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曾經以為每一件事都要說得清清楚楚,才能稱得上正直清明。后來漸漸地知道,其實很多事情發生在一個特定的情形下,是無法說得清楚的;一定要想說清楚本身就是妄想,這一點末學在《三季人》的故事中,得到過一些小小的啟發。
《三季人》的故事,據說是與孔子的某位弟子有關:孔子的這位弟子,平日里最喜歡與人爭論。一天,他去拜訪孔圣人的時候,在圣人家門口遇見一個穿著綠色衣褲的小童,小童攔住他問道:“聽說你的老師是孔圣人,那么你的學問應該挺好的,我現在想請教你一年有幾個季節?回答出來了,我給你磕頭,回答錯了,你給我磕!”弟子想了一下說:“四季。”童子說:“錯了,三季!”弟子就奇怪了:明明是四季,怎么到你這兒就三季了?
正當兩人爭論不休之時,孔子出來了,然后童子對圣人說:“圣人,你來評評理!一年到底有幾季!”圣人打量了一下童子:“三季。”童子高興地要弟子磕頭,然后走了。弟子不解,遂問師父:“師父,您教我們的時候都說是四季,為何今日卻說三季呢?”圣人回答說:“你不見那童子不是人嗎,它是一只蚱蜢變的,蚱蜢一年中只活春、夏、秋,它哪里知道冬這個季節呢?你與它爭論是沒有結果的。”弟子這才恍然大悟,叩拜師父的教誨。
這個故事的意思是說我們不必與他人爭執,每個人的境界不同,都有自己看待事物的立場,每個人都有自己的道理。如果能夠理解一個故事的意思,想必就容易理解為何會有“賢人爭罪,愚人爭理”。
賢人內求心境,故而能夠在內求中凈化心靈;愚人外求事相,故而任是非名利玷污靈魂。爭罪的人,心境越來越平和寧靜;爭理的人,心情越來越郁悶煩躁。久而久之,爭理的人心煩氣躁,從心生病;而爭罪的人,心境清寧,身心愉悅。
賢人之賢,乃是明白天地之真理,宇宙之真相,知道“善惡有報如影隨行”,明白“天地有司過之神”,不敢欺暗室無人。聞過而欣,欣則樂于改過,淡泊名利則不為名利所累,明白事實真相不因一人、一時不明而消亡。明白即使受不白之冤,必有己過在先,當下坦然喜樂接受。而愚人之愚,多為心中無量,為名利所累,如“三季人”本是自己有無知之處,卻偏偏喜與人論高下,顛倒事實,正所謂“任己見昧理真”。
如果遇到“三季人”和“爭理之人”,賢者實在是應該“行有不得,反求諸己”,總是自己心不清寧才會遭遇這樣的情景考驗。應當如何面對呢?末學以為“忍”為當下第一功夫。《弟子規》說莫揭人短,不道人惡。唯有當下忍了,從內心里感恩忘怨,真正做到“恩欲報,怨欲忘,報怨短,報恩長”;接下來“退”為轉境的第二要點,俗語有“物以類聚,人以群分”。孟母三遷,為換境教子。君子賢者應當常親近大德,效仿親善師友,見賢思齊,《弟子規》云“能親仁,無限好,德日進,過日少。”
賢人爭罪,改過成圣,轉迷為悟,轉苦為樂。君子患無道,而不患清貧;愚人爭理,昧心強求,福轉為禍,樂變為苦。縱然瓔珞滿身,亦難逃愚癡之果。是求清凈智慧,還是要名利衣冠?各有其志,無從勉強!
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