江蘇
平臺在問 “哲學是不是偽科學？”
兩千多年前亞里士多德給哲學定調(diào) “愛智慧之學”，這等于說，哲學并不那么科學，是一種人類充滿智慧的好奇心。科學是拿 “手術刀” 的，專做分析解剖：比如給 “人” 下定義，就從 “動物” 這個大類里切出特性，說 “人是有理性的動物”。這種能實證、可證偽的套路，是科學的看家本領 —— 你說 “金屬受熱膨脹”，架個爐子就能驗證。
但哲學從不用手術刀，它要的是 “觀全局”。老子講的 “道”，西方哲學說的 “物自體”，還有黑格爾的 “絕對精神”，全是沒法下定義的絕對整體。維特根斯坦早說了，這些超出了 “語言的邊界”，一開口就錯。就像康德發(fā)現(xiàn)的 “二律背反”，你說 “宇宙有開端” 能自圓其說，說 “宇宙無開端” 也邏輯通順，這在科學里不可想象，但卻是哲學的常態(tài)。
莊子看得很透，認為追究 “道” 的定義就是 “如形遂影” 的蠢事，所以有“道行之而成，物謂之而然。它不是謂之的對象，無法下定義。
“道” 沒法放進實驗室，既不能證實也不能證偽，可這恰恰是哲學的本質(zhì)。它不提供具體答案，只給你一套追問世界的思維框架 —— 就像科學解決 “怎么造火箭”，哲學卻在問 “為什么要造火箭”。
所以別再拿科學的尺子量哲學了，二者都是人類認知世界的寶貝，只是一個管 “具體”，一個管 “根本” 而已。
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