為什么會有不知道后半句的現象？

很多人對于名言的認知只是停留在前半句上，卻不知道后半句是什么，或者說根本不知道還有后半句。為什么會出現這種現象？

很多人引用名言，只是為了讓名言說明自己的論點，即便寫議論文也是如此，要先確立論點，然后再找合適的論據。倘若找不到合適的論據，就要斷章取義，選取一句中的前半句或者后半句，用來佐證自己的觀點，但偏偏是偏頗的論述。可是讀到文章的人才學不高，并不知道作者引用的前半句和后半句出自哪里，只是知道這些句子是名人說的，而名人本身又帶有名人光環，帶有一定的流量，其實就是有一定的名氣，當然會具有說服力。就像人們論述勤奮出天才一樣，總是要引用愛迪生的那句名言，說“天才是由99%的汗水和1%的靈感組成的”，卻不知道這句話還有后半句，后半句是，“但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。”為什么只引述前半句，就是因為要論述勤奮出天才的道理，其實勤奮不一定出天才。掃大街的再勤奮，也是個掃大街的，不可能成為研究導彈的專家。保安再勤奮，也只是個保安，并不能變成企業家。主流意識形態總是宣傳人與人的智力差不了多少，或者說在智力方面，人們是平等的，只有在勤奮方面是有差距的，于是就造成了人生的不平等，或者說造成了人與人的不同。倘若一個愚笨之人始終朝著一個方向努力，在某一個學科學習和研究，就有可能做出巨大的貢獻，就被人們稱為天才。這種論調是有一定社會基礎的，就是要鼓勵絕大多數人勤奮起來，通過勤勞致富，而不要通過投機取巧來致富。

可是現實卻往往不那么如意，很多人都是通過投機取巧來致富的，只是勤勞并不一定能致富。就像掃大街的和保安一樣，哪怕再勤勞，掙的錢也不多，也不可能致富，必須要實現階層或者階級的跨越，才可以找到致富的道路。人與人的智力是有差距的，只不過主流意識形態并不提倡這種差距，以免讓很多人自暴自棄，以免很多天才被人崇拜，甚至會出現個人崇拜的社會風潮，最終釀成苦果。主流意識形態認為沒有天才產生，也沒有人天生就是偉大人物，人只是被后天環境培養和教育的，在后天環境中養成了性格。天才也是如此，是受后天教育的，在接受教育的過程中，逐漸成長為天才，而不可能一生下來就是某些方面的天才。即便莫扎特五歲就能作曲。即便失聰貝多芬看著孩子們的口型就能伴奏，也只是體現了音樂家的敏感，不能完全稱作天才。這種論調是為了符合絕大多數人的需要而產生的，是為了鼓勵人們勤勞產生的，卻有一些愚民的性質。俗話說：“是金子總會發光的。”但前提應該是金子，而不是驢糞蛋。金子才能發光，驢糞蛋并不能發光。就像天才和普通人一樣，天才只要遇到合適的環境，就會展現出異于常人的天賦，而驢糞蛋到哪里都不會展現出異于常人的天賦。并不像李白說的那樣，“天生我材必有用。”而這句話的后半句是“千金散盡還復來。”他所謂的天才就是喝醉了作詩，有千金都要散盡，算是瀟灑豪放的性格展現，卻并不一定是真的天才。

長期以來，主流意識形態提倡人人平等，宣揚人與人的智力是一樣的，只不過有人后天努力了，有人后天沒有努力，才造成了人生不同的境況。為了適應這種宣傳的需要，就要引用愛迪生前半句話，卻往往忽略了事實真相。唐代王貞白寫過《白鹿洞二首》（其一）：“讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。不是道人來引笑，周情孔思正追尋。”人們只是引用“一寸光陰一寸金”，要勸人勤學苦讀。可是全詩的意思并非完全如此，后面幾句才說明了真意。前面兩句是說，專心讀書，不知不覺春天已經快過完了，每一寸時間就像一寸黃金珍貴。后兩句說，如果不是道人來逗我樂，我還沉浸在那鉆研周公的精義和孔子的思想當中。其實有一種追求道家超然物外的思想的意思，卻并非勸人苦讀。因為苦讀周公和孔子的書，只是琢磨章句，卻并沒有得到思想的解放，沒有超然物外、物我兩忘的境界，當然就需要“道人來引笑”。讀儒家經典，當然要用功，但并不要完全鉆進去出不來，而是要懂得道家的修養，知道道家學派的思想，還要在必要的時候，體會物我兩忘的境界。倘若只是一味鉆研儒家經典，就很可能進去了出不來，或者說不得自由，沒有精神上的物我兩忘狀態，當然也就失掉了好境界。

濟公和尚曾經說過一句話：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”成了吃肉喝酒的瘋僧，似乎很自由，當然也成佛了，修成了正果，但人們沒有引用他的后兩句。后兩句是：“世人若學我，如同進魔道。”叫修道之人守住內心的寧靜，不吃肉喝酒，不要學他，學他就進入了魔道，不可能修成正果。可是很多人都只引用他的前兩句，認為這樣的和尚才是性情和尚，也稱為酒肉和尚。倘若引用了后兩句，就顯得有些保守，性格不突出了，當然也就不能驗證人們心中的那一點雜念。因為很多人都認為和尚應該吃肉喝酒，不應該完全不碰葷腥。真的吃肉喝酒之后，也不一定修不成正果，像濟顛和尚就修成了正果。其實這種認識只是人們一廂情愿的認識罷了，為了驗證自己的觀點，就要截取前半句，而后半句卻偏偏不說。其實只是書生在引用的過程中，有了私心雜念，太自私，沒有引述全面，斷章取義。可偏偏這種斷章取義的引述流毒甚廣，影響很多人。因為很多讀者只是看書生寫的文章，卻不去讀原著，也不去查驗資料，似乎比較省力，但受到了胡亂引用的毒害。有人引用“有緣千里來相會。”只是盼望有好姻緣，卻不引用后半句，“無緣對面不相逢。”不喜歡做無緣之人，而是喜歡做有緣之人。尤其是男人和女人，成了有緣之人，就很容易結婚生子，當然有利于人口繁衍。

從社會發展的角度看，很多人都在引用名言的前半句，引用詩詞的前半句，后半句就給省略了，主要還是為了符合主流意識形態的需要，為了驗證自己的觀點。這種斷章取義的引用是不可取的，就好像現在國人的論文發表數量每年都位居世界第一，而引用量卻倒數第一，因為很多國家的大學生和教授不敢引用，怕國人的論文中有斷章取義的現象————有了先入為主的觀念，就會不顧一切地論證，當然會出現斷章取義的現象，其實也是一種愚民主義的表現。