一位中國天主教徒的新書，在梵蒂岡發布！

12月16日下午，一場圍繞中國文化與基督宗教關系的學術與思想交流活動在羅馬市中心的皮奧宮（Palazzo Pio）馬可尼廳（Sala Marconi）舉行。中國籍天主教學者、運動成員甄健湘（Chiaretto Yan）的新書《我的中國夢：與基督宗教的對話與相遇》（Il mio sogno cinese. Dialoghi e incontri con il cristianesimo）在此正式發布。活動由《信仰通訊社》（Agenzia Fides）社長詹尼·瓦倫特（Gianni Valente）主持，多位教會與學界人士出席并參與討論。

甄健湘在接受梵蒂岡媒體采訪時表示，他撰寫此書的初衷，是希望成為“中國與基督宗教之間的一座橋梁”。他坦言，自己內心懷有一個樸素而真誠的愿望：“我希望教宗能夠訪問我的國家，也希望中國能夠迎接福音的光?！保⊿pero che il Papa possa visitare il mio Paese e che la Cina possa accogliere la luce del Vangelo）參見

甄健湘指出，這一“夢想”并非建立在文化對立之上，而源于他對中國文化與基督信仰之間內在可能性的理解。在他看來，基督宗教并非中國文化的“異物”，而是一位可以展開對話的思想與精神對話者。他表示：“在每一個人內心深處，都存在著對真、善、美與愛的普遍渴望。這種跨越文化與傳統的追求，在基督宗教中被呈現為與天主建立個人關系的邀請。”他強調，作為一名中國人和一名天主教徒，這兩種身份并非彼此沖突?；叫叛鏊v的“天主主動走向人、為愛而降生成人”的啟示，與人類在不同文化與宗教中對超越者的尋求，存在著可以相遇的空間。

在新書中，甄健湘將這一對話的可能性具體落實在五個領域：哲學、生態、政治、經濟以及文化交流。他指出，這些議題既是當今中國社會廣泛討論的現實問題，也是整個人類共同面對的時代課題。他特別提到教宗方濟各（Papa Francesco）在通諭《愿禰受贊頌》（Laudato Si’）和《眾位弟兄》（Fratelli Tutti）中所展現的思想關懷，認為其中關于共同善、整體生態與人類命運共同體的視角，與當代中國社會內部的某些思考方向存在可對話之處。

在談及中國傳統思想時，甄健湘援引儒家、道家與佛家思想中的相關表達，指出其中并不存在對超越維度的簡單否定，而更多體現為一種謙遜與節制的態度。他提到，孔子關于“未知生，焉知死”的表述，以及老子“知者不言，言者不知”的思想，均強調人對終極奧秘的有限性認知。這種對語言與理性的自覺限制，并非封閉，而是一種開放姿態。在這一點上，他認為中國哲學中關于陰陽互補、和而不同的理解，與基督宗教所強調的“愛的辯證法”——尤其體現在基督十字架奧跡中的自我空虛與順服——形成了值得深入探討的思想交匯點。

當日下午的發布活動匯集了多位長期關注中國與教會關系的學者與教會人士。意大利天主教大學當代史教授阿戈斯蒂諾·喬瓦尼奧利（Agostino Giovagnoli）在發言中指出，相較于具體協議本身，持續的對話意愿與為未來保留希望的空間更為重要。他認為，在當今現實主義與悲觀情緒交織、國際關系趨于緊張的背景下，堅持對話本身已是一種艱難卻必要的選擇。

耶穌會士、梵蒂岡文化與教育部副部長安東尼奧·斯帕達羅神父（padre Antonio Spadaro S.I.）則從“夢想”這一關鍵詞出發指出，中國不只是過去或現在，更關系到未來。他認為，“中國化”（sinizzazione）這一概念不應僅被理解為外在調整，而意味著中國文化本身可以為普世教會的思想與表達作出獨特貢獻。前教廷發言人、約瑟夫·拉青格—本篤十六世基金會主席費德里科·隆巴爾迪神父（padre Federico Lombardi S.I.）則將書中所呈現的愿景概括為三個層面：中國人民關于自身尊嚴與世界位置的追求，教宗方濟各所懷抱的教會與世界對話之夢，以及甄健湘個人致力于促成相遇的使命感。

在回應相關討論時，甄健湘強調，任何真正深入的文化與信仰對話，都無法脫離歷史記憶。他特別提及近代中國所經歷的“百年屈辱”，這一歷史經驗至今仍深刻影響著中國與西方之間的相互理解。因此，福音的傳播不可能是一條快速而直線的路徑，而更像是一項需要尊重、耐心與傾聽的長期進程。他引用教宗方濟各關于“開啟進程比急于達成目標更重要”的教導，并將這一思想與中文“忍”字所蘊含的文化意象相聯系——在承受重量與創痛之中，仍選擇等待與堅持。

本次新書發布活動以“對話”與“過程”為核心主題，既呈現了一位中國天主教知識分子對自身文化與信仰身份的反思，也折射出當代教會在復雜世界格局中持續探索理解與相遇之道的努力。

來源：意歐視點 等