全網(wǎng)8000萬播放！人大教授在B站當(dāng)UP主，這可能是你讀過的最酷清史

紫禁城，中國封建王朝的最后一座恢弘宮殿，始終籠罩在一層神秘又厚重的面紗之下，吸引著無數(shù)的歷史愛好者。從八旗鐵騎踏破山海關(guān)的開國豪情，到康乾盛世萬國來朝的巔峰榮光，再到晚清風(fēng)雨飄搖中的艱難轉(zhuǎn)身，三百年間的興衰沉浮，每一筆都足以牽動(dòng)人心。

故宮博物院

提到清朝，清宮劇恐怕是當(dāng)代讀者心里繞不開的“情結(jié)”。從歷史正劇《康熙王朝》《雍正王朝》，到宮斗劇《步步驚心》《甄嬛傳》，以清宮為題材的影視潛移默化地影響著我們對歷史的認(rèn)知：要么是帝王將相的開疆拓土和朝堂博弈，宏大卻冰冷；要么是后宮妃嬪的家事戲說，愛恨情仇皆圍繞爭風(fēng)吃醋展開，熱鬧卻淺薄。

今天介紹的中國人民大學(xué)清史研究所毛立平教授的新作《權(quán)變：大清的國是與家事》，則以娓娓道來的敘述風(fēng)格對上述問題做了全面且透徹的回應(yīng)。

經(jīng)常在歷史區(qū)5G沖浪的朋友們一定知道，除了大學(xué)教授，毛老師還有一個(gè)被大眾熟知且喜愛的身份——歷史科普UP主。

毛立平教授

自2021年起，毛老師在視頻平臺開設(shè)清史科普課程《細(xì)說紫禁》欄目，每個(gè)視頻背后都以扎實(shí)的史料做支撐，講述著生動(dòng)的歷史細(xì)節(jié)。通過毛老師溫情細(xì)膩的講述，近百萬網(wǎng)友開始關(guān)注清史、了解清史、愛上清史。

毛立平教授的B站主頁

毛老師深耕清代宮廷史、社會(huì)史、性別史研究已有20余載，與傳統(tǒng)清史研究中偏重政治制度或經(jīng)濟(jì)脈絡(luò)的學(xué)者不同，她的研究視角始終浸潤著“人”的溫度，尤其擅長從女性史、家庭史等曾被忽略的角度切入。

以往的清史著作，或聚焦于康雍乾等帝王的治國方略，或側(cè)重軍事戰(zhàn)爭與外交談判，很少將“國是”與“家事”放在同等重要的位置進(jìn)行系統(tǒng)研究。

實(shí)際上，真實(shí)的權(quán)力較量不僅體現(xiàn)在外朝權(quán)力的聯(lián)合、集中與消亡，制度的制定、更新與朽壞，利益的分配、讓渡與平衡等問題，還涉及內(nèi)廷人事與情感的變遷，比如皇帝與子女的親疏遠(yuǎn)近、帝后的微妙關(guān)系、皇權(quán)對后權(quán)的壓制……

《權(quán)變》

▼點(diǎn)擊卡片，即可購買▼

《權(quán)變》正是將宏大的國是決策與細(xì)微的家事紛爭編織在一起，讓我們看到一個(gè)既熟悉又似乎沒那么熟悉的清朝。

馬背上的民族：努爾哈赤的最初藍(lán)圖

萬歷四十四年，統(tǒng)一女真各部的努爾哈赤在老家赫圖阿拉舉行告天繼位儀式，定國號為“金”。這個(gè)被父親隨便取名為“野豬皮”的女真窮小子，自此成了威名顯赫的后金汗。

而在建立政權(quán)的過程中，權(quán)力的分配與繼承以及由此形成的矛盾斗爭，成為他不得不面對的問題。由此，他創(chuàng)制“八王理政”的模式，不再由某個(gè)兒子作為汗位繼承人，而是在子侄中挑選出八位和碩貝勒共議國政，以八旗為基礎(chǔ)，將后金的權(quán)力平均分成八份，每一旗都有相對獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的權(quán)力，讓八旗成為后金政權(quán)的根基。

這一類似“分配家產(chǎn)”的家事行為，為清朝的國是格局定下了基調(diào)，對努爾哈赤而言，女真部落聯(lián)盟就是“家族企業(yè)”，“國家疆域”就是“家族產(chǎn)業(yè)”，他的分配方式，直接決定了后來大清的權(quán)力結(jié)構(gòu)——這正是家事塑造國是的最原始樣本。

作為女真部落的首領(lǐng)，努爾哈赤的“家”就是“國”，他的子侄們既是家族繼承人，也是軍事將領(lǐng)和政治諸侯。這種家產(chǎn)均分的安排，在部落時(shí)期確實(shí)起到了凝聚家族力量的作用，但也為之后“家族邏輯”與“國家邏輯”產(chǎn)生劇烈沖突埋下了隱患。

天命十一年（1626），努爾哈赤在寧遠(yuǎn)戰(zhàn)敗后去世，四貝勒皇太極即汗位。與一手打下汗位的努爾哈赤不同，皇太極與父親在八旗中的地位是無法相比的，繼位之初，他仍被看作是正黃旗的旗主貝勒，按照努爾哈赤“八位和碩貝勒共治國政”的理念，八位和碩貝勒既可以推舉新汗，也可將其廢掉，所以穩(wěn)固皇位是皇太極繼位之后面臨的重要問題。

清·皇太極像

他用了十年的時(shí)間，打擊和分化各貝勒的勢力，還進(jìn)行多方面的武力征伐，在天聰十年（1636）將自己的稱號由“天聰汗”改為“寬溫仁圣皇帝”，國號改為“清”，成為真正意義上的“大清皇帝”，這也標(biāo)志著女真各部落完成了向滿洲共同體的轉(zhuǎn)變。

我們可以看出，清政權(quán)在入關(guān)前后，其生存與擴(kuò)張極度依賴與蒙古各部的聯(lián)盟，而維系這一聯(lián)盟最牢固的紐帶，便是滿蒙聯(lián)姻，這是從努爾哈赤時(shí)代就執(zhí)行的聯(lián)姻政策，皇太極“崇德五宮”后妃全部來自蒙古博爾濟(jì)吉特氏，這就必須要提到一位對清朝有著重要影響的女性——孝莊文皇后。

清·孝莊文皇后像

孝莊出生于蒙古科爾沁部落的貴族家庭，姓博爾濟(jì)吉特，本名布木布泰，是皇太極的福晉哲哲的侄女。天命十年（1625年），13歲的她嫁給了已經(jīng)中年的皇太極，雖然在五位后妃中，她的受寵程度并不高，遠(yuǎn)不及后嫁進(jìn)來的親姐姐海蘭珠，但在皇太極穩(wěn)固皇位的過程中，孝莊姑侄不僅幫助其打理好后宮，還在聯(lián)絡(luò)蒙古、穩(wěn)固滿蒙聯(lián)盟中起到了重要作用。

1643年，皇太極猝然去世，在沒有指定皇位繼承人的情況下，孝莊所生的皇太極第九子福臨成為了下一任皇帝。在順治帝繼位之前，皇太極的兄弟多爾袞與兒子豪格之間的皇位爭奪，表面上是宗室貴族間的權(quán)力斗爭角逐，實(shí)則是皇室家庭秩序紊亂失序的必然結(jié)果。在皇權(quán)交接動(dòng)蕩、朝堂勢力盤根錯(cuò)節(jié)的危局之下，孝莊文皇后通過精準(zhǔn)協(xié)調(diào)家庭內(nèi)部關(guān)系與各方勢力，全力扶持順治帝登上皇位，既穩(wěn)定了搖搖欲墜的朝局，更為日后的康熙盛世鋪就了堅(jiān)實(shí)根基。

然而，權(quán)力之下，孝莊母子的親情也難以避免地出現(xiàn)了變形和扭曲。在輔佐兒子期間，孝莊在后宮秩序問題上與兒子產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。順治八年，十四歲的順治皇帝舉行了大婚典禮，新娘由母親孝莊選定，是孝莊的親侄女，這門婚事遭到了順治的強(qiáng)烈抗拒，這位年輕的皇后也在兩年后被廢。此后，孝莊先后為順治挑選了六位蒙古族后妃，都姓博爾濟(jì)吉特氏，她們無一得到皇帝的歡心。與此同時(shí)，順治對董鄂氏的感情也遭到了孝莊的極力干涉，這場婆媳對順治感情和后宮主導(dǎo)權(quán)的爭奪戰(zhàn)，以董鄂妃在病榻撒手人寰而告終，也為五個(gè)月后順治隨董鄂氏西去的悲劇埋下伏筆。

雖然順治的一生僅有短暫的24年，但他在位的18年里，皇帝手中的權(quán)力在不斷強(qiáng)化，包括改組內(nèi)閣以削弱議政王大臣會(huì)議、建立十三衙門以減輕滿人對宮廷的把控、打擊蒙古貴族勢力等舉措，都是皇權(quán)的一次次突破與強(qiáng)化。而他臨終前指定皇位繼承人，更是確立了“父死子繼”的皇權(quán)傳承核心制度，這一“家事”層面的調(diào)整，直接為清代近三百年的皇權(quán)傳承奠定了根基。

如果說從清軍入關(guān)到順治一朝體現(xiàn)了權(quán)力聯(lián)盟的形成，那康熙、雍正、乾隆三朝皇權(quán)的逐步強(qiáng)化，更是“國是”與“家事”深度綁定、相互賦能的歷程。

康熙朝初期，皇權(quán)面臨鰲拜專權(quán)的威脅，而這一國是危機(jī)的根源，實(shí)則與皇室家事層面的權(quán)力真空密切相關(guān)——順治帝早逝，康熙幼年繼位，缺乏成熟的皇室核心力量制衡權(quán)臣。

康熙親政后，首先從整頓皇室“家事”入手，借助孝莊皇后的家族影響力穩(wěn)定宗室內(nèi)部，又通過聯(lián)姻拉攏索尼等勛貴家族，形成以皇室為核心的政治聯(lián)盟，最終成功擒獲鰲拜，奪回皇權(quán)。

此后，康熙通過規(guī)范皇子教育制度，為皇權(quán)傳承儲(chǔ)備力量，同時(shí)，他以“大家長”身份調(diào)解八旗貴族內(nèi)部矛盾，削弱旗主權(quán)力，將八旗兵權(quán)進(jìn)一步集中于皇帝手中，實(shí)現(xiàn)了皇權(quán)對軍事核心力量的掌控。

康熙南巡圖局部

雍正帝繼位后，針對康熙晚年“九子奪嫡”引發(fā)的皇室內(nèi)部混亂，以“整頓家事”為突破口強(qiáng)化皇權(quán)。他推行的秘密立儲(chǔ)制度，從根本上解決了皇子間的儲(chǔ)位之爭——通過將儲(chǔ)君人選秘藏于“正大光明”匾額后，避免了皇子結(jié)黨、宗室干政等“家事”動(dòng)蕩對“國是”的沖擊，讓皇權(quán)傳承擺脫了家族內(nèi)部紛爭的牽制，對宮廷秩序而言，后妃之間也不必再為兒子的前程而爭斗。

《胤禛行樂圖冊》 ，現(xiàn)館藏于故宮博物院

同時(shí)，雍正設(shè)立軍機(jī)處，打破了傳統(tǒng)內(nèi)閣的權(quán)力格局，而軍機(jī)處核心成員多為皇帝親信的宗室或外戚，本質(zhì)上是將皇室“家事”中的親信關(guān)系轉(zhuǎn)化為“國是”決策中的權(quán)力支撐。此外，他嚴(yán)厲打擊貪腐的宗室貴族，如處置年羹堯、隆科多等外戚勢力，既肅清了皇室“家事”中的隱患，又震懾了朝中百官，讓皇權(quán)的權(quán)威滲透到政治體系的各個(gè)層面。

乾隆朝則在康雍兩朝的基礎(chǔ)上，通過深化“家國一體”的治理邏輯，將皇權(quán)推向頂峰。

一生寫了4萬多首詩的乾隆

乾隆以“孝”為核心強(qiáng)化家庭倫理，尊奉孝圣憲皇后，借助太后的“母儀天下”形象鞏固自身權(quán)力合法性——在傳統(tǒng)“家國同構(gòu)”理念中，皇帝對母親的“孝”，直接延伸為對天下的“仁”，讓皇權(quán)獲得了倫理層面的堅(jiān)實(shí)支撐。

同時(shí)，乾隆嚴(yán)格管控皇室成員的言行，制定《欽定宗室條例》，將宗室管理納入法治化軌道，避免了宗室干政對皇權(quán)的威脅；他通過“指婚”制度進(jìn)一步強(qiáng)化滿蒙聯(lián)姻與八旗內(nèi)部聯(lián)姻，讓皇室家族網(wǎng)絡(luò)更緊密地服務(wù)于邊疆穩(wěn)定與政治平衡。

在文化層面，乾隆倡導(dǎo)“以孝治天下”，將家庭倫理與國家治理深度融合，既強(qiáng)化了民眾對皇權(quán)的認(rèn)同，又通過文化統(tǒng)攝鞏固了皇權(quán)的思想基礎(chǔ)。

康雍乾三朝的皇權(quán)強(qiáng)化歷程清晰表明，每一次“國是”層面的權(quán)力布局調(diào)整，都以“家事”的整頓為基礎(chǔ)；而“家事”的規(guī)范與穩(wěn)定，又為皇權(quán)的集中提供了最直接的保障。

“最是無情帝王家”：清朝宮史理性而無情？

相比前朝的權(quán)力博弈，更多讀者對后宮的暗流涌動(dòng)也充滿好奇，而真實(shí)的清代后宮和影視劇中的演繹可謂大相徑庭，在毛老師看來，清朝的宮史是一部理性而無情的宮史。

《清史稿·后妃傳》中說，“康熙以后，典制大備”。康熙一朝，清代的宮闈制度也正式定型，鑒于明朝后宮位次混淆而導(dǎo)致妃嬪間惡性競爭的教訓(xùn)，清朝將后宮位分設(shè)置得簡單明確：皇后位居中宮，在后宮中地位最高，皇后以下共有七個(gè)等級，分別是皇貴妃一人、貴妃二人、妃四人、嬪六人，貴人、常在和答應(yīng)不設(shè)固定人數(shù)。

妃嬪間的不同位分，不僅意味著后宮的尊卑次位次，更與其經(jīng)濟(jì)待遇、居住環(huán)境、活動(dòng)范圍等一切宮廷生活密切相關(guān)，是一個(gè)嚴(yán)格的等級社會(huì)。總的來說，妃嬪們每晉升一級位分，待遇就會(huì)相應(yīng)提升。

因此，與其說后妃之間是為了爭奪皇帝的寵愛，倒不如說她們其實(shí)是在為自己各方面的待遇和家族政治地位的提升而努。而《甄嬛傳》中妃嬪們的斗得“你死我活”的局面，在真實(shí)的清代后宮中更是基本不存在，清代后宮主要使用的兩大策略：逐級晉封和集體晉封，便將宮斗消弭于無形。

《崇慶皇太后八旬萬壽圖》（局部）中的乾隆九妃，左右靠里的兩側(cè)九人為乾隆后宮。

乾隆說過這樣一句話：清宮后妃是“循序而進(jìn)，并非以愛選色升”。皇帝不會(huì)因?qū)檺勰骋晃诲鷭寰皖~外晉封，也不會(huì)“因色衰愛馳”。論資排輩，遵循規(guī)定的位份逐級上升，是清代妃嬪晉封的主要原則。

集體晉封是清朝維持后宮秩序穩(wěn)定的第二個(gè)策略，也是大部分妃嬪晉封的主要通道，通常發(fā)生于新帝登基、新冊立皇后、皇帝或太后的萬壽盛典等時(shí)期，給妃嬪們集體晉升一個(gè)位份，以示慶祝和恩典。

但是，毛老師根據(jù)對史料的研究，在書中也梳理出一個(gè)晉升特點(diǎn)：一位妃嬪最多連續(xù)三次出現(xiàn)在晉封的名單中，晉封路徑就會(huì)自此中斷，一方面因?yàn)殄鷭鍥]有等到三次以上的晉封就去世了，但大部分情況下，是皇帝有意控制妃嬪晉升的頻度，不讓她們升得過快。

這兩項(xiàng)晉封策略得到了相對嚴(yán)格的執(zhí)行，在很大程度上幫助清代皇帝消弭了因位分引發(fā)的后妃之間的張力。

塞宴四事圖中的群妃像（局部）

通過后妃制度，我們可以側(cè)面看出清代皇權(quán)的集中與等級制度的嚴(yán)密，而在康熙與乾隆兩朝，對皇子、公主的教育培養(yǎng)體系更是成熟完備，其每一項(xiàng)舉措都深度嵌入“家事”規(guī)范與“國是”需求的雙重邏輯。

清代宮廷的皇子教育體系逐步完善于康熙朝。康熙一共生了五十多個(gè)孩子，包括三十五個(gè)兒子和二十個(gè)女兒，是清朝皇帝當(dāng)中子女?dāng)?shù)量最多的。

作為奠定大清盛世根基的君主，康熙深知皇子在“家國傳承”方面的重要性，他將皇子教育從單純的“家事培養(yǎng)”提升至“國本建設(shè)”的高度。

康熙規(guī)定，皇子六歲入學(xué)，功課主要分為文化課、騎射課、科學(xué)課三大類。

文化課包括漢、滿、蒙三語，皇子們要從每日凌晨三點(diǎn)到五點(diǎn)開始一直學(xué)習(xí)到午后，一年當(dāng)中只有春節(jié)和生日當(dāng)天可以休息一天，其他時(shí)間基本都要上學(xué)；

騎射課則安排在下午，宮苑練習(xí)之外，康熙每年木蘭行圍也都會(huì)帶幾位皇子同行，遇到真正的戰(zhàn)爭，也會(huì)讓皇子們上戰(zhàn)場鍛煉實(shí)戰(zhàn)能力，不享受任何特殊照顧；

科學(xué)課由外國傳教士為皇子們傳授西方科學(xué)知識，這也是康熙教育理念中最難能可貴的一點(diǎn)，大大超出其他封建帝王對后代的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

讀到這里你可能會(huì)問，皇子們的教育和培養(yǎng)之所以得到重視，是因?yàn)椤坝谢饰灰^承”，皇女們的待遇也如此嗎？事實(shí)上，在皇室中，乾隆就是一位特別典型的“女兒奴”。乾隆共有十個(gè)女兒，其中孝賢皇后所生的皇三女是實(shí)際意義上的嫡長女。

據(jù)史料記載，乾隆對皇三女加倍重視，賜封號“和敬”，在皇女普遍十三四歲就出嫁的情況下，和敬公主十七歲才下嫁，額駙出身蒙古貴族，由乾隆精心物色，不僅賞賜豐厚的財(cái)產(chǎn)做陪嫁，還打破先例，讓公主在婚后仍然留居京城，保證她一輩子享受來自皇室和父親的照顧，還對公主的三女一子也都照拂有加。

而對皇十女和孝公主，乾隆的寵愛更是達(dá)到極致。和孝公主出生時(shí)乾隆已六十多歲，老來得女的欣喜甚至讓他直言“汝若為皇子，朕必立汝為儲(chǔ)”。在每一個(gè)重要節(jié)日，他都會(huì)為這個(gè)小女兒精心準(zhǔn)備禮物，哪怕像“上頭禮”（開始留頭發(fā)）這樣的小事，乾隆也要賞給公主一系列的禮物，還在禮物單上特別標(biāo)明賞賜的原因。

《崇慶皇太后八旬萬壽圖》中的這位小女孩，被認(rèn)為是皇十女和孝公主

和孝公主十五歲時(shí)，乾隆為其選定的額駙是權(quán)臣和珅之子豐紳殷德。婚禮籌備時(shí)，乾隆賞賜的嫁妝價(jià)值數(shù)百萬兩白銀，包含珠寶、綢緞、田產(chǎn)等各類資產(chǎn)，規(guī)模遠(yuǎn)超其他公主數(shù)倍，和敬與和孝也是整個(gè)清代唯二居住在京城卻享受下嫁外藩俸祿待遇的公主。

在“最是無情帝王家”的皇室，乾隆所展現(xiàn)的“老父親”的一面，或許是紫禁城里為數(shù)不多的充滿溫情的片段。

“家國失衡”與大清頹勢

然而，18世紀(jì)后期，隨著康乾盛世逐漸落下帷幕，各種社會(huì)矛盾開始顯現(xiàn)，乾隆晚年雖締造盛世，但也留下了權(quán)臣專權(quán)、財(cái)政虧空、吏治腐敗等隱患，從嘉慶朝起，從前“家國一體”的平衡機(jī)制逐漸失衡，家事的紊亂與國是的衰敗開始形成惡性循環(huán)，最終推動(dòng)清朝走向衰落。

嘉慶帝在皇子中只有中人之資，繼位之初便面臨和珅專權(quán)的困局。在乾隆去世后，嘉慶雖迅速鏟除和珅集團(tuán)，解決了“國是”層面的權(quán)臣問題，從客觀角度講，他本人也擔(dān)得起一個(gè)節(jié)儉、勤政和務(wù)實(shí)的皇帝，但自乾隆后期社會(huì)矛盾不斷激化、一系列內(nèi)憂外患之下，墨守成規(guī)的執(zhí)政風(fēng)格已不足以扭轉(zhuǎn)清朝由盛轉(zhuǎn)衰的頹勢，無法解決遺留的社會(huì)問題，更不要談如何迎接即將到來的世界浪潮的沖擊。

到了道光朝，“家國失衡”進(jìn)一步加劇，集中體現(xiàn)在皇位傳承的家事動(dòng)蕩與邊疆危機(jī)、內(nèi)政腐敗相互疊加。道光帝不善用人，開眼看世界的林則徐、提倡銳意改革的龔自珍均沒有得到他的重用。晚年在皇位繼承問題上，道光也猶豫不決，雖效仿秘密立儲(chǔ)制度，但奕詝（咸豐帝）與奕訢的儲(chǔ)位之爭已引發(fā)宗室內(nèi)部分裂。奕詝以“仁孝”之名獲得道光青睞，但其治國能力遠(yuǎn)遜于奕訢，這種家事層面的選擇失誤，直接導(dǎo)致“國是”治理的低效——面對鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，咸豐帝既缺乏戰(zhàn)略眼光，又因宗室內(nèi)部支持不足，無法推行有效的改革措施，只能被動(dòng)簽訂不平等條約。與此同時(shí)，后宮層面的家事也逐漸失控，慈禧作為咸豐帝的懿貴妃，開始借助母憑子貴的身份介入政治，而咸豐帝為平衡宗室勢力，對慈禧的干政行為未加嚴(yán)格約束，使得后宮從“家事”輔助者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤皣恰备深A(yù)者，為后續(xù)垂簾聽政埋下伏筆。

咸豐至同治、光緒朝，“家事”對“國是”的負(fù)面影響達(dá)到頂峰，后宮干政與宗室衰弱形成雙重困境。咸豐帝病逝后，慈禧聯(lián)合恭親王奕訢發(fā)動(dòng)“辛酉政變”，以“顧命八大臣專權(quán)威脅皇室安全”為由，奪取朝政大權(quán)，開啟垂簾聽政模式。此時(shí)的“家事”已完全凌駕于“國是”之上；光緒推行戊戌變法時(shí)，慈禧發(fā)動(dòng)政變，廢除變法措施，囚禁光緒帝，扼殺了清朝通過改革實(shí)現(xiàn)自救的可能。與此同時(shí)，宗室力量的衰敗讓“家事”失去了支撐“國是”的能力——道光以后，皇室子嗣凋零，咸豐帝僅有一子，同治、光緒、宣統(tǒng)三帝均無子嗣，皇位傳承只能依賴旁支，導(dǎo)致宗室內(nèi)部凝聚力渙散，無法形成支持皇權(quán)的核心力量。面對太平天國運(yùn)動(dòng)、列強(qiáng)侵華等危機(jī)，只能依賴曾國藩、李鴻章等漢族官僚組建地方武裝，而這些漢族官僚的崛起又進(jìn)一步削弱了皇權(quán)對“國是”的掌控，形成“家國互耗”的惡性循環(huán)。

清末宣統(tǒng)朝，“家國失衡”已陷入不可逆轉(zhuǎn)的絕境，家事的混亂直接加速了王朝的滅亡。宣統(tǒng)帝溥儀繼位時(shí)年僅3歲，由其父載灃擔(dān)任攝政王，形成“孤兒寡母+攝政王”的權(quán)力格局。載灃作為皇室宗親，推行皇族內(nèi)閣制度，將朝政大權(quán)集中于宗室手中，但這種做法完全違背了“家國一體”的傳統(tǒng)邏輯——此時(shí)的宗室已喪失治理能力，皇族內(nèi)閣的成員大多是紈绔子弟，既無政治遠(yuǎn)見，又缺乏改革魄力，其掌權(quán)不僅未能穩(wěn)定政局，反而引發(fā)漢族官僚與民眾的強(qiáng)烈不滿，認(rèn)為皇室“借家事壟斷國是”，進(jìn)一步激化了階級矛盾與民族矛盾。更致命的是，載灃在“家事”處理上缺乏智慧，既未能協(xié)調(diào)與慈禧殘余勢力的關(guān)系，又因猜忌罷免袁世凱等有能力的大臣，導(dǎo)致朝廷失去了應(yīng)對危機(jī)的最后力量。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)后，宗室內(nèi)部瞬間分崩離析，有的主張頑抗，有的則尋求自保，最終溥儀在袁世凱的逼迫下退位，“家事”的崩塌與“國是”的覆滅同步完成。

從嘉慶到清末的歷史清晰表明，清朝的衰落本質(zhì)上是“家國一體”平衡機(jī)制的瓦解。這種“家國失衡”的演變，印證了一個(gè)核心觀點(diǎn)：“家”與“國”的動(dòng)態(tài)平衡是王朝穩(wěn)定的基石，一旦這種平衡被打破，衰落便成為必然。

跳出戲說，寫給大眾讀者的“清史說明書”

在歷史的洪流中，清朝三百年的國運(yùn)沉浮，從來不是孤立的朝堂決策，而是與皇族的婚姻、繼承、財(cái)產(chǎn)分配等“家事”深度捆綁。家事的走向塑造著國是的格局，國是的需求又反過來規(guī)訓(xùn)著家事的邊界，從國是到家事，權(quán)力的影子無處不在，無孔不入。大清的每一次權(quán)力更迭、邊疆治理、制度改革，都能在皇族“家事”中找到源頭；而每一項(xiàng)家族規(guī)則的制定、聯(lián)姻策略的調(diào)整、財(cái)產(chǎn)分配的變動(dòng)，又都在無形中影響著國是的走向。

市面上解讀清史的作品并不少見，在當(dāng)下的歷史閱讀語境中，《權(quán)變》不僅為我們提供了一種全新的清史解讀視角，更幫助我們跳出國與家割裂、政治與社會(huì)分離的二元認(rèn)知誤區(qū)，重構(gòu)對歷史運(yùn)行規(guī)律與權(quán)力本質(zhì)的理解——對歷史愛好者而言，《權(quán)變》無疑打破了戲說誤導(dǎo)，以扎實(shí)史料還原后宮與前朝的深度關(guān)聯(lián)。

而這種書寫絕非冰冷的陳述，毛立平老師最擅長的，就是用細(xì)膩的筆觸從史料中挖掘歷史人物的真實(shí)情態(tài)，讓歷史擁有溫度：

孝莊與康熙的往來書信中，有祖母對孫兒的教誨與期許，而非單純的政治操控；

乾隆為和敬公主建造公主府的經(jīng)費(fèi)明細(xì)里，蘊(yùn)含著父親的疼愛與帝王的考量；

慈禧推行洋務(wù)時(shí)的奏折批復(fù)中，隱藏著她在權(quán)力與倫理間的糾結(jié)……

作為一名女性學(xué)者，她希望自己所講述的歷史是親切而均衡的，不僅包含權(quán)力的更迭、制度的演變、社會(huì)的發(fā)展和變遷，也包含家庭關(guān)系、個(gè)人情感和帝王將相作為普通人的一面。

正如毛老師所言：

“在制度、權(quán)力、變革等硬核知識當(dāng)中，融入個(gè)人情感和家庭關(guān)系等充滿人性關(guān)懷的內(nèi)容，在宏觀的上層權(quán)力架構(gòu)之中，融入小人物和小細(xì)節(jié)，為讀者交織呈現(xiàn)清王朝的‘主動(dòng)脈’和‘毛細(xì)管’，這樣的歷史才是鮮活的……我希望最終呈現(xiàn)給讀者的，是一部骨架與血肉并存的歷史，溫情與殘酷并存的歷史，人性的光輝與扭曲并存的歷史，人類的渺小與偉大并存的歷史。”

《權(quán)變》

▼點(diǎn)擊卡片，即可購買▼