河北
教養得失論
（破題）
夫教養之道，在乎得中。過則成桎梏，不及則近疏虞。今之弊，常在過而失中。
（承題）
何以明之？蓋父母愛子，本乎天性。然溺愛成戕，嚴教反害，此非初衷有謬，實乃方法失宜。
（起講）
嘗觀古之善教者，必明三要：審時度勢，因材施教，張弛有度。今則不然，或以溫棚育松柏，或以金籠養鷹鵠，其可得乎？
（起股）
一則時移世易，而法不更張。古者鄉邑為塾，童稚相嬉，筋骨得山水之淬，心性受風露之涵。今則通衢塵囂，危樓蔽日，童子出必攜手，入不逾閾，猶恐其傷。此猶以檻籠困虎豹，雖飼以膏粱，其天性日損矣。
（中股）
二則望之過切，而欲速不達。昔孟母三遷，為擇仁里；今者十遷，競逐名校。六親矚目于一子，三代寄望于獨苗。稚子未冠，已荷千鈞；總角之年，先憂白首。譬如春苗施重肥，非徒無益，反害其根。
（后股）
三則重術輕道，舍本逐末。終日計較于分數之高低，汲汲于才藝之多寡。詩書禮樂，皆為進階之梯；孝悌忠信，反成迂闊之談。此猶匠人治玉，但求形似，不知其神已失。
（束股）
四則己身不修，而求諸人。《大學》有云：“身修而后家齊。”今人教子，常如燭照他人，獨暗己室。己方沉溺機杼，乃責子耽書；己尚錙銖必較，卻望子豁達。豈不知春風不度，桃李難芳？
（過渡）
然則何以救之？曰：返璞歸真，執兩用中。昔郭橐駝之種樹，順天致性，其道可師。
（起比）
所謂“有守”者：立德如筑基，孝悌為本；立規如設防，安危為界；立愛如陽光，溫潤為要。此三者，猶宮室之棟梁，不可移也。
（中比）
所謂“有放”者：去比較之心，則焦慮自消；弛監控之目，則靈性得舒；寬試錯之途，則膽識乃成。此三者，如春風之解凍，貴在不言。
（后比）
更須明“守”與“放”之機：稚子蹣跚，則手不可離；及能疾走，則目送可也。蒙童啟智，則諄諄善誘；既通事理，則點化足矣。昔謝安圍棋賭墅，捷報至而色不變，此真知其機者也。
（結比）
至若父母修己，尤為根本。王羲之染池成墨，其子乃有獻之；蘇洵發憤苦讀，二子遂成軾轍。身教之功，百倍言傳。己身正直，不令而行；己心光明，不點自亮。
（大結）
嗚呼！教養之道，豈有他哉？在明“順天致性”之要，達“守放得中”之妙，踐“修身齊家”之本。如此，則父母從容如云，子輩舒展如木。不疾不徐，共沐朝陽暮雨；無束無縛，同游海闊天空。方可謂得古人“無為而無不為”之真諦，成當代“有守更有為”之新章。
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