吃瓜蒙主不過是把一堆發霉的剩菜重新回鍋一下再端給受眾

面對“吃瓜蒙主”的走紅，筆者特意在網上搜尋一些她的視頻，看來幾個后可以得出結論：“吃瓜蒙主”就是一個五星級大廚，將早已被學界駁斥的“西方偽史論”“排滿論”與“紅樓夢索引論”等散發霉味的剩菜重新回鍋，再端出來投喂給渴求“顛覆性真相”的受眾。這種缺乏創見的縫合術，看似制造了“驚天大瓜”，實則只是翻炒歷史糟粕的拙劣表演。

“西方偽史論”是其敘事的底層邏輯之一，為“吃瓜蒙主”提供了質疑西方文明史真實性的理論武器。這一認為古希臘、古羅馬等文明系近代偽造的邊緣學說，早已被考古實證與學術研究證偽。而“吃瓜蒙主”從賬號第一條視頻起便錨定這一話題，重復著“西方文明次生論”等陳詞，無視古埃及文物的碳十四檢測結果與古希臘文獻的傳承脈絡，將復雜的文明演進簡化為“造假陰謀論”，與黃河清等人的極端觀點如出一轍。這種全盤否定西方歷史的觀點，在民族主義情緒高漲的背景下獲得了傳播土壤。

排滿思想的幽靈則潛藏在其歷史解讀中。她拋出“滿漢全席是吃漢族人的肉”這類驚悚言論，刻意放大滿漢族群對立，重拾的正是近代“排滿革命”中被極端化的族群仇恨敘事。這種理論通過“揚州十日”、“嘉定三屠”等歷史事件的渲染，激發民族情緒，成為其內容中最具煽動性的部分。這種觀點無視辛亥革命中“排皇室而非排民眾”的理性內核，更罔顧民國以來滿漢融合的歷史事實，淪為挑動對立的工具，與老舍等作家升華的“大中華認同”形成鮮明反差。

對《紅樓夢》的解讀則是其翻炒舊論的典型。她力推的“《紅樓夢》悼明說”，不過是蔡元培百年前提出的索隱派觀點舊貨。這一主張早已被胡適的實證研究駁斥——胡適通過考證作者生平與版本流傳，證明小說核心是家族興衰與人性悲歡。“吃瓜蒙主”卻回避學術論辯，通過諧音、拆字等方式尋找歷史隱喻，讓文學經典淪為陰謀論的注腳，其“揭秘”性質具有天然的傳播吸引力。

“吃瓜蒙主”的創作手法是將這三種理論進行選擇性提取和重新組合：

歷史虛無主義敘事：宣稱“西方科技源自《永樂大典》”，將工業革命歸因于西方竊取中國技術，完全無視《永樂大典》作為類目書的性質以及西方科技發展的清晰脈絡。

民族對立建構：將《紅樓夢》簡化為“反清復明”的政治密碼本，通過諧音附會（如“賈寶玉”即“傳國玉璽”、“林黛玉”喻“崇禎皇帝”）制造歷史隱喻，將文學經典降格為政治斗爭工具。

情緒化表達：采用“溫柔語氣+犀利觀點”的反差感，以“淚目”、“震撼”等情緒詞匯包裹極端觀點，降低受眾接受門檻，同時通過“限制互關才能評論”等設置構建封閉的信息繭房。

三種觀點本是學術史上的“棄子”，卻在“吃瓜蒙主”的拼接下重獲流量生命力。其秘訣在于抓住受眾對權威的懷疑心理，用“顛覆常識”的話術掩蓋邏輯漏洞，用情緒煽動替代事實論證。正如抖音官方回應所指出的，這類內容看似多元表達，實則背離了“以事實為基礎”的底線。當歷史解讀淪為流量游戲，被消解的不僅是學術嚴謹性，更是公眾對歷史的基本敬畏。

針對此類現象，新華社發表了一篇題為《打扮歷史附會現實的流量生意當止》的短評：“想象方式曲解歷史并與現實強行綁定、牽強附會用‘隱喻’敘事影響公眾認知，甚至拼湊編造史實提供‘情緒價值’……近來，一些打著‘深入解讀歷史’的自媒體，發表一些看似‘角度新穎’‘拍案驚奇’的觀點在網絡引起關注議論。這種現象表面看是‘一家之言’‘另類解讀’，實則是精心設計的‘憤怒誘餌’，以制造爭議、挑動情緒來獲利的‘流量生意’。”

官方出手，“吃瓜蒙主”大概真要去“吃瓜”了。

說說她的粉絲吧，據說有五百萬之多，算是烏央烏央的。在這些粉絲看來，“吃瓜蒙主”大概和“吃瓜教主”一樣，是一點也說不得的，否則就會給你扣上“滿遺”“奴才”“漢奸”的帽子。當然，這也不能怪他們，他們喜歡看爽文，只要人家寫的爽了，那么事實不事實，有無邏輯都不重要了。本質上，這種敘事是一種心理按摩，月薪三千的底層打工人，一想到老祖宗并不存在的那些輝煌，能驕傲的挺起胸膛。

“吃瓜蒙主”的筆法讓我想起一個故事，《論衡》里有一句“劉子政玩弄左氏，童仆妻子，皆呻吟之”。很多人看到這句話，會忍不住往歪了想，“劉子政玩弄一個姓左的女人，他的仆人妻子都在呻吟……”其實，這里的玩弄是熟讀研究的意思，呻吟是指誦讀，大意是，劉子政喜歡鉆研《左傳》，受其影響，他的家童仆人、老婆孩子也常常吟誦《左傳》。

“吃瓜蒙主”就是把你往歪了引，因為她知道這樣你們會很“爽”。