河南
“冬月”之名，古樸而風雅。今天是農歷十一月初一，農歷十一月，又稱仲冬、中冬、暢月、葭月……等，如一位身著素衣的古人，靜立于歲末的寒風中。古人以十月為孟冬，十一月為仲冬，十二月為季冬，“三冬”并稱，便是整個冬季的詩意統稱。
冬月由來：冬至曾是“年”
冬月之重，在于冬至。周朝時，冬至曾是“歲首”“元旦”，乃一年之始。《史記·封禪書》記載：“黃帝得寶鼎神策，是歲己酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。”可見以冬至為年，淵源極早。
因冬至必在此月，故稱“冬月”。民間“冬至大如年”之說，正源于此古老記憶。所謂“辜月”，“辜”通“故”，有吐故納新之意；“暢月”則指萬物充實、蓄勢待發——皆因這月是陰陽轉換的關鍵，陰極陽生，新年氣象已暗藏其中。
冬月風物：蓄藏與期盼
冬月習俗，南北各異。“小雪腌菜，大雪腌肉”，是尋常百姓家的冬藏智慧。在四川宜賓興文，苗族同胞于冬月初一至初三歡度苗年；羌族則在冬月初一慶祝牛王節，感恩耕牛，祈愿豐年。
此時節，律應黃鐘，是古樂十二律之首，聲調最渾厚洪亮，正合天地收斂沉靜之氣。冬雖寒，卻自有一份充實與莊嚴。
冬月養生：順時藏養，靜待春生
《黃帝內經》云：“冬三月，此謂閉藏。”冬月養生，貴在“藏”字。
早臥晚起，必待日光——順應自然作息，避寒就溫。冬日清晨不必急于起身，待陽光普照再開始一日活動，正應了“天人相應”的養生之道。
保暖防寒，尤重頭足。俗話說“寒從腳起”，冬日泡腳、頭部保暖尤為重要。白居易詩中“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”的溫暖，正是古人御寒的智慧。
飲食溫補，宜食黑色食物。黑米、黑豆、黑芝麻等不僅能補腎益氣，更與冬月“玄色”相應。南宋陸游深諳此道，有詩云：“晨齋枸杞一杯羹，夜臥粟枕聽雪聲。”
靜心安神，減少耗散。冬月不宜劇烈運動與過度思慮，可習書法、品茶、聽琴，如王維所言：“寂寥天地暮，心與廣川閑。”讓心神在靜謐中得到滋養。
詩詞冬韻：九冬、玄序、歲馀……那些動人的冬之別名
古人賦予冬季諸多雅稱，詩人依心境與平仄擇而用之，字字皆有來歷，句句蘊藏詩情。
三冬：蟄居與遠志
《遣興五首·其二》
唐·杜甫
蟄龍三冬臥，老鶴萬里心。
昔時賢俊人，未遇猶視今。
嵇康不得死，孔明有知音。
又如壟底松，用舍在所尋。
大哉霜雪干，歲久為枯林。
杜甫以“三冬”喻指整個冬季。蟄龍深臥，如賢士未遇；老鶴心飛萬里，懷抱高遠。冬之沉寂，反襯出生命不甘伏櫪的壯懷。
九冬：風霜與負重
《夕行聞夜鶴》（節選）
南朝·沈約
九冬負霜雪，六翮飛不任。
且養凌云翅，佇仰會高岑。
“九冬”指冬季九十天。夜鶴負霜，翅垂難飛，像極了人生途中那些負重前行的時刻。但詩人仍寄望：且養精蓄銳，終有振翅高岑之時。
窮冬與窮陰：歲暮鄉思
《歲晚旅望》
唐·白居易
朝來暮去星霜換，陰慘陽舒氣序牽。
萬物秋霜能壞色，四時冬日最凋年。
煙波半露新沙地，鳥雀群飛欲雪天。
向晚蒼蒼南北望，窮陰旅思兩無邊。
白居易用“窮陰”代指冬末。萬物凋敝，歲暮天寒，向晚遙望，旅思無邊。這“窮陰”不僅是季節的終點，也是游子愁思彌漫的時空。
玄冬與玄英：素色中的堅貞
《道觀內柏樹賦》（節選）
唐·魏征
涉青陽不增其華，歷玄英不減其翠。
抗幽磴而獨茂，屬嚴霜而愈厲。
《爾雅》載：“冬為玄英。”玄，黑也，代表北方冬色。魏征筆下，柏樹歷經春夏（青陽）不顯浮華，度過嚴冬（玄英）不減蒼翠。玄冬之寒，反成砥礪節操的試煉。
北陸：日行軌跡中的冬
《七哀詩二首·其二》（節選）
西晉·張載
朱光馳北陸，浮景忽西沉。
冉冉老將至，功名竟不臻。
“北陸”本指太陽冬季行經的方位，后成冬天雅稱。日光移向北陸，便是冬日；忽而西沉，似人生易老。張載借天象抒懷，時光流逝之嘆，盡在其中。
冬月之美，在它莊嚴地立于歲末，承前啟后；冬月之智，在它教會我們藏養之道，靜候新生。當我們在空調房中躲避嚴寒時，不妨讀讀這些詩句，感受古人如何在“九冬負霜雪”中養“凌云翅”，在冬日斂藏中孕育春的生機。
圖文綜自：人民網、新華社、中國氣象數據網、北京日報、漯河日報、視覺中國
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