《高島易斷》第五卦：水天需《需卦》

《高島易斷》是日本明治時期高島吞象所著易學經典，核心是結合《周易》原文與實戰占例，闡釋易經占卜的原理與應用，兼具理論性與實用性，是近代易學重要典籍。

《高島易斷》

第五卦：水天需《需卦》

水天需

「需」字，篆書作「」，古文作「」，本從「天」?！浮辜醋瓡柑臁棺郑⒎恰付棺?，即下卦［乾］（?）為天，上卦［坎］（?）為云之象形?！洞笙髠鳌吩唬骸冈粕嫌谔?，需?！辜创艘?。音「須」，從雨得聲，此字訓為「待」之義，詳見于《彖傳》之下。

需：有孚，光亨；貞吉，利涉大川。
九五爻以陽陷于陰中，等待三陽之進。三陽亦欲進而未進，因此得以同心相應，有誠信。雖在暫時陰暗未消之時，而乾陽方升，自能光明顯達、亨通，而安守正道則有吉祥。
險莫過大川，上下相孚，陽長陰衰，前往涉越大川，必有利，唯需等待時機而已。［坎］［乾］兩卦，其中充實，故曰「孚」?；ヘ裕垭x］（?），為光、為舟。［坎］水為川，以［乾］健臨之，故「利涉」也。

《彖傳》曰：
需，須也。險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣?！感?，有孚，光亨，貞吉」，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
此卦水氣蒸發為云，云升于天，則大雨之來可立待也，故曰「需」。又［乾］為老父在內，［坎］為中男在外，有倚門盼望、等待子歸之象；又［乾］為進，［坎］為川，欲進而遭大水，必待水退而進，皆是「需」之義。
凡［需］之象不一，而莫急于飲食。外卦［坎］為飲食，而互卦［兌］（?）為口，因此九五曰：「需于酒食?！埂断髠鳌吩唬骸感?，君子以飲食宴樂?！股w萬物必需雨澤而得生，人則需飲食而養生，此即「需」之義。

以此比擬人事，內卦為我，具剛健才力以求進；外卦為彼，設危險之策略以阻我。進則必陷于險，不可妄動，唯宜等待時機?；蛐璞酥橛嫈÷?，或需我之氣運亨通。如此進而謀事，方無險阻之患。
然世人往往虛浮躁進，不待時機而任氣直前，未有身陷禍患者。此卦下卦為［乾］，唯「剛健而不陷」，故「其義不困窮」也。上卦為［坎］，［坎］（?）下卦為［艮］（?）。艮為止，故能止而不進。至九五之時，危險解除，得志尤易，自可成就大事，謂之「需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也?！?br/>凡《易》中曰「光」、曰「光大」者，皆謂其光明正大，能奏成功。
六十四卦中，曰「利涉大川」者，凡七卦。［需］居其首。自古創造舟楫，以濟涉川，然時或風濤兇惡，多因不能忍耐，致遭覆溺，［需］卦故首戒之。唯其能需，是以「利涉大川」，諺曰「急行者要迂回」，即此謂。大凡人之行事，皆不當只顧目前。與其速進而有悔，何如后時而圓功？大而求功名以匡濟國政，小而謀財產以振興家業，無不當待時而動，故曰：「往有功也?！?/p>

以此卦比擬國家，下卦［乾］為人民，挾剛健之才力，欲進而參與政事；上卦［坎］為政府，禁下卦人民之暴進，以示法律。人民恐陷于危險，而不敢進。必待法網稍寬，方可謀進。
上卦政府，知下民有待澤之意，憐其陷于困難，布施雨澤，以蘇民生?；驕p其租稅，或謀其衣食，或開墾荒田，以資耕種，或賑發米粟，以濟兇歉，故《系辭》曰：「需者，飲食之道也?！?br/>下卦之人民，具健行之德，非不思進謀國是，因時運未通，不得不隱居求志。是上下共守需道，庶幾可得幸福，謂之「需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川」也。

通觀此卦，初九從二陽之后，有進行之志，慮遇險而難為，未敢輕進。九二，為三陽之主，本可進行，但以［坎］險在前，恐進而有咎，因此從容待時，即所謂「君子居易以俟命」也。九三，重剛而不中，獨進而涉坎險，以致釀災，唯能敬慎，尚可不敗。六四，位鄰九五，雖能盡其忠誠，而乏匡濟之才，為下三陽所疑，未免受傷，僅得以身免而已。九五，秉剛健中正之德，以待天命，是能盡需之道也，故曰「吉」。上六，當爻之終，險陷已極，無復可需，雖有非意之來，「敬之終吉」。乃知需之為時，能念忍守敬，皆可免禍。需之時義大矣哉！

《大象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
［坎］云在上，［乾］天在下，陰陽之氣未交，而不成雨。蓋云在天上，雖有雨兆，或散而復晴。猶如君子養其才德，雖欲出而濟世，而風云未會，不得施其膏澤。若怨天尤人，梯榮干進，是小人不知時命者之所為。
所謂「飲食」者，非侈意醉飽之謂。如孔子之飯蔬飲水，顏子之一簞一瓢也。所謂「宴樂」者，非溺情逸豫之謂。如《考槃》之足以悲歌，《衡門》之可以棲遲是也。以其能素位而行，不愿乎外，故曰：「飲食宴樂」，取諸［需］也。
余謂我國商人，以當地經營不合，出游外國，勞心勞力，自謀衣食，及一旦聞知內地兇歉，在外洋販運米谷，賑濟饑饉，借以獲利者，亦［需］之道也。

【占問】

• 問戰爭：「需」，待也。云在天上，陰陽未交，未可戰也。［乾］為君子，又為武人，屬主帥言。［坎］為酒，故曰：「飲食宴樂?！股w言行軍先備干糧也。

• 問經商：玩味爻辭，想是販運糧食，或開設酒館之業。曰：「云上于天?！故窃圃谏隙晡聪拢胧琴Y本未集也，故曰「需」。

• 問功名：是風云未際其會，尚有待也。

• 問疾?。阂艘燥嬍痴{劑，安樂自遣，久自愈。

• 問六甲：生男。

初九：需于郊，利用恒，無咎。
《象傳》曰：「需于郊」，不犯難行也?！咐煤?，無咎」，未失常也。
「郊」者，偏遠之地；［坎］為水、為險。「需于郊」者，前途為［坎］水所阻，必待川水減退，故「需」。
又［乾］為金，如旅客懷金，中途被水，以致滯留者。以［乾］三爻，對外卦之［坎］，各以所居遠近系辭，曰「郊」、曰「沙」、曰「泥」，取漸次近險之象。
此爻去水最遠，不敢進而冒險，故曰：「需于郊?！顾^「危邦不入，亂邦不居」之義也。躬耕郊野，無求于世，久而不改其節，故曰：「利用恒。」「恒」，不變動之義；「用恒」者，始終不變也。
初九之患，相去尚遠，然思患預防，恒守其貞，可以免禍，故曰：「無咎」。此爻體［乾］。［乾］者，剛健，其道以上行為常，且以初九與六四正應，若急其應，則必有冒險之虞。今僻處遠郊，以待時機，是以《象傳》曰：「不犯難行也。」

【占問】

• 問戰爭：爻曰：「需于郊」。是必屯營于郊。［坎］為險、為難，是知前進有險，故《象》曰：「不犯難行也」。初為卦之始，知初次出軍，曰「恒」，曰「需」，知宜久待。恒而后進，必無咎也。

• 問功名：卦屬初爻，知為初出求名。郊為草莽之地，「需于郊」，謂宜退居于野?！负恪?，久也，「利用恒」，謂宜久待而后可利見?！断蟆吩唬骸覆环鸽y行也」，謂其不涉于難。「未失常也」，謂其能守其恒，故「無咎」。

• 問經商：行商之道，以恒久為利?！感栌诮肌梗厍巴居须U，暫以貨物堆積于郊，以待時而行。《象》曰：「未失常也」，知貨物無損失。
  問疾?。骸附肌拐?，田野空曠之處，謂宜就野外，幽居以養病?！笩o咎」，即病無害之謂。

• 問六甲：生男。

【占例之37】
友人左右田金作氏來告曰：「有一會社，咸云利益甚多，將謀入社，請占筮前途吉兇?！?br/>筮得［需］之［井］。
爻辭曰：「初九：需于郊，利用恒，無咎。」
斷曰：
此卦內卦［乾］，［乾］純陽屬金；外卦［坎］，［坎］屬水，有去高就下之性。且［坎］為險，為彼設危險之計，募股東之金，將使入者皆陷于險。然能察彼社之舉動，審彼社之虛實，待其險陷既平，而后入之，是需之作用也。
《彖傳》曰：「需，須也。險在前也。剛健而不陷」也。初爻之辭曰：「需于郊?！菇颊撸纪庵?，幸去危險尚遠。足下不被其所誘，不陷于奸策，持重不變，可謂能守其常。至五月之后，該社必有禍難，斯投機者皆退，股票亦當下落，此時買股票而入社，此后此社運必當盛大。爻象如此，是宜暫待時機。
后果如所占。

九二：需于沙，小有言，終吉。
《象傳》曰：「需于沙」，衍在中也。雖「小有言」，以吉終也。
「沙」者，近水之地，比九三之「泥」尚遠，比初爻之「郊」近。
「小有言」者，謂有言論之爭。凡《易》之辭，患難之小者曰「小有言?！?br/>二爻進初九一等，漸近于險，有「需于沙」之象；雖有剛陽之才，足以濟險，以上無君長之應，中無同僚之助，唯居柔守中，寬裕自處，是需之善。然以去險漸近，雖未至大害，已有小言，故曰：「小有言」。
互卦為［兌］（?）。［兌］為口，悅言之象。［坎］為舌，怒言之象。謂彼出怒言，而我能和解之，故曰：「終吉。」
「衍」，寬綽也，謂胸中寬衍，又能忍耐，終得濟。故《象傳》曰：「需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也?！?br/>凡爻辭變而成曰「終」，為原始以要終。「終吉」者，前兇而后吉。
此爻變則為［既濟］（?），其爻辭曰：「婦喪其茀，勿逐，七日得?！挂嗫梢姟附K吉」之義。

【占問】

• 問戰爭：［坎］為隱伏。玩爻象，謂宜伏兵于沙漠之地。或因間諜致誤，小有挫折，終必吉。

• 問經商：二爻辰在寅，上值天江四星，石氏云：「天江明動，大水不具，津梁不通?！挂蛑浳锊荒芡ㄟ\，故「需于沙」?！干场梗丁ｋm小有口舌，無害商業，故「終吉」。

• 問時運：沙從水從少，是少有水之處，不通舟楫?！感栌谏场?，猶言時運之不能。二爻辰在寅，又上值箕。《詩緯》云：「箕為天口，主出氣。」小有言，是讒言。然需以待之，故「終吉」。

• 問六甲：生男。

【占例之38】
友人永井泰次郎氏，貸金于北海道商人。某逾期未返，發信督促，未得回報。因欲自赴彼地，請占一卦。
筮得［需］之［既濟］。
爻辭曰：「九二：需于沙，小有言，終吉?！?br/>斷曰：
「需」者，坐而待時之卦，不宜自進而赴彼地。于《彖》曰：「有孚」，見之知彼非故意延緩。因商業上有意外紛紜，為之奔走不暇，謂之「小有言」。今后四月，即至第五爻之時，彼必可返還其金，謂之「終吉」。
永井氏守此占，而不行，后至四月，果如所占。

九三：需于泥，致寇至。
《象傳》曰：「需于泥」，災在外也。自我「致寇」，敬慎不敗也。
「泥」者，水際濕土，即水際之地。「寇」者，［坎］之象，災之大。初九之「郊」，險尚遠；九二之「沙」，險漸近；九三之「泥」，身已接險，禍在目前。
此爻居［乾］卦之極，過剛而不中。故當險難在前，復不介意，恃己剛強，見上位之應我，不辨時機，不察事情，一意妄進，將以救在前之險，故非［坎］險來迫人，是人自進而逼險。譬如水不溺人，人自冒險狎水，以致其溺，故曰：「致寇」。
然當此時，能操謹思持重之心，戒輕舉妄動之失，及早悔悟，猶得免于災?！断髠鳌吩唬骸冈谕庖病拐?，［坎］險在外卦之義。又外者，謂意外之事。我欲救彼而反為彼所害，九三之意外。且非災之來害我，自我去招致其災，故曰：「自我致寇」。若能敬慎自持，量宜而進，雖［坎］險圍繞，亦不能如我何，我自得以不敗，故曰：「敬慎不敗也?！狗矤幟邭?，爭利者奪，是皆非寇之罪，是自招之孽。此爻變則為［節］（?），其辭曰：「不節若，則嗟若，無咎?！箍梢砸娋瓷髦x。又如九三，六四雖陰陽相比，不相為助，卻相為害?！兑住分写祟愔?，謂之「害比」。

【占問】

• 問戰爭：九三居內卦之終，逼近外卦，［坎］為寇，亦為災，故曰：「災在外也?！褂袛硜砜苷?，謂「寇至」，有自我去招敵者，謂「致寇至」。然必謹慎自持，先立于不敗之地，雖自我致寇，不敗。

• 問經商：「泥」，拘泥。行商之業，宜流動，不宜拘泥。若拘泥不化，內有疑忌，遂致外生變端。慢藏誨盜，即以致寇，可不謹慎！

• 問功名：爻曰：「需于泥」。泥，水際污泥，需于此，則必將下流而難期上達。其不敗，亦僅免。

• 問婚姻：《易》以寇與婚媾并言，謂寇則必非婚媾，是怨偶?！感栌谀唷梗贿M之象，于婚事則必不成。

• 問六甲：生男。

【占例之39】
于佃島在監時，占西村、三瀨及余三人之身事。
余之謫佃島也，與同囚西村勝藏、三瀨周藏最是親密。
一日二人嘆曰：「我輩有一大難事，須相與計劃之?！褂鄦柟?，曰：「昔役所有大會議，吾二人為所驅使，事繁議長，入夜漸散，因竊叩所議何事?；蛟华z官等議，謂方今菜油價低，菜種價貴，購貴價菜種，制低價菜油，徒勞役徒，反遭損失。今后廢制油之業，用此役徒，從事于橫須賀船渠之造筑。役徒中有嘉右衛門者，長于指揮，委以指揮之任；勝藏者，長于計算，委以計算之任；三瀨者，善醫，使以診視役徒之病。亦今日之良策。且熟見此三人，皆有一癖，非可以尋常視之。他日放免，恐生他事，再罹刑獄，使渠等罪上累罪，是亦可憫，不如長拘留驅使工事，免生他禍，是亦仁術。會議如此，蓋獄官等為此議者。凡幕府之例規，官所收入，以其半額稱役得，吏員取之，半額貯蓄之。此事若行，吾三人之災害非淺，子請筮之?！?br/>乃先為勝藏占之，遇［需］之［節］。
斷曰：
「需」，須也，［坎］險在前，［乾］健臨之，將涉水而不輕進之卦。辭曰：「需于泥，致寇至?！咕湃觾蓉灾K，最近外卦之［坎］險，可謂危地?！断髠鳌方庵唬骸笧脑谕庖病！拱创藶姆菣M須賀之事，曰：「在外」者，必別致之。吾子有遠慮，非犯法而脫役，亦必不復犯他罪。然則吾子之災，其或病乎？若有罹病，吾子需自愛，《象傳》曰：「自我致寇，敬慎不敗也?！?br/>次占周藏，遇［鼎］之［旅］。
斷曰：
吉。
爻辭曰：「鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉?！?br/>鼎者，重器而不可容易動，況其中有實？且風變為山，山者止而不遷，可知其身依然不動。又欲動我者，即「我仇」，今曰：「我仇有疾，不我能即」，「有疾」者，無力，其不能動我可知。橫須賀之事，不足憂。
終乃占余，得［艮］（?）之［漸］（?）。
爻辭曰：「艮其輔，言有序，悔亡?！?br/>余惑之，熟考久之，既而乃得其悟曰：輔者，口頰，「艮其輔」，不妄言。其下曰：「言有序，悔亡?！褂嗨毡赜械醚哉Z之秩序，為在上者所賞識，可得免罪。
斷雖如是，當時尚不知后日應驗如何。后勝藏果罹腳疾，殆陷危篤。得三瀨周藏敬慎看護而愈。三瀨周藏由當任吏員免職，橫須賀之事遂廢，皆得赦免。余為占吏員和田十一郎氏身事，以事能中理，許期半而赦。

【占例之40】
明治二十七年（1894）五月，朝鮮國東學黨亂起，我國與清國有《天津條約》，同為保護朝鮮。六月六日，我國派軍前往，至二十三日，朝鮮兵與我兵爭斗。其事專依清政府之命，由袁世凱之教唆云。于是有與清國開戰之兆。筮得［需］之［節］。
《彖辭》曰：「需：有孚，光亨；貞吉，利涉大川。」
《彖傳》曰：「需，須也。險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也?！?br/>《爻辭》曰：「九三：需于泥，致寇至?！?br/>斷曰：
此卦有水在天上之象，黑云在天，勢將降雨，待時而舉，必能奏功。以內卦為我，乘陽健而將進，外卦為清國，設坎險而陷我。唯我剛健不陷，故不致窮困，待五爻之時，可以進師。謂之「需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以中正也」?！柑煳弧怪妇盼逯畷r。「利涉大川」者，謂海軍必能獲利?！竿泄σ病拐撸^陸軍必能成功。
蓋此卦五爻六爻陰陽各得其位，謂得天時之象；三爻以陽就陰，四爻以陰后陽，謂得人和之象；二爻陽在陰位，于地利大有所缺。今占得三爻，是本年六月，已將向危險之地，謂之「需于泥」?！秱鳌吩唬骸缸晕抑驴埽瓷鞑粩∫病！埂感栌谀唷?，謂進退不得如意?！缸晕抑驴堋?，謂自我進攻。
四爻當七月，辭曰：「需于血，出自穴?！勾素尘尤c五之間，有火，謂穴出火而見血，當預防地雷。按凡四十日間，須擇屯營要地，使敵不能襲我，八月上旬，待五爻之氣運，一舉可以奏大功。
反是而觀，此卦于清國氣運，將轉入［需］之下卦為［訟］。如下：
《彖辭》曰：「訟：有孚窒，惕中吉，終兇。利見大人，不利涉大川?！?br/>《彖傳》曰：「訟：上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也?！?br/>此卦上卦天為日本，下卦水為清國，天者清氣上騰，水者濁流陷下，以卦象見之。天者剛健而威力圓滿，無所虧缺；水者陷下而危險困難，其勢已極。然困而思奮，欲藉公言而爭是，是以得占［訟］卦。
清國遭此逆運，計謀籌策悉齟齬不達，謂之「訟，有孚窒」。天運如此，故曰：「惕中吉」。中者，謂安于困難，不起希望。若不知逆運，而猶強費策劃，則困難愈重，必蒙非常之大難，故曰：「終兇」。且訟之時，非成事之時，故曰：「訟不可成也。」
但至五爻之時，從大人之意而處事則可，故曰：「利見大人?！褂钟诖素杂煤＼妱t大敗，有軍艦覆沒之患，故曰：「不利涉大川，入于淵也?！?br/>呈此占于大本營某貴顯，是月二十八日，《國民新聞》及《報知新聞》皆揭載之。
我國得需之盛運，凡四十日后，陸軍勝牙山及成歡之役，海軍于豐島及黃海得大捷。清國遭［訟］之逆運，陸軍大敗牙山及平壤，軍艦至沉沒，「入淵」之辭，為不虛。就占后四十日計之，恰于三十九日得大勝。又此戰終局，［需］之上六，「有不速之客三人來，敬之終吉?！购蠊?、英、美三國公使來議和，敬而容納，則終吉。

六四：需于血，出自穴。
《象傳》曰：「需于血」，順以聽也。
［坎］陰為血之象，［坎］險為穴之象。此爻與上六同，言「穴」者，以體［坎］。血者，殺傷之地；穴者，險陷之所。此爻入坎險殺傷之地，為寇所傷，故曰：「需于血?！埂感栌谘拐?，承前爻「致寇」而言。蓋六四重陰才弱，居［坎］險之初，以一陰柔之資，為三陽所迫，臨大難之沖。唯能順以從時，不競于險難，雖受小傷，不至大兇，終得出險。六四上比九五，為九五所救，出九死而得一生，故曰：「出自穴。」猶孔子解匡人之圍，文王脫羑里之難。
夫云出于地，升于天，無不由穴，故有「出自穴」之義。且此爻居外卦之始，又有出之象，變則為［夬］，有「決出」之義?！断髠鳌罚骸疙樢月犚病拐?，謂能順從九五之訓誨。［坎］為耳，有聽之象。

【占問】

• 問戰爭：四為［坎］之始，［坎］為血卦，「需于血」，是戰之受傷?！赋鲎匝ā?，是雖傷而猶能出險。其所以出險者，蓋不在強爭，而在順聽，順斯免害。

• 問家宅：曰「需血」，曰「出穴」，有出幽谷遷喬木之象。順者，家道順，吉。

• 問經商：玩爻辭，想必是采取礦產?！赋鲎匝ā?，斯得利。

• 問功名：所謂嘔盡心血，方得出人頭地，故有需血出穴之象。

• 問疾病：想是嘔血之癥，必須調養氣血，使陰陽和順，自可出險得生。

• 問六甲：生男。雖小有險難，終獲安產。

【占例之41】
明治十九年（1886），知友英國人工學博士來告曰：「余有一女，為法國公使館書記官員某氏之妻，今將分娩，適遭難產，命迫旦夕，愿一筮而卜吉兇?！贵叩茫坌瑁葜蹓荨?br/>爻辭曰：「六四：需于血，出自穴?！?br/>斷曰：
需者，待也，萬事以待為意。今臨難產，唯待其分娩之速。爻辭曰需，是不能速產。九五，尚有可待，至上六無可復待。知此《易》理，以應事變，當別求施治之策。
以全卦象產婦之妊體，九三居陰門之位，陽爻變陰，即得安產之意。今筮得六四之陰，以陰柔而處于險，顯見難產之象。且四爻位屬腹部，有截開母腹之象。何者？爻辭曰「需于血」之血，非產血，乃鮮血；「出自穴」之穴，非陰門，乃截開之穴。宜延外科，別施妙術，若夫僥幸九五酒食，因循姑息，以延待分娩之期，恐至上爻「入于穴」之時，母子俱難保。爻象如此，宜速施應急之術，以圖妊婦之安全。
某氏聞此占斷，大喜。速告醫師，截開腹部而產。其子雖死，其母幸得生全。

九五：需于酒食，貞吉。
《象傳》曰：「酒食，貞吉」，以中正也。
五爻陽剛而居尊位，居中得正，克盡其道，以此而需，何需不獲？《誠齋易傳》曰：「萬物需雨澤，人需飲食，天下需涵養」，需之時義大矣哉。飲食者，人各需以養生，唯人君不需自養，而需飲食以養天下。斯休養生息，使天下之民，人人樂其樂，利其利，咸饜飫于深仁厚澤之中，故曰：「貞吉」。然或狃于豆區釜鐘之小惠，逸樂自耽，不知警戒，則墜其成業者，往往有之，是謂失其中正。《象傳》曰：「酒食貞吉，以中正也?！菇渲?。且九五君德，尚在險中，需人共濟。
初爻樂躬耕以求志，二爻惕人言而復退，三爻守敬慎以免災，至四爻則出穴而進，上爻則不速而來。五爻數來時可，眾賢并進，斯時人君適館授餐，禮隆養賢，賢才亦各效才能，以匡濟天下。教稼明農，畫井授田，首為民生謀衣食之源，不復使天下有一夫凍餒，即遭荒兇，亦必蠲賑周濟，倍切人饑己饑之憂。是王道之久而成化者，其即在［需］之道乎？《彖傳》曰：「需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也」此之謂。此爻變則為［泰］，天下泰平之象。

【占問】

• 問戰爭：爻辭曰：「需于酒食?！故堑脛傩龓?，有犒賞策勛之象，故曰：「貞吉?！?/p>

• 問功名：是為鹿鳴宴樂之時，吉。

• 問經商：五互［離］（?），辰在午，上值柳，附星有酒旗，有外廚，主宴享飲食，知必是酒館糧食等業。又［坎］為入、為納，知其商業必輸入有余，故「貞吉」。

• 問婚嫁：［需］五爻為［泰］，［泰］六五曰：「帝乙歸妹，以祉元吉。」又九三曰：「于食有?！?。此即「需于酒食」之義?！赣懈！?，故「貞吉」?！断蟆吩唬骸敢灾姓病！故侵^得婚嫁之正。

• 問六甲：生男。得子必置酒設席，古今皆然，故爻曰：「需于酒食。」

【占例之42】

某氏來自某縣，曰：「今欲謁某貴顯，有所懇請，請占貴顯之待遇如何？」
筮得［需］之［泰］。
爻辭曰：「九五：需于酒食，貞吉?！?br/>斷曰：
需者，須也，待也。凡疏遠未晤者，偶然相會，必多歡樂，卦象如是。由是觀之，足下訪貴顯，貴顯必悅而迎之，加意厚待，淹留京中，屢得招待饗宴，共話舊事，可受敬愛。故曰：「需于酒食，貞吉?！?br/>其后某氏來謝曰：「依君之占筮，往訪貴顯，甚為厚遇，且得達志愿。神《易》妙機，甚靈。」

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象傳》曰：「不速之客來，敬之，終吉」，雖不當位，未大失也。
上與四共［坎］陰，有穴之象。上爻居外卦之終，出而無可行，故曰：「入于穴」?！赣胁凰僦腿藖怼拐撸^內卦三陽，不招而皆來。
唯柔順不拒絕，無媢嫉急競之心，一以敬禮相待，彼三陽雖剛斷，無爭奪之意，故曰：「敬之終吉?！埂妇粗苟郑岛柏场妇剖场怪??！附K吉」之義，與九二同。
上六陰而居險，無復可需，然能敬而下賢，是無失，故《象傳》曰：「雖不當位，未大失也?！?/p>

按：「位」者，六爻六位。「位當」者，謂得正位；「位不當」者，謂不得正位。是《易》之通例。然其中有差別。《彖傳》曰「位」者，多指九五之君位。又《彖傳》中為生卦法而說位者，六爻之正位。［小畜］、［同人］、［大有］、［噬嗑］、［家人］、［歸妹］、［漸］、［渙］、［既濟］皆是。
又《象傳》中說「位」亦有數義。說六爻之正不正者，［履］之六三，［否］之六三，［豫］之六三，［噬嗑］之六三，［晉］之九四，［蹇］之六四，［解］之九四，［震］之六三，［豐］之九四，［旅］之九四，［兌］之六三，［中孚］之六三，［小過］之九四，［未濟］之六三，皆是。于三四兩爻說之者，蓋二五之位雖不正，有「剛中」「柔中」之義。又以初上為無位之地，不主說位。
位當者，吉；位不當者，兇。然又有以位不當之為吉者，［大壯］六五之《傳》，［萃］九四之《傳》是也。又有以位正當之為不吉者，［履］九五之《傳》，［兌］九五之《傳》是也。又于九五有專說君位者，［比］、［否］、［巽］、［節］之《傳》是也。又有繫「不當位」之辭者，［需］上六之《傳》，［噬嗑］之《彖傳》，［困］九四之《傳》是也。蓋「不當位」與「位不當」，其義稍異?！覆划斘弧拐撸痉钦徽^，故［需］之上六，以陰居陰，雖得正，尚有「不當位」之稱。位者，謂五之君位，故［需］之上六及［困］之九四，共于君位比近之爻說之。
又按：此卦中曰「難」、曰「敗」、曰「寇」、曰「血」、曰「穴」、曰「陷」、曰「有言」、曰「孚」、曰「入」、曰「酒」、曰「食」、曰「宴」、曰「樂」、曰「郊」、曰「沙」、曰「衍」、曰「聽」，皆［坎］之象，可知圣人觀象，自有妙用。
一說「不速」，謂非不召而來。「需」，待也，謂需緩之意。觀初、二、三、四諸爻，曰：「于郊」、曰：「于沙」、曰：「于泥」、曰：「出穴」，皆漸漸而進，不速而來，謂其遲緩而來?！溉恕拐?，即［乾］卦三陽，此說亦通。

【占問】

• 問戰爭：［需］三之六為［既濟］。［既濟］九三曰：「高宗伐鬼方，三年克之」，有戰征之義。上為［坎］之終，穴謂［坎］險，「入于穴」，謂憑險以自守。「三人」者，謂內卦三陽；「不速」者，自來，謂有敵兵三面來圍。既入險地，不宜再戰，宜以禮貌相接，以和解之，故曰：「敬之終吉?！?/p>

• 問經商：［坎］勞卦，萬物之所歸，故曰入穴。穴，窟，謂貯藏貨物之地?！溉藖怼拐?，買客，敬禮以接之，是得價則售，故「終吉」。然［坎］為水穴，不宜藏貨，幸而客來即售，故曰：「雖不當位，未大失?！?/p>

• 問家宅：此屋必幽暗潮濕，幸有三面陽光來照，故曰「吉」。

• 問婚姻：［需］六變［小畜］，［小畜］上九曰：「婦貞厲」，稱「婦」謂已嫁之女，故曰：「不當位」，以其「貞厲」故「終吉」。「入于穴」，有「生同室，死同穴」之義。「三人來」者，媒人。

• 問疾?。涸弧溉胙ā?，兇象；曰「終吉」，終而后吉，于病亦兇。

• 問六甲：生男。曰：「終吉」，必少男乃吉。

【占例之43】
明治二十二年（1889）十二月，友人神保長兵衛之妻，罹胃癌而臥，請余占其生死，筮得［需］之［小畜］。
爻辭曰：「上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。」
斷曰：
需者，待之意，又為游魂之卦。游魂者，即人之魂魄離其體而出游。是天命既絕，然需緩有待，暫時猶可保余命。
此占以上爻居全卦之終，無所可往，往則復。故病不愈而死，魂魄復其本。爻辭「入于穴」者，埋葬之兆。「有不速之客三人來」者，謂僧之來而送葬?！妇粗K吉」者，為安心堅固，得成佛。此卦雖原來非歸魂之卦，由爻辭而知其必死。
后不日果歿。

【占例之44】
中野梧一氏，向住大阪，余之所知，偶新聞紙報其自殺，眾說紛紛。余驚其事之意外，以為斯人之俊才，何至窮迫如斯？若生前聞知，尚代為處置，今無如之何，亦可惜。適友人來談，又及此事，訝其致死之由未明，友人請余筮一卦，筮得［需］之［小畜］。
爻辭曰：「上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉?！?br/>斷曰：
中野氏從事于商業，商業中所謂「入于穴」者，其礦山采掘之事乎？「有不速之客三人來」者，以事業不如心愿，得失不相償，資金之負債，迫其償期，屢受財主苛督，無策可出，遂忍心而自滅。［坎］為加憂，為心病，變卦［巽］（?）為風，是瘋癲病之象。又此卦為游魂之卦，是神魂不定。
其后傳聞事實，果如此占。

【占例之45】
一日友人伊東貞雄氏來告曰：「余小兒自幼為京都吳服商某之干人，近來久絕消息，余甚憂之，幸請一筮?！贵叩茫坌瑁葜坌⌒螅?。
爻辭曰：「上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉?！?br/>斷曰：
需者，待也，內卦［乾］為老父，待外卦［坎］中男消息之象。今得上爻，其辭曰：「入于穴」。想必令郎與同僚三人，流連花柳之巷，耽女色。然此爻變為［巽］，［巽］為風，為入，是本月之末，可必與同僚歸宅。
果如此占。

爻神之驗，隨時隨變，不可拘執，如此卦「入于穴」一語，皆當活用，方見靈變，讀者宜玩味。他各爻亦皆如此例，爻辭得豕字，小為鼴鼠，大為象，就其形而活用之類是也?？肌兑住废笳?，不可不知此義。

【占例之46】
明治三十一年（1898），占陸軍之氣運，筮得［需］之［小畜］。
爻辭曰：「上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。」
斷曰：
需者，險在前，故有待時而進之象，是以曰需。我國與清國戰勝之后，為三國同盟。我雖還付遼東，憾兵備之不足，將擴張軍備，充實國防。在歐洲各邦，贊我進步之速，而益知將來之可畏，嘗遣海陸軍參謀，屢來覘我軍備。故內則要整頓兵備，外則禮遇來賓，使邦交益密，不啟猜疑，謂之「有不速之客三人來，敬之終吉」也。

來源：《高島易斷》

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