“沒有人文教育的大學(xué)，只是知識的販賣所”

編者說

清華大學(xué)文科資深教授汪暉曾在一次演講中說：“一個大學(xué)如果沒有人文教育、沒有人文精神就不成為真正的大學(xué)，只是一個在20世紀(jì)20年代爭論當(dāng)中所說的‘知識的販賣所’。大學(xué)是有靈魂的，所以要培養(yǎng)人，要能夠觀乎人文，化成天下的，是這樣一個獨特的場域。”

而當(dāng)高校人才培養(yǎng)的天平持續(xù)向?qū)I(yè)技能、就業(yè)競爭力傾斜，人文教育的價值定位與現(xiàn)實意義也隨之引發(fā)討論。《追蹤學(xué)生成長：高校人才培養(yǎng)質(zhì)量監(jiān)測的探索與實踐》一書，從真實案例出發(fā)，探討了人文素養(yǎng)教育的育人價值。我們對書中相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了節(jié)選，小標(biāo)題為編輯自擬。

謙卑教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性

2002年伯格（Allan S. Berger）醫(yī)生在《學(xué)術(shù)醫(yī)學(xué)》雜志上發(fā)表了一篇文章1，回憶自己20世紀(jì)50年代在紐約布魯克林一家醫(yī)院當(dāng)實習(xí)生的經(jīng)歷。當(dāng)時心血管外科手術(shù)剛剛開始進(jìn)入臨床，而喬治敦大學(xué)醫(yī)學(xué)院的外科教授、開胸手術(shù)的先驅(qū)者查爾斯·胡夫納格爾（Charles A. Hufnagel）醫(yī)生恰好來到他所在的醫(yī)院訪問。醫(yī)院著名的心臟病學(xué)家威廉·多克醫(yī)生在伯格的病房查房時檢查了病人岡薩雷斯女士。這個27歲的新移民是四個孩子的母親，說一口蹩腳的英語。她早年就患上了二尖瓣狹窄，導(dǎo)致充血性心力衰竭。

多克醫(yī)生稱她為“岡薩雷斯夫人”，并耐心地解釋說，她需要接受一種新設(shè)計的開胸手術(shù)。他從口袋里掏出手帕，解釋她心臟的問題，告訴她如果不做手術(shù)，前景會很嚴(yán)峻。新手術(shù)能否成功還有不確定性，但他請求岡薩雷斯同意，讓一位來訪的專家做這個挽救生命的手術(shù)。

岡薩雷斯說，在決定之前她想和“她的私人醫(yī)生”討論一下這個問題。這是一個很可笑的回答，因為像她這樣貧窮的病人是不可能有私人醫(yī)生的。但多克醫(yī)生毫不在意，問道：“你的私人醫(yī)生叫什么名字？”她答道：“就站在你身后。”作為一個身份低微的醫(yī)科學(xué)生，伯格醫(yī)生此時站在查房圈的最外圍。多克醫(yī)生眼都不眨地回答說：“當(dāng)然，和伯格醫(yī)生討論一下……也許他會同意我的建議。”

兩天后，胡夫納格爾醫(yī)生成功地進(jìn)行了手術(shù)。三周后，岡薩雷斯出院了。伯格在文章中說：“將近50年過去了，多克醫(yī)生謙遜、禮貌和尊重病人的榜樣依然留在我的心中。”

2010年科勒汗（J. Coulehan）醫(yī)生發(fā)表在《內(nèi)科醫(yī)學(xué)年鑒》的文章則記述了一個反例。2一名病人急需手術(shù)，但不懂英文。主刀醫(yī)生到場后將西班牙語翻譯推到一邊。“我沒有時間和你聊天，”他咆哮道，“我現(xiàn)在就要做這個手術(shù)。”病人本來已經(jīng)簽了同意書，但被醫(yī)生的態(tài)度嚇得渾身發(fā)抖，因為他不知道發(fā)生了什么。

伯格和科勒汗討論的是謙卑教育在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，而我們關(guān)心的是這樣的討論對于高校人才培養(yǎng)是否具有普遍意義。在高等教育領(lǐng)域，關(guān)于素質(zhì)教育、人文素養(yǎng)、人文教育（liberal arts education）等話題的討論熱度持續(xù)不減。伯格和科勒汗醫(yī)生讓我們看到，在醫(yī)學(xué)這樣一個高度職業(yè)性的行業(yè)里，謙卑教育這個極其“人文”的話題居然如此重要——它對醫(yī)療的質(zhì)量和醫(yī)院的績效產(chǎn)生直接影響。

事實上，除了醫(yī)學(xué)以外，商科、師范、法律、心理學(xué)、社會工作以及工程等許多其他行業(yè)也都對職業(yè)倫理有相當(dāng)高的要求。這些領(lǐng)域的職業(yè)倫理教育可以幫助從業(yè)人員更好地應(yīng)對復(fù)雜的道德和倫理決策，提升專業(yè)素養(yǎng)，保障社會的整體福祉。

人文素養(yǎng)能教嗎？

問題是，謙卑能教嗎？進(jìn)而言之，人文素養(yǎng)能教嗎？假如能教，在當(dāng)代高校專業(yè)至上的人才培養(yǎng)方案中，謙卑教育或人文教育位在何處、如何實施？加州一所文理學(xué)院——米爾斯學(xué)院（Mills College）的教務(wù)長格里爾（Sandra Greer）教授提出一個有趣的觀點。

格里爾指出，人們經(jīng)常談?wù)摗笆裁词侨宋慕逃俊薄叭宋慕逃慕Y(jié)果是什么？”，對此最通常的回答是，人文教育拓展學(xué)生的背景知識，培養(yǎng)他們有效溝通、分析判斷和邏輯思維的能力，等等。換言之，人文教育應(yīng)該為學(xué)生追求更加實用的職業(yè)生涯——如法律、醫(yī)學(xué)或商業(yè)——提供知識準(zhǔn)備。

但人文教育還有另一個結(jié)果，那就是幫助我們認(rèn)識到自己不知道什么。正是這種對于自己的無知的意識，造就了那些接受過人文教育的人所特有的謙卑態(tài)度。養(yǎng)成這樣的態(tài)度對于年輕學(xué)子來說有多重要？格里爾寫道：

我們知道得越多，我們就必須面對更多我們不知道的東西，我們就越因我們所有人的無知和我們每個人的無知而感到謙卑。這種謙卑的結(jié)果實際上是一種可取的狀態(tài)。這是一種理想的狀態(tài)，因為這種心態(tài)讓我們愿意問更多的問題，找到更多的答案。正是對未知事物的高度和廣度的認(rèn)識，引導(dǎo)我們提出最好的問題，并找到通向新知識的最佳途徑。3

作為高校管理者，格里爾關(guān)于人文教育的看法為我們打開一條思路。當(dāng)代社會對于人文教育的質(zhì)疑不絕于耳，高校雖未因此將人文教育拒之門外，卻也不得不在巨大的就業(yè)壓力面前，將課程設(shè)置的鐘擺向應(yīng)用課程傾斜。格里爾沒有在人文還是職業(yè)這兩個極端之間糾結(jié)，而是將重點放在如何培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識世界的正確態(tài)度上。在她看來，只要學(xué)生能夠放下身段，平視世界，聆聽它的聲音，他們就能看到自己的無知，就會激發(fā)好奇心，就能致力于獲取知識。這就是謙卑教育必不可少的原因所在。求知需要謙卑，成為一名好的職業(yè)人更需要謙卑——伯格和科勒汗的案例就是佐證。

體現(xiàn)在課程設(shè)置上，西方大學(xué)的學(xué)生往往被要求讀著作，動輒一周幾百頁的閱讀，讓他們有時變得只見樹木，不見森林。下筆寫作時，他們往往小處著手，小中見大，看似胸?zé)o點墨，卻又悲天憫人。反觀國內(nèi)高校，我們的課表上，特別是文科或通識課表中最常見的是“XX概論”“XX史”這樣概述性質(zhì)的文學(xué)史、哲學(xué)史之類的課程，其內(nèi)容動輒橫跨五大洲、縱深幾千年。學(xué)生寫作一下筆就是宏大敘事，與他們在課堂上獲取宏觀知識的方式完美匹配。假如說謙卑是一種態(tài)度，一種看待世界的方式，那么寫作就是記錄個人對于世界稍縱即逝的看法。這樣看來，落筆時傾向于小中見大還是高瞻遠(yuǎn)矚，反映的可能是寫作者看待世界的視角。如果小中見大是作者對世界的平視，那么高瞻遠(yuǎn)矚則更多是作者對世界的俯視。從閱讀到寫作到行事，中西方大學(xué)培養(yǎng)人才方法之差別可見一斑。

參考文獻(xiàn)：

[1]Berger, Allan S. (2002). Arrogance among Physicians. Academic Medicine, 77(2): 145-147.

[2]Coulehan, J. (2010). On Humility. Annals of Internal Medicine, 153(3): 200-201.

[3]Greer, S. Education for Humility[EB/OL].(2012-12-17)[2024-10-11]. https://www.hu?post.com/entry/education-for-humility_b_2316238.

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