宋德全 ：相生賦——論郭啟儒先生捧哏之道

天地有陰陽(yáng)，相聲有捧逗。世人觀相聲，多見(jiàn)逗哏之萬(wàn)丈光芒，罕見(jiàn)捧哏之九地根基。今值郭啟儒先生一百廿五周年誕辰，當(dāng)溯本清源，為「捧哏之道」作傳世正名——此非綠葉之襯，乃根系之托；非附庸之藝，實(shí)相聲之半壁江山。

一、論捧哏之哲學(xué)根基

相聲如太極，逗為陽(yáng)，捧為陰。陰陽(yáng)相生，缺一則天地息。郭老立臺(tái)右數(shù)十春秋，所踐行者，實(shí)為平衡之大道。侯寶林大師開(kāi)創(chuàng)清雅一路，若無(wú)郭老在側(cè)以世俗之錨定其飛升，則成無(wú)根之雅；侯公諷喻時(shí)弊，若無(wú)郭老以溫厚之態(tài)緩其鋒芒，則失敦厚之旨。

《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》中，郭老那句「他不懂戲啊」，猶如定海神針，將荒誕錨定于現(xiàn)實(shí)土壤；《夜行記》里，郭老步步追問(wèn)「后來(lái)呢」，實(shí)為搭建敘事階梯，讓侯公的包袱層層遞進(jìn)。此非被動(dòng)應(yīng)和，而是主動(dòng)架構(gòu)——捧哏者，實(shí)為相聲敘事的第二編劇、節(jié)奏的隱形指揮。

二、論郭侯配之開(kāi)創(chuàng)性

相聲史上，郭啟儒之于侯寶林，猶如管仲之于齊桓公。無(wú)管仲之謀，齊桓公難成霸業(yè)；無(wú)郭老之襯，侯公亦難臻宗師之境。郭老的偉大，在于他重新定義了捧哏的藝術(shù)維度：

其一，開(kāi)創(chuàng)「文人捧哏」新境界。傳統(tǒng)捧哏多市井氣，郭老融入書(shū)卷溫潤(rùn)，使侯派相聲既接煙火，又染墨香。在《戲劇雜談》中，郭老對(duì)戲曲掌故的如數(shù)家珍，不是炫技，而是為侯公的創(chuàng)新解讀提供學(xué)理支撐——這是相聲史上首次出現(xiàn)知識(shí)對(duì)等的捧逗關(guān)系。

其二，建立「節(jié)奏美學(xué)」新體系。郭老的「穩(wěn)托」藝術(shù)，實(shí)為相聲內(nèi)在律動(dòng)的偉大發(fā)現(xiàn)。他深知：笑聲需要生長(zhǎng)空間。在《賣(mài)布頭》的瘋狂叫賣(mài)中，郭老用簡(jiǎn)練的「好！」「值！」形成節(jié)奏斷點(diǎn)，讓觀眾的笑聲得以喘息、積累、爆發(fā)。這種節(jié)奏控制力，是相聲從市井技藝邁向劇場(chǎng)藝術(shù)的關(guān)鍵一步。

其三，奠定「人格化捧哏」新傳統(tǒng)。郭老在臺(tái)上塑造的，不是簡(jiǎn)單的應(yīng)聲者，而是一位智慧觀察者的形象——敦厚不失敏銳，謙和自有立場(chǎng)。這種人格化的藝術(shù)真實(shí)，使捧哏從功能性角色升華為審美對(duì)象，開(kāi)后世李文華、唐杰忠等大家之垂范。

三、論捧哏之現(xiàn)代性啟示

當(dāng)代相聲發(fā)展之困，某種程度正是「捧哏弱化」之困。重觀郭老藝術(shù)，可得三重啟示：

啟示一：捧哏是相聲的「?jìng)惱淼拙€」。在娛樂(lè)至上的時(shí)代，郭老那種「溫而不媚、諧而不諂」的捧哏風(fēng)范，恰是抵制低俗化的天然屏障。他始終守護(hù)著相聲的「中正之氣」——這不是保守，而是對(duì)藝術(shù)尊嚴(yán)的堅(jiān)守。

啟示二：捧哏是創(chuàng)新的「安全閥門(mén)」。侯公敢于大刀闊斧改革，正因有郭老這道「藝術(shù)保險(xiǎn)」。郭老以傳統(tǒng)功底為根基，為侯公的每一次實(shí)驗(yàn)性表演提供參照系和回歸路徑。這種「守正」與「創(chuàng)新」的動(dòng)態(tài)平衡，恰是傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的模板。

啟示三：捧哏是流派的「共生根基」。侯派藝術(shù)之所以枝繁葉茂，正因其捧逗之間形成了獨(dú)特的「生態(tài)系統(tǒng)」。郭老的存在證明：偉大的相聲流派，必然是捧逗共同孕育的藝術(shù)生命體。忽視捧哏的建設(shè)，任何「派」都將成為無(wú)本之木。

四、論郭老之不朽

今人紀(jì)念郭老，非僅懷舊，實(shí)為尋根。在相聲發(fā)展的十字路口，我們需要重新發(fā)現(xiàn)那隱藏在臺(tái)右的智慧：

郭老教我們——真正的捧哏，是讓逗哏成為最好的自己。他像一位高明的編輯，不改作者文風(fēng)，卻讓文章更見(jiàn)精神；他如一位睿智的指揮，不奪獨(dú)奏光彩，卻讓交響更臻和諧。

郭老示我們，偉大的藝術(shù)合作，是相互成就的永恒之舞。侯郭四十年搭檔，不是靜態(tài)的「紅花綠葉」，而是動(dòng)態(tài)的「雙星系統(tǒng)」，彼此繞行，共同照亮相聲的新天地。

郭老佐證了我們——相聲的未來(lái)，在捧逗平衡的回歸。當(dāng)我們重新讀懂郭啟儒，方能明白：捧哏藝術(shù)的衰微，就是相聲深層結(jié)構(gòu)的損傷；捧哏智慧的傳承，才是相聲健康發(fā)展的命脈。

故曰：

相聲有道，道在相生。

逗如筆鋒，捧似紙硯。

無(wú)硯承墨，筆力何顯？

無(wú)紙托毫，鋒芒焉存？

今瞻先生遺范，猶見(jiàn)臺(tái)右那一方水土——

侯公如長(zhǎng)江奔涌，先生如兩岸青山。

水得山而蓄勢(shì)，山因水而生機(jī)。

這青山不言，卻決定著江河的走向；

這捧哏不爭(zhēng)，實(shí)鑄就了相聲的魂魄。

愿相聲后來(lái)者，常懷此青山之敬。

須知：臺(tái)右那一平方米的堅(jiān)守，

撐起的是相聲藝術(shù)共同的蒼穹。

宋德全