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“冬月”之名,古樸而風雅。今天是農歷十一月初一,農歷十一月,又稱仲冬、中冬、暢月、葭月……等,如一位身著素衣的古人,靜立于歲末的寒風中。古人以十月為孟冬,十一月為仲冬,十二月為季冬,“三冬”并稱,便是整個冬季的詩意統稱。
冬月由來:冬至曾是“年”
冬月之重,在于冬至。周朝時,冬至曾是“歲首”“元旦”,乃一年之始。《史記·封禪書》記載:“黃帝得寶鼎神策,是歲己酉,朔旦冬至,得天之紀,終而復始。”可見以冬至為年,淵源極早。
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因冬至必在此月,故稱“冬月”。民間“冬至大如年”之說,正源于此古老記憶。所謂“辜月”,“辜”通“故”,有吐故納新之意;“暢月”則指萬物充實、蓄勢待發——皆因這月是陰陽轉換的關鍵,陰極陽生,新年氣象已暗藏其中。
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冬月風物:蓄藏與期盼
冬月習俗,南北各異。“小雪腌菜,大雪腌肉”,是尋常百姓家的冬藏智慧。在四川宜賓興文,苗族同胞于冬月初一至初三歡度苗年;羌族則在冬月初一慶祝牛王節,感恩耕牛,祈愿豐年。
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此時節,律應黃鐘,是古樂十二律之首,聲調最渾厚洪亮,正合天地收斂沉靜之氣。冬雖寒,卻自有一份充實與莊嚴。
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冬月養生:順時藏養,靜待春生
《黃帝內經》云:“冬三月,此謂閉藏。”冬月養生,貴在“藏”字。
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早臥晚起,必待日光——順應自然作息,避寒就溫。冬日清晨不必急于起身,待陽光普照再開始一日活動,正應了“天人相應”的養生之道。
保暖防寒,尤重頭足。俗話說“寒從腳起”,冬日泡腳、頭部保暖尤為重要。白居易詩中“綠蟻新醅酒,紅泥小火爐”的溫暖,正是古人御寒的智慧。
飲食溫補,宜食黑色食物。黑米、黑豆、黑芝麻等不僅能補腎益氣,更與冬月“玄色”相應。南宋陸游深諳此道,有詩云:“晨齋枸杞一杯羹,夜臥粟枕聽雪聲。”
靜心安神,減少耗散。冬月不宜劇烈運動與過度思慮,可習書法、品茶、聽琴,如王維所言:“寂寥天地暮,心與廣川閑。”讓心神在靜謐中得到滋養。
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詩詞冬韻:九冬、玄序、歲馀……那些動人的冬之別名
古人賦予冬季諸多雅稱,詩人依心境與平仄擇而用之,字字皆有來歷,句句蘊藏詩情。
三冬:蟄居與遠志
《遣興五首·其二》
唐·杜甫
蟄龍三冬臥,老鶴萬里心。
昔時賢俊人,未遇猶視今。
嵇康不得死,孔明有知音。
又如壟底松,用舍在所尋。
大哉霜雪干,歲久為枯林。
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杜甫以“三冬”喻指整個冬季。蟄龍深臥,如賢士未遇;老鶴心飛萬里,懷抱高遠。冬之沉寂,反襯出生命不甘伏櫪的壯懷。
九冬:風霜與負重
《夕行聞夜鶴》(節選)
南朝·沈約
九冬負霜雪,六翮飛不任。
且養凌云翅,佇仰會高岑。
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“九冬”指冬季九十天。夜鶴負霜,翅垂難飛,像極了人生途中那些負重前行的時刻。但詩人仍寄望:且養精蓄銳,終有振翅高岑之時。
窮冬與窮陰:歲暮鄉思
《歲晚旅望》
唐·白居易
朝來暮去星霜換,陰慘陽舒氣序牽。
萬物秋霜能壞色,四時冬日最凋年。
煙波半露新沙地,鳥雀群飛欲雪天。
向晚蒼蒼南北望,窮陰旅思兩無邊。
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白居易用“窮陰”代指冬末。萬物凋敝,歲暮天寒,向晚遙望,旅思無邊。這“窮陰”不僅是季節的終點,也是游子愁思彌漫的時空。
玄冬與玄英:素色中的堅貞
《道觀內柏樹賦》(節選)
唐·魏征
涉青陽不增其華,歷玄英不減其翠。
抗幽磴而獨茂,屬嚴霜而愈厲。
《爾雅》載:“冬為玄英。”玄,黑也,代表北方冬色。魏征筆下,柏樹歷經春夏(青陽)不顯浮華,度過嚴冬(玄英)不減蒼翠。玄冬之寒,反成砥礪節操的試煉。
北陸:日行軌跡中的冬
《七哀詩二首·其二》(節選)
西晉·張載
朱光馳北陸,浮景忽西沉。
冉冉老將至,功名竟不臻。
“北陸”本指太陽冬季行經的方位,后成冬天雅稱。日光移向北陸,便是冬日;忽而西沉,似人生易老。張載借天象抒懷,時光流逝之嘆,盡在其中。
冬月之美,在它莊嚴地立于歲末,承前啟后;冬月之智,在它教會我們藏養之道,靜候新生。當我們在空調房中躲避嚴寒時,不妨讀讀這些詩句,感受古人如何在“九冬負霜雪”中養“凌云翅”,在冬日斂藏中孕育春的生機。
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圖文綜自:人民網、新華社、中國氣象數據網、北京日報、漯河日報、視覺中國
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