民間盲派易學研究傳承人金田（靳永濤）老師

傳承古法精義，弘揚非遺智慧

——訪民間盲派易學研究傳承人金田（靳永濤）老師

在中華文明浩如煙海的文化遺產中，易經智慧如一條隱秘而澎湃的河流，流淌五千年，滋養著中華民族的精神世界。其中，一些依托于特殊傳承方式——如“盲派”——的易學支脈，更因其“以心代眼、以耳通神”的獨特法門，披上了一層神秘而深邃的面紗。它們往往秘傳于師徒之間，扎根于鄉土民間，是活態的非物質文化遺產。今天，我們有幸走近沂蒙大地，拜訪韓家易學第十一代嫡系傳人、民間盲派易學研究傳承人金田老師（靳永濤），聽他講述一門千年絕學的薪火相傳，以及他如何以當代人的責任與智慧，架設一座連接古老文明與現代生活的橋梁。

緣起沂蒙：從家族血脈到文化使命

采訪在一個充滿傳統文化氣息的工作室——“寶寧閣·易經文化傳承工作室”進行。金田老師給人的第一印象是沉穩平和，言談間既有學者的嚴謹，又帶著民間修行者的質樸與豁達。

“我的易學之路，始于家學，源于外祖父?！苯鹛锢蠋熼_門見山，將我們帶入了一段跨越百年的傳承故事：他的外祖父，是臨沂地區著名的民間盲派易學大家陳西廷先生（1921-2001）。陳老先生師承清末本地盲派易經名家胡成增，而這一脈的源頭，可追溯至相傳由唐代韓愈族孫、上洞八仙之一韓湘子因憐憫盲人而創的“韓家易學”，一個已傳承逾千年的古老盲派體系。約在明朝，這門學問在厚重的沂蒙大地生根發芽?！巴庾娓甘敲と?，但天賦異稟，博聞強記。十四歲拜師，三年嚴苛學藝，十六歲出徒，從此一生與易學、六爻、四柱、評書、樂器為伴。”金田老師話語中充滿敬仰。陳西廷老先生不僅技藝精湛，鐵口直斷，名噪鄉里，更在革命抗戰時期，以藝人身份作掩護，成為一名地下工作者，利用走街串巷之便傳遞情報，甚至智斗漢奸，屢歷險境。這段傳奇經歷，在金田老師娓娓道來的講述中（如智帶子彈、瓦解軍心、險遭殺害等細節），不僅展現了一位民間藝人的膽識與智慧，更讓人看到，這門源自仙道慈悲的技藝，其傳承者骨子里的家國情懷與正義擔當。“我是聽著外祖父的故事，看著他的操作長大的?！苯鹛锢蠋熣f，“那種氛圍的熏陶，那種對技藝神圣性的直觀感受，是任何書本都無法替代的?！弊鳛轫n家易學第十一代嫡系傳人，他自幼耳濡目染，得蒙言傳身教，承襲的不僅是卦爻推算的技藝，更是那份“濟世利人”的祖訓與沉甸甸的文化傳承使命。外祖父臨終前叮囑“祖師爺開創這門手藝，不單單是個飯碗”，這句話成為他日后所有行動的根本動力。

揭秘盲派：心若明鏡的千年絕藝

談到“盲派”易學的獨特之處，金田老師眼中閃爍著專注的光芒。他解釋道，韓家易學作為盲派的重要支脈，其核心在于“以心代眼，以耳通神”?！耙曈X的缺失，迫使傳承者將全部心神內斂，專注于聽覺、記憶力和內心的直覺感悟。我們門內代代秘傳‘小進乾子’（盲派自造萬年歷），于黑暗中推演天時節氣，這是基礎中的基礎。斷卦時，講究‘心若明鏡’，卦象既成，信息了然于心，遂能鐵口直斷，直言不諱，追求的是一針見血，直指核心?！?/p>

除了傳統六爻、四柱等核心法脈，韓家易學的傳承還包括祝由術、傳統鎮物與吉祥物的制作與應用，以及評書、樂器等修養身心的技藝?！耙运囕d道，藝道雙修，這是先輩的智慧。評書不僅是謀生手段，更是傳播道理、教化人心的載體；樂器演奏能調和身心氣息，有助于在占斷時保持心境的澄明?！?/p>

為了印證這門技藝的效力，金田老師分享了一個跟隨外祖父學習時的親身經歷：一次，外祖父突然考校他，問家中近日將來何人。他當即起卦，得“天山遁”卦，略加推算便答：“明日中午，有一老一少，從南邊來。”次日午時，果如其言。這種精準，并非玄虛，而是建立在深厚的易學根基、嚴密的邏輯推演以及長期訓練所形成的特殊感知能力之上。然而，這樣一門珍貴的絕學，由于歷史變遷，且傳承者多為盲人，隨著陳西廷等老一輩宗師的謝世，一度面臨湮沒失傳的危險?！拔腋杏X自己像是一個‘守火人’，”金田老師神情凝重，“祖師的慈悲之火，先輩的智慧之火，不能在我這一代熄滅?！?/p>

創立寶寧閣：在當代守護與激活非遺

正是這份強烈的使命感和時代責任感，催生了“寶寧閣”。金田老師創立這個品牌和平臺，根本宗旨就是“傳承古法精義、濟世利人”?！艾F代社會中，人們對傳統文化，尤其是易學這類帶有神秘色彩的文化，存在兩種極端：要么盲目迷信，要么全盤否定。我們想做的是正本清源?！苯鹛锢蠋煆娬{。為此，寶寧閣致力于四個方面：

1. 正宗傳承：嚴格遵循韓家易學古法，確保每一項易學咨詢服務的專業性與正統性，反對任何曲解和故弄玄虛。

2. 學術為本： 金田老師本人潛心研究，已發表數十篇學術論文，并出版《玄妙風水》等專著。他堅持用扎實的學術研究來支撐文化實踐，倡導理性認知，將易學作為一門古老的決策學、環境學、人生哲學來探討。

3. 非遺保護：明確將卜卦、命理、風水、符咒、祝由等，視為珍貴的民間非物質文化遺產進行系統性挖掘、整理、研究，并探索其“活態傳承”的當代路徑。

4. 濟世利人：通過專業的易學咨詢（涵蓋個人運勢、企業決策、環境規劃）以及吉祥物設計、書法篆刻、文化講座等服務，切實為現代人提供傳統文化智慧的參考，解決實際困惑。多年來，已為成千上萬的個人和企業提供了卓有成效的指導。

“寶寧閣不是一個簡單的商業機構，它首先是一個文化傳承的載體，一個學術研究的平臺，其次才是一個服務窗口?！苯鹛锢蠋熑绱硕ㄎ弧ＫＭㄟ^這個平臺，搭建一座“連接傳統精粹與當代生活的智慧之橋”，讓人們能在這里體驗到正宗的非遺文化服務，領悟古老智慧中超越時空的哲理，而非陷入迷信的窠臼。

論道傳承：師承與信物的神圣性

訪談深入，話題自然轉向傳統文化傳承的核心機制。金田老師此前撰寫的《論中國傳統民俗宗教信仰文化中〈師承與信物〉的重要性》一文，觀點鮮明，論述深刻。我們請他結合自身傳承，再談此問題?！霸诿づ?，乃至整個傳統民俗法脈中，師承是命根，信物是憑證，二者缺一不可，共同維護著傳承的正統性、嚴肅性與神圣性?！苯鹛锢蠋熣Z氣堅定。他詳細闡述：“師承，首先保證了法脈的純正與連續。它是一條從祖師爺延伸至今的能量與信息鏈。沒有師承，就是‘無根之水’，所學被視為‘偽法’。其次，核心的秘字、咒音、手訣、心法，必須依靠師父‘口傳心授’，書本記載往往有形無神。第三，正式的拜師‘過教’儀式，不僅是禮儀，更是通過科儀向祖師稟告，為弟子‘授權’，甚至進行能量層面的傳遞。最后，師父還承擔著道德監督的責任，確保技藝不被濫用?！薄岸盼铮彼闷鹕磉呉患艠愕姆ㄆ髋e例道，“如法印、拷鬼棒、八卦筒、令牌等，絕非普通物件。它們經由特定儀式制作和開光，是祖師力量延伸的憑證，是行者行使‘職權’的象征。它增強行者的信心，也是辨別正統與否的標志。一件沒有正統師承和開光的法器，擅自使用被視為大忌?！?/p>

他總結道：“師承是‘軟件’和源代碼，信物是‘硬件’和權限密鑰。在我這里，外祖父傳授的技藝、心法，以及他傳給我的一些老物件，就是這種神圣傳承的體現。我們嚴格遵循這些古老的規矩，不僅是對先輩的尊重，更是對文化本身嚴肅性的維護。”

展望未來：讓千年智慧照進當代人心

談及未來，金田老師既有憂思，也充滿希望?！白畲蟮奶魬?，是如何讓這門古老的智慧被現代人正確理解。我們反對神秘化，也反對庸俗化。希望社會能以更開放、更理性的態度看待非物質文化遺產?！彼媱澾M一步深化寶寧閣的學術研究，整理出版更多師門傳承的文獻與心得；開展更多公益性的傳統文化講座與體驗活動，特別是面向青少年，進行文化啟蒙；同時，繼續精進技藝，為真正需要的人提供專業服務?！皞鞒?，不是抱殘守缺，而是活化創新?！欧ňx’要守住，但弘揚的方式必須結合時代。”金田老師說，“最終目的，是讓易學中蘊含的陰陽平衡、天人合一、趨吉避兇的智慧，能夠啟迪當代人生，幫助人們在紛繁復雜的世界中找到內心的定力和方向，做出更明智的選擇。這才是‘弘揚非遺智慧’的真正意義?！?/p>

采訪結束，窗外已是暮色四合。金田老師的故事，像一幅徐徐展開的沂蒙人文長卷，既有歷史深處的傳奇硝煙，又有文化傳承的靜水深流。從陳西廷先生的鐵膽俠腸，到金田老師的文脈守望，我們看到的不僅是一門千年絕學的薪火相傳，更是一種將個人命運融入文化使命的擔當。

“傳承有道，吉運自成。”寶寧閣的這句箴言，或許正是對其道路的最佳注解：唯有恪守正統傳承之道，深入學術研究之本，秉持濟世利人之心，古老的智慧才能真正煥發生機，為個人、為社會帶來和諧與啟迪。金田老師與他的寶寧閣，正以沉靜而堅定的步伐，行走在這條連接古今的智慧之橋上，讓那縷源于千年之前的盲派星火，在當今時代，繼續照亮更多人

的迷途與前路。