社火花錢(qián)可能的鬼子母主題：老趙閑聊鬼子母圖像中篇

因?yàn)閺膯虌D人與伴奏的角度，是上元社火主題，而由于鬼子母求子風(fēng)俗不僅契合上元社火的求子基調(diào)，也頻頻出現(xiàn)在上元風(fēng)俗的文本之中。可見(jiàn)，下圖中的主題非常可能就是上元背景下的社火歡樂(lè)與求子九子母。

換句話(huà)說(shuō)，喬婦人一面主要是用來(lái)說(shuō)明時(shí)令背景，而鬼子母一面才是本花錢(qián)的微言大義。當(dāng)然，另一種可能就是，其實(shí)喬婦人本身，由于帶有男歡女嬉的特點(diǎn)，所以其實(shí)也已經(jīng)在契合歡情——得子的邏輯路徑了。見(jiàn)下圖所示:

胡堅(jiān)藏品

上次我們還輔助以一個(gè)金代鬼子母經(jīng)變的壁畫(huà)畫(huà)面。那就是在金代巖山寺壁畫(huà)中，有完整系統(tǒng)的鬼子母經(jīng)變系列連相。其中有一幅著名的鬼子母與眾小孩在一起的畫(huà)面。

其中，環(huán)繞鬼子母的眾小孩的游戲活動(dòng)中，最突出的兩個(gè)要素，第一，是鬼子母夫婦端坐階前，第二，就是庭院中孩子的影戲玩耍。見(jiàn)下圖所示：

在畫(huà)面中，有孩子玩耍影戲的畫(huà)面。上次我們也闡述了《東京夢(mèng)華錄》中，也赫然記述了北宋汴梁元宵佳節(jié)為怕小孩走丟，所以多處設(shè)置影戲棚子供孩子玩耍的記錄，所以，在偌大的東京，每個(gè)沒(méi)有樂(lè)棚的坊巷口，都有一群群的孩子在玩耍觀看影戲傀儡，這是何等的壯觀，這種特殊的精彩的節(jié)日景觀，也自然成為了宋代上元景觀的一個(gè)有機(jī)的記憶關(guān)聯(lián)。

宋金時(shí)期兒童影戲與上元節(jié)記憶如緊密關(guān)聯(lián)，更何況，是在添丁的上元節(jié)日主題中，與上元節(jié)的大家都去祈禱子嗣的專(zhuān)題神靈九子母在一起呢？所以，一旦具備九子母與孩子影戲同存的畫(huà)面，則非常可能也就是在聚焦上元佳節(jié)，而主題為求子添丁，一如上元主題基調(diào)。

網(wǎng)絡(luò)資料

從這個(gè)角度，金代巖山寺鬼子母經(jīng)變主題壁畫(huà)中，鬼子母與小孩環(huán)繞，小孩玩耍影戲的構(gòu)成，也許同樣是在昭示該畫(huà)面的時(shí)令為上元佳節(jié)。

綜上，花錢(qián)中的確可能存在著上元時(shí)令背景下的鬼子母主題的一種類(lèi)別。那么，除了上述的可能的鬼子母主題花錢(qián)，還有別的鬼子母同題花錢(qián)嗎？

三、上元社火花錢(qián)中可能存在的

鬼子母主題其二

除了之前所述上元社火主題中的可能存在的九子母（鬼子母）花錢(qián)其一之外，其實(shí)花錢(qián)中還有一枚可能的同類(lèi)主題花錢(qián)。

本錢(qián)一面是祭月畫(huà)面，月且是滿(mǎn)月，另一面則是慈母與諸子畫(huà)面，孩子們的活動(dòng)主題是屏幕后的傀儡影戲表演，有操縱者，有擊鼓者，有觀賞者。見(jiàn)下圖所示：

胡堅(jiān)藏品

母子同在的畫(huà)面中，左側(cè)是孩子傀儡影戲，擊鼓是表演的一部分，是伴奏。

最其他費(fèi)解的，是穿上的一個(gè)小孩，他斜著持有一個(gè)長(zhǎng)方形的物件。他是在干啥呢？見(jiàn)下圖所示：

這個(gè)謎底，在另一枚同類(lèi)花錢(qián)中得到解答。下圖所示：

網(wǎng)絡(luò)資料

王帆兄供圖

從上圖花錢(qián)的穿上小孩所持物件，我們可以清晰地看到，這個(gè)長(zhǎng)方形物件的下方有配套的座足。所以，它理應(yīng)就是一件帶屏座足的屏風(fēng)。而花錢(qián)小孩所持的屏風(fēng)畫(huà)面上，則是一幅風(fēng)景畫(huà)。

花腳大仙拍攝

明代《上元燈市圖》六條屏（美國(guó)諾頓博物館藏）中就赫然有一個(gè)鮮明有力的佐證。見(jiàn)下圖所示：

大家注意了，此社火隊(duì)列畫(huà)面的左首，就是一個(gè)供神的香案。香案上也赫然擺放著一個(gè)與扛牌角色肩膀上的方牌完全一樣的屏風(fēng)嵌面。無(wú)論是形狀、尺寸、材質(zhì)、外框內(nèi)面的層次組合完全一致，可以認(rèn)為是雙胞胎。

這既可能是寫(xiě)實(shí)，也可能是作者在暗示讀者，而之前我們專(zhuān)題闡述的社火表演中扛牌的牌，就是屏風(fēng)的面板，只是他不是完整的帶座子的屏風(fēng)，而只是屏風(fēng)的內(nèi)面板。

而花錢(qián)中的所持屏風(fēng)中的風(fēng)景畫(huà)，與諾頓博物館藏上元社火供桌上的屏風(fēng)的風(fēng)景畫(huà)，簡(jiǎn)直基本一致！

可見(jiàn)，本花錢(qián)穿上就非常可能是一個(gè)扛屏風(fēng)的腳色。這個(gè)腳色，之所以存在，就是因?yàn)樗巧显缁鸹顒?dòng)的一部分。參見(jiàn)：社火圖像中扛的到底是什么牌：老趙閑聊花錢(qián)銅鏡中的社火圖像7

宋代社火舞隊(duì)有“屏風(fēng)”一事，《武林舊事》卷二“舞隊(duì)”記載“交椅、夾棒、屏風(fēng)、男女竹馬”：該書(shū)記述了“舞隊(duì)”七十余種，計(jì)有：

大小全棚傀儡、查查鬼李大口、賀豐年長(zhǎng)瓠臉、兔吉、吃遂、大憨、粗旦、麻婆子、快活三郎、黃金杏、瞎判官、快活三娘、沈承務(wù)、一臉膜、貓兒相公、洞公嘴、細(xì)旦、河?xùn)|子、黑遂、王鐵兒、交椅、夾棒、屏風(fēng)、男女竹馬、男女杵歌、大小斫刀鮑老、交袞鮑老、子弟清音、女童清音、諸國(guó)獻(xiàn)寶、穿心國(guó)入貢、孫武子教女兵、六國(guó)朝、四國(guó)朝、遏云社、緋綠社、胡女、鳳阮嵇琴、撲蝴蝶、回陽(yáng)丹、火藥、瓦盆鼓、焦槌架兒、喬三教、喬迎酒、喬親事、喬樂(lè)神、喬捉蛇、喬學(xué)堂、喬宅眷、喬像生、喬師娘、獨(dú)自喬、地仙、旱劃船、教象、裝態(tài)、村田樂(lè)、鼓板、踏蹺、撲旗、抱鑼、裝鬼、獅豹、蠻牌、十齋郎、耍和尚、劉袞、散錢(qián)行、貨郎、打嬌惜等等。

那么，除了上元社火屏風(fēng)要素之外，還有沒(méi)有其他的佐證，來(lái)支持本錢(qián)是上元節(jié)慶主題呢？有。

1、可能具有上元社火屏風(fēng)要素。

2、婦女祭月主題藝術(shù)圖像大致的時(shí)令在于上元、中秋與七夕。但是其中的月亮形態(tài)是有所區(qū)別的。如七夕乞巧，則大致新月。而元宵中秋才是滿(mǎn)月。此其一；而在同樣滿(mǎn)月的狀態(tài)下，中秋要強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)圓和合，而上元強(qiáng)調(diào)的是多子。所以大凡上有滿(mǎn)月，下有婦女與眾孩子的畫(huà)面，也非常可能屬于上元祈子主題。此其二。

3、慈母與諸子環(huán)繞嬉戲，孩子的數(shù)字是九，非常可能就是為了表明九子母的九。而九子母與上元節(jié)的緊密關(guān)系，我們?cè)谇拔闹幸呀?jīng)闡述過(guò)。

4、下圖花錢(qián)，一面是上元社火的喬婦人活動(dòng)，另一面是上元祈子活動(dòng)中的九子母。因?yàn)橹拔覀冊(cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，上元節(jié)的核心基調(diào)，就是添丁護(hù)佑。

5、上述兩枚花錢(qián)，一個(gè)是九子母加元宵社火中的喬婦人，一個(gè)是九子母加元宵社火中的扛屏風(fēng)。何等對(duì)應(yīng)工整。似非偶然。或許反映了宋代風(fēng)俗與藝術(shù)圖像的造型觀念中的穩(wěn)定模式。

6、在本錢(qián)與諾頓美術(shù)館的上元燈市卷中，還有一個(gè)遙望相對(duì)的契合要素，在花錢(qián)中是出現(xiàn)了鬼子母母子環(huán)繞的形態(tài)，而在諾頓藏畫(huà)卷中，也出現(xiàn)了一個(gè)十分有意思的要素，那就是類(lèi)似石榴形的燈。而石榴不僅是寬泛的求子的象征，更是鬼子母特有的持物，是早期具備驅(qū)邪除鬼的著名的鬼子母吉祥果。

洛陽(yáng)古墓博物館藏北宋石榴雕磚

據(jù)唐代義凈的《南海寄歸內(nèi)法傳》卷1“受齋軌則”載:

西方（指印度）諸寺祭鬼子母，于門(mén)屋處或食廚邊塑畫(huà)母形抱一小兒于其膝下，或五或三，以表其像，每日于前盛陳供食。若有疾病，或無(wú)兒息者，饗食薦之，咸皆遂愿。其狀為手持吉祥果之天女形。

南宋《道子墨寶》中持石榴的鬼子母與眾童子

日本畫(huà)像中的持吉祥果鬼子母

綜上所述，本花錢(qián)也非常可能就是一枚上元節(jié)祈子主題下的鬼子母花錢(qián)。