王仲 | 引領國內藝術界連續六年對后現代主義進行討論

近日與王仲先生探討了關于真善美在藝術中的運用，上一篇整理了王仲先生在首屆北京國際美術雙年展學術研討會上的主題演講，在下篇中王仲先生提到了曾連續六年引領藝術界關于后現代主義的討論，本篇整理了后現代主義的相關資料，以饗讀者。

——編者按

后現代主義是20世紀60年代興起于西方的跨學科思潮，最初發端于藝術與建筑領域，后延伸至哲學、社會學等多個學科，核心是對現代性的批判與反思。它并非統一的學說或有組織的運動，而是一種質疑傳統、挑戰權威的思維態度，其誕生與奧斯維辛集中營事件后現代性的合法性危機直接相關——科技理性主導的現代文明被認為催生了戰爭、極權與貧富分化，促使人們尋找超越現代性的新路徑。

在哲學層面，后現代主義以批判西方傳統理性主義為核心，反對啟蒙運動以來的普遍主義、本質主義與“邏各斯中心主義”。利奧塔在《后現代的條件》中提出，后現代的核心是“元敘事的終結”，科學知識不再擁有絕對合法性，而是淪為溝通與實效的工具；德里達的“解構”理論則打破文本與思想的固定結構，主張通過細微差異解放被壓抑的邊緣話語；福柯用系譜學方法質疑歷史的連續性，揭露權力與知識的共生關系，即便他本人拒絕“后現代”標簽。這些思想家的共同點的是，拒絕將思想體系化，強調差異與多元的價值。

藝術領域的后現代主義同樣體現為對傳統的反叛：它打破藝術與非藝術的界限，否定作品的固定意義，主張讀者/觀者的參與式解讀；建筑上反對現代主義的標準化風格，融入歷史元素與地域特色，形成多元混搭的審美；書畫創作中則常以碎片化、反諷性的表達，挑戰傳統筆墨規范與主題范式。值得注意的是，“后”并非指取代現代性，而是對現代性的反思與修正，是“態度與方向上的轉變”而非全新時代的開端。

簡言之，后現代主義以懷疑精神、解構思維與多元立場為特征，瓦解了絕對真理、統一標準與中心權威，為藝術與思想界開辟了更具包容性的表達空間，其影響至今仍滲透在當代書畫、建筑、文學等各類創作中。

文/DeepSeek，視頻來源：徐之騰藝術空間）

藝術家簡介

王仲，1944年6月13日出生于重慶仁愛堂。畫家兼藝術理論家。曾任中國美術家協會理論委員會副主任，中國美術家協會《美術》雜志主編，中國美術家協會理事，中國北京國際美術雙年展策劃委員會委員，國家重大歷史題材創作工程策劃委員會委員，中國美術館藝術委員會委員，中華世紀壇世界藝術館首屆專家委員會委員，中國部長將軍詩書畫協會榮譽主席。