一看就是世外高人啊,而幻境中的他們什么面目?一個“癩頭跣腳”,一個“跛足蓬頭”,這個形象一看,那就是叫花子啊。
說到這,不由得想起后文賈雨村偶遇智通寺的經歷,他所看到的那個在寺廟里熬粥的僧人是什么面目?原文是這么說的,“那老僧既聾且昏,齒落舌鈍,所答非所問。”
對此,脂硯齋說“畢竟雨村還是俗眼”,其實俗眼的何止賈雨村,甄士隱老先生也是一樣,他也不可能認出已作幻象示人的一僧一道。
不只是賈雨村和甄士隱,在世人眼中,也許都是會將癩頭和尚和跛足道人誤作乞丐花子一流看吧?畢竟,以貌取人可是世人的通病,因為它很多時候是管用的。
佛教中有個教義叫作“凡所有相,皆是虛妄。”什么意思呢?我們可以簡單地理解為,不管你以什么樣的面貌示人,最終都是虛妄的,夢幻的,因為“相”只是一個軀殼罷了,所以還有一句話說,有心無相,相隨心生;有相無心,相隨心滅。說的是世間萬物,有相無相,皆起于一念之間。
用來解釋前面甄士隱遇到一僧一道和賈雨村遇到龍鐘老僧就是,他們眼中的僧人是什么樣的,其實不取決于僧人長什么樣,而取決于他們各自內心之念,即僧人之相,皆賴世人為其著相。
這一點從后文甄士隱的頓悟出家可以解釋,為什么這時候的甄士隱,看到的一僧一道是癩頭跣腳和跛足蓬頭,故不舍其女,而到了后文那跛足道人再出現時,甄士隱卻跟了他去呢?因為此時的甄士隱,已經完成了對僧道從著相到無相的蛻變。
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在他眼中,曾經的跛足道人和癩頭和尚,無異于兩個到處乞討的花子,至多也就是各處化緣的苦行僧,但在后來的甄士隱眼中,他已經為一僧一道褪去了曾經為他們所著之相,他由虛妄之相看到了高尚之心,他從皮肉之相觸及到了內在靈魂,用脂硯齋的話來說,就是他翻過來了。
繼續來看原文:及至到了他門前,看見士隱抱著英蓮,那僧便大哭起來。這段話里,甲戌本先后有兩句批語,第一句在“到了他門前”之旁,甲戌本側批:此門是幻像。
我們細讀這一段會發現,甄士隱家的這個大門,其實是一個象征,隱喻了真假虛實之別,隱喻了真像和幻像之分,換句話說,這個門的隱喻類似于太虛幻境的牌坊一般。
也就是說,甄士隱只要進門回家,即意味著他進入自己的幻境,在造歷自己的幻緣。而一旦出此門,他就會看到一切真像,這個真像既包括忽然出現的一僧一道,也包括后來的英蓮丟失,甄家大火。
此時的甄士隱,抱著女兒英蓮站在門外,正看過會的熱鬧,應該是端午節前民間自發舉辦的一些熱鬧活動,也就這在熱鬧場中,一僧一道出現了,這也是曹公一關的筆法,即熱中忽冷,在人生最得意時下一棒喝。
這對甄士隱來說,其實是一個契機,但此時的甄士隱,一家三口正過著富足安寧、幸福祥和的生活,面對突然出現的兩個要把他的寶貝女兒要走的花子,他自然執意不肯,甚至還可能將他們當成拐子一樣看待。
但香菱命中注定要有此劫,所以這時候甄士隱沒有將女兒送給一僧一道,后文不久英蓮就丟失了,從甄士隱等幻境之中的人來看,女兒自然是意外丟失,是被拐子拐走的。
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但如果我們跳出幻境,從一僧一道的視角來看呢?也許這一切,都是他們暗中推動的,既然你不舍得將女兒給我,可讓她免遭塵世苦難,也罷,就讓她按照原定的計劃,去造她自己的劫吧,于是在一僧一道施展幻術之下,英蓮凄苦命運的齒輪緩緩轉動了。
第二句批語在“那僧便大哭起來”之旁,甲戌本側批:奇怪。所謂“情僧”也。這句批語也很關鍵,那僧為什么會大哭?因為他是知曉內情之人,英蓮的一生其實早已注定,無法改變。
關于“情僧”,前文有過一番交代,說那空空道人因空見色,由色生情,傳情入色,自色悟空,遂易名為情僧,改《石頭記》為《情僧錄》。而一僧一道也是情僧。
你看賈寶玉王熙鳳遭魔魘時,一僧一道就及時出場救人。包括妙玉、黛玉、寶釵等人小時,因為生來有病癥,難以根治,也是僧道出場,欲度化她們出家,以救其命,徹底根治其病癥。
這里的“情”,不是兒女私情,也不是人之常情,更非倫理親情,而是世間大愛,是超脫一切的普度眾生的悲憫情懷,是要度脫世人逃離現世苦海免遭造劫之苦的慈悲寬宥之情。
我們常說,出家人五蘊皆空六根清凈,但當我們遇到困難難以自救時,卻又總會祈求他們施以援手,如若出家人真的無情,那這世間也就不會有救苦救難的菩薩觀音,不會有舍米舍粥的寺廟庵觀了。真正的出家人,慈悲處即是情,寬懷處,饒恕處,度脫處,一切總關情啊。
作者:夕四少,本文為少讀紅樓原創作品。
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