這位才女40歲成為清華書法教授，30次展覽入選書法協會。

想在當代書法界真正“登堂入室”，參展幾乎成了繞不開的門檻。賽事與展覽不僅是一紙通行證，更像一把標尺——能量出作品在當下的分量，也能量出作者的未來空間。諸葛麗娜的成長路徑，恰好成了這條規則的鮮活注腳：她用二十余年時間，把“入展”這件事做成了個人能力躍遷的加速器。

1977 年出生的諸葛麗娜，幼時即顯露出對線條的敏感。機緣之下，她被引薦至蕭嫻門下。蕭氏書風胎息康有為，碑意森然又兼帖韻流轉，落筆蒼茫沉厚。這段童子功，為她同時打開了“碑學骨架”與“帖學血脈”兩道閘門。其后，她一路從南京藝術學院讀到南京大學中文系，系統訓練與學術滋養并舉，書法、繪畫、古典文論被揉進同一口“大鍋”，熬出了她后來的底氣。

真正讓她“出圈”的，是國家層面展覽的連續入場：十余年里，她先后三十余次亮相全國大展——大字展、草書展、婦女展、青年展、楹聯展、手卷展、扇面展，直至書法界最高規格的蘭亭展——幾乎把官方設置的賽道跑了個大滿貫。每一次投稿、落選、調整、再投，都是一次自我校準；每一次入展、獲獎，都是一次公開認證。展覽不僅是舞臺，更像高頻率的“壓力艙”，逼迫她在技法、章法、氣息上不斷迭代。

高頻度的亮相帶來了連鎖反應：江蘇省國畫院特聘書法家、國家畫院沈鵬課題班學員、清華大學藝術客座教授……身份標簽越疊越厚，而她始終沒離開劉海粟美術館的本職崗位——館務與創作互為鏡鑒，既接地氣，又不斷拔高視野。

就書體而言，她五體皆能，卻以行草最見性情。小楷上追鐘繇，茂密中透出疏朗，仿佛古松枝隙漏月；行草由二王入，參以章草意趣，線條時如驚蛇入草，時如枯藤掛壁，厚而不滯，疾而不飄。她自言“愛在幽園獨坐，捕捉不可名狀的靈性”，落筆之際，線性翻騰，思逸神超——文人寫字，最終寫的還是自家胸次。

從拜師蕭嫻，到橫掃國展，再到多棲身份并行，諸葛麗娜把“展覽機制”用到了極致：以賽代練、以展促研、以身份反哺創作。她的經歷像一則當代寓言：在書法這門古老的藝術里，傳統功力與當代制度并非水火不容，只要善加利用，制度也能成為傳統最得力的推手。

諸葛麗娜用三十余次國展把“碑骨帖魂”煉成了自己的行草面貌，也讓我突然意識到：她的小楷先追鐘繇、行草再入二王——分明是“先立楷骨，后放行草”的活例子。于是問題來了：喜歡行書，到底先臨誰家的帖？非得先練一段楷書打底嗎？

想練行書的朋友，一定要臨集王羲之圣教序。這是練行書的正路子。

先學楷書也可以。如果特別喜歡行書，也可以直接練行書。先要把圣教序練熟吃透。蘭亭序也要花大力氣去臨習。練蘭亭序，不要理會真偽爭論的議論，要是要實實在在地去臨寫。

練好了這兩個帖，可以擴大范圍，王羲之手扎可以多臨寫。行書是使用最廣泛的書體，實用性強，深受大眾的喜愛。

一、學習行書最常見的途徑是從二王入手

“二王”可以說是行書的源頭。劉德昇被認為是“行書之祖”，而二王則是在前人基礎上，增損古法，裁成新體，創造了行書今體。后世行書，皆源于此，故從二王入手絕對是學習行書的正途。

二、學習二王宜入懷仁集《圣教序》入手

有人或許會問，《蘭亭序》不是“天下第一行書”嗎？為何不從蘭亭學起？

正因蘭亭是天下第一，故學習起來較強，只有具備一定行書基礎后，才能臨習《蘭亭序》。

而《圣教序》是懷仁從1500多件王羲之法帖中拼湊而成，是王字的精華。且《圣教序》近2000字，相當于一部王羲之字典，學習起來更方便。

三、是否能從趙孟頫學起

趙孟頫被稱為中國書法史上最接近王羲之的書法家，他簡化了二王筆法，讓王字學起來更容易，因此有人主張，學二王應從趙孟頫學起。

我曾就此問題向一些名家請教過，大多數人認為，趙字有很多習氣，在學習過程中一旦沾染了這些習氣，再去學二王則很難糾正。

所以他們認為，初學行書，還是應從《圣教序》入手，趙孟頫的作品可以作為參考資料，但不宜從趙字入手。

四、學習行書之前應該具備一定的書法基礎

注意，在這里，我沒表述為必須有楷書基礎，凡是有一些筆法和結體的知識都行，也就是練過一點正書就行，必須具備一定的臨摹能力。

當然，楷書的筆法豐富，行書與楷書的結體也有很多相似之處，如果具備一定楷書基礎，那學習行書會更容易。