脂硯齋批語詳解：甄英蓮的一生，早就寫在這八個字里

繼續(xù)來看原文：（那僧）又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內作甚？”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。

這段話旁，甲戌本有一大段批語，脂硯齋分了四次，寫了四段眉批，可知這段話的重要性。

第一段眉批：八個字，屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客騷人？今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？

哪八個字？即“有命無運，累及爹娘”這八個字，世間多少英雄好漢，忠臣孝子，仁人志士，詞客騷人，莫不因此八字而世路坎坷，前途未卜，最終屈死，命運兩濟之人少之又少。

有命有運之人，皆應時應世而生，為大仁大智之人，往往會開創(chuàng)基業(yè)、盛世，如堯、舜、禹；有命無運之人，往往有命數但運數欠佳，即便有大才卻難得徹底施展便中道崩殂，因為上天不垂青，比如諸葛孔明、岳飛、項羽……

這也是后文賈雨村的正邪兩賦論里提到的，世間的一切都是有定數的，應運而生與應劫而生是完全不同的，運生世治，劫生世危。

這個其實也是曹公的一種暗示和伏筆，他筆下的這一干風流孽鬼是為下世造劫，自然是劫生之人，劫生世危，即寓意寶黛釵等人所生活的時代正處于末世。

我們可以簡單地理解為，劫生之人即有命無運之人，這些人不僅自己一生命途坎坷，也會累及爹娘，英蓮如此，黛玉如此，寶玉、寶釵、湘云、妙玉等人皆如此，世上的男子更是如此。

第二段眉批：看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以訂終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興于一“情”字耶？

英蓮作為紅樓夢開篇的第一個女子，自然是被作者寄寓了深意的，她寫英蓮“有命無運、累及爹娘”其實也是暗示其他裙釵的命運。

到了賈寶玉神游太虛幻境一回，我們通過薄命司冊子就能看出，不管是正冊還是副冊、又副冊的這些女子，皆是有命無運之人，是累及爹娘之人，因為她們皆生于末世。

她們的一生，短暫、坎坷、悲涼，這當然不只是一個“情”字所能概括的，它里面還包含了無數的辛酸、遺憾、血淚、隱忍、不甘、無奈，這又何嘗不是作者借閨中之事澆自己胸中塊壘？

英蓮的一生被這八個字說盡了，其實大多數人的一生，又何嘗不是歸結為這八個字呢？這一生，有多少人能得償所愿，萬事如意呢？尤其像曹公這樣經歷了時代動蕩，家族興衰之人，就更是深有感觸啊。

第三段眉批：武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？

這句話很多人不理解，其實了解一點歷史的話就不難理解了，這說的是諸葛亮和岳飛這兩位古代忠臣大賢的人生憾事。

諸葛亮終其一生，也沒能輔助蜀國完成統(tǒng)一三國的大業(yè)，最終病死于五丈原，后來的唐代大詩人杜甫在《屬相》中寫道：出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。道盡了諸葛亮一生最大的遺憾。

而岳飛的經歷更是令人銜恨終生，他在關鍵時刻被朝廷召回，未能救回被金人俘虜的宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝，于是他在《滿江紅》里用悲憤之筆寫下的“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅”。

他們的人生，寫滿了遺憾和憤恨，因為他們有未竟的事業(yè)，他們雖有經天緯地之才，奈何有命無運，最終沒能給自己戎馬倥傯的一生畫上圓滿的句號，這也是曹公在前文所說的“美中不足”啊。

你想想，在青史留名的這些大人物尚且有人生憾事，奈何運終數盡，最終不得不含恨而終，更何況蕓蕓眾生如你我之輩呢？人生永遠是難以圓滿的啊。

因此，曹雪芹筆下的紅樓夢世界，都是不圓滿的，每個人最終都未能得償所愿，都有自己的人生遺憾，所以，這是悲金悼玉的紅樓夢，是千紅一哭萬艷同悲的紅樓夢，是一出末世悲劇。

第四段眉批：家國君父事有大小之殊，其理其運其數則略無差異。知運知數者，則必諒而后嘆也。

這段批語的意思很好理解，就是事情有大有小，但其背后的命理、運數都是一定的，是沒有什么大小之分的，哪怕你是帝王將相，如果只是有命無運，你的結局也不會比販夫走卒好多少，甚至還不如。

君不見多少有帝王將相之才身居高位之人，曾經一人之下萬人之上，因為有命無運，后來或意外慘死、被株連九族，或被貶為庶人、被流放極寒之地，從此遠離京師，客死異鄉(xiāng)……

曹公唯一提到的“命運兩濟”之人，是后文出現的甄府的丫鬟嬌杏，她本是甄士隱家的丫鬟，但卻因偶然的兩回首，最后做了賈雨村的小妾，又從小妾被扶正做了正室夫人，真正實現了階層跨越，果然命運兩濟。

如果有人能提前知曉自己的命數，也許慢慢會釋懷，真正遇到過不去的人生大坎兒時，他知道自己這一關終究是過不去了，命中注定有此一劫，也只能徒嘆奈何，心茫茫然啊。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創(chuàng)作品。