脂硯齋批語詳解：紅樓夢第一回，曹公用四個字，暗示了寒冷和黑暗

繼續來看原文：一日，炎夏永晝，士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去。

這段文字在“炎夏永晝”旁，甲戌本有一句批語：熱日無多。什么意思？就是沒多少熱天了，炎熱酷暑馬上就要過去了。

用我們祖先的智慧來理解就是，水滿則溢，月滿則虧，物極必反，世間萬物到達了一個頂點之后，接下來就會朝著相反的方向發展。炎夏永晝的意思是，這一天是夏季中白天時間最長的一天。

用天文地理解釋就是，這一天是夏至日，也就是二十四節氣中的夏至，是一年中白天時間最長夜晚時間最短的一天，這一天過后，白天時間逐漸縮短夜晚時間逐漸增長，天氣也開始由熱轉冷。

按照公歷來推算，這一天大約是每年的6月20日—22日期間，而公歷一般比陰歷要快一個月左右，所以每年的夏至日，大約是陰歷的四月底到五月中旬左右，也就是端午前后，請記住這個時間節點。

脂硯齋這句批語，其實是別有深意的，往小了說，它暗示的是甄士隱一家即將由盛轉衰迎來滅頂之災，而往大了說，它隱喻的是以賈府為主的紅樓夢的整個故事，從一開篇就在走下坡路了。

而且，夏至之后，白天變短夜晚變長，天氣由熱轉冷，都在暗示著，屬于賈府的漫長黑夜和韓磊就要來了。現在再回頭想想，賈元春省親為什么是在夜里，是不是瞬間就明白了？因為這根本不是賈府的榮耀，而是一個漫長黑夜到來前的回光返照。

繼續來看：忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽那道人問道：“你攜帶了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一風流冤家尚未投胎入世。趁此機會，就將此蠢物夾帶于中，使他去經歷經歷。”

這段話在“一僧一道”句旁，甲戌本有一句批語：是方從青埂峰袖石而來也，接得無痕。這個很有意思了，根據前文，這頑石遇到一僧一道后，很快就被攜入紅塵，經歷了一番。

然而到了甄士隱出場時，一切才剛剛開始，他在夢里剛好看到一僧一道準備攜帶頑石去紅塵造劫，這段情節，應該是僧人大展幻術，將頑石變作美玉之后的畫面。

如果我們把紅樓夢看成一部電影，一僧一道將頑石變作美玉與甄士隱夢中遇到一僧一道這兩段情節，應該是兩條不同的故事線，而且一虛一實，一真一幻，相互交織，令人真假難辨。

其實從后文我們可以看出，一僧一道是真，而甄士隱是幻，也就是說，甄士隱所夢之事是真，而甄士隱在現實生活中的一切都是夢幻。

脂批說“接得無痕”，很有意思，就是原本看上去毫不相關的兩件事兩個人，最后竟然因為某種原因，機緣巧合之下，恰好發生了交集，而命運的齒輪也由此轉動，用紅樓夢的話說就是“造歷幻緣”。

為什么說是“幻緣”？前面我們分析了，甄士隱因為寓意真事隱去，所以他和他所生活的世界，都是虛幻的，是假語村言，反而是涉及到夢境中的一切，在世人看來的虛幻，卻恰恰是真實的，是隱去的真事之所在。

因此，脂硯齋不止一次提醒讀者，別被雪芹筆墨蒙蔽了，看這書不要只看正面，還要看反面，就像那風月寶鑒，正面的人間風月，其實都是虛幻的，是塵世的欲望，而反面才是真相，是本質。

既然甄士隱夢到蠢物，也就是賈寶玉出生時銜在口中的通靈玉，不出意外，后文在收尾時，賈寶玉（通靈玉）與甄士隱的緣分應該也會有一個了結。

繼續來看：那道人道：“原來近日風流冤孽，又將造劫歷世去不成？但不知落于何方何處？”

這段話旁，蒙府本有一段批語：苦惱是造劫歷世，又不能不造劫歷世，悲夫！這段話很值得琢磨，看上去自相矛盾，卻又充滿了辯證法。

下世造劫，是靜極思動，是自尋煩惱，是無事生非，在一僧一道看來，甚至是愚蠢的行為，但是，世間萬物的發生、運轉又自有其道理。對于高人眼中的蠢物，他們恰恰正需要通過造劫歷世來打破胭脂陣，坐透紅粉關，需要紅塵這一場經歷來磨煉心性，修煉己身，最終才能頓悟。

就像《西游記》里的唐僧師徒四人西天取經一樣，有人說，孫悟空一個跟頭十萬八千里，直接翻到西天，用法術把經取回來不就行了嗎？當然不能這樣，因為真正的經不在西天，而在路上。

唐僧師徒四人的取經之路，其實到紅樓夢里，就是寶黛釵等人的紅塵造劫之路啊，沒有這一番從富貴榮華到敗落衰亡的經歷，沒有經歷盛衰榮辱的享受和磨煉，就難以修成正果，立地成佛。

正所謂，不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。人只有經歷了一切，才能生出靈心慧眼，才能打通任督二脈，才能看清塵世和未來，才能從養身到修心，從汲汲于功名利祿沉湎于富貴榮華到擺脫色相褪去火眼，進而進入不悲不喜不媚不俗的境界。

因此，我們可以這么理解，今日不造劫，早晚會凡心偶熾，依然要造劫。而今日造劫，他日劫滿，日后就不用再造劫。因為紅塵的一切，到頭來真就是幻夢一場，萬境歸空。而要有如此穎悟慧根，不經歷一番幻緣，終究難以割舍清楚交代明白。是以造劫是苦惱，不造劫亦是苦惱啊。

作者：夕四少，本文為少讀紅樓原創作品。