北大作者專為中小學(xué)生打造：一套書構(gòu)建系統(tǒng)的古代文化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

“古代文化常識(shí)”是中高考的常規(guī)考點(diǎn)，又考記憶，又考運(yùn)用，在選擇題、古詩(shī)詞賞析和文言文閱讀理解中，都會(huì)出現(xiàn)。

但由于知識(shí)點(diǎn)又多又雜，散落在孩子們從小到大用過的課本里，單是把它們一一整理出來就要花很多時(shí)間。

所以，古代文化常識(shí)往往是“感覺不難，容易丟分”。

為了解決“整理難、記不住、理解不了”的問題，

學(xué)者李天飛在梳理了中小學(xué)課本里的古詩(shī)詞、文言文，以及中高考相關(guān)考點(diǎn)后，創(chuàng)作了這套《一看就懂的古代文化常識(shí)（全10冊(cè)）》。

簡(jiǎn)直就是“中小學(xué)語文學(xué)習(xí)“的工具書。

它有針對(duì)性地幫助孩子們：

1

省時(shí)間

節(jié)省大量整理知識(shí)點(diǎn)的時(shí)間；

2

容易記

散亂的知識(shí)點(diǎn)被歸納為10大主題，系統(tǒng)化了，自然更容易記；

3

輕松理解

當(dāng)生硬的知識(shí)點(diǎn)以“古人生活情景”的方式呈現(xiàn)，孩子們就可以通過“知道古人如何生活”而明白“古人為何會(huì)有這樣的文化制度和思想感情”，為古詩(shī)詞和文言文的閱讀打好基礎(chǔ)。

用學(xué)者的方法

將“死記硬背”升級(jí)成“靈活運(yùn)用”

《一看就懂的古代文化常識(shí)》的作者李天飛老師，是北京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士，他在被問道，為什么不把這套書做成“考點(diǎn)匯編”時(shí)說：

“因?yàn)樽龀煽键c(diǎn)匯編的形式，孩子們記憶起來，這些知識(shí)點(diǎn)仍然是散亂的。”

大部分“考點(diǎn)匯編”也會(huì)把知識(shí)點(diǎn)分門別類，但就算孩子們按照類別記，這些知識(shí)點(diǎn)在孩子們的大腦里仍然會(huì)以“散亂”的形式儲(chǔ)存，記憶效率不高，更別說靈活運(yùn)用了。

《一看就懂的古代文化常識(shí)》不一樣。

它按照漢語言泰斗王力先生研究古代文化常識(shí)的分類方法，來歸納知識(shí)點(diǎn)。

全套10冊(cè)，一冊(cè)一個(gè)主題，從古人的衣食住行開始，逐步深入到古代的文化制度。

這樣分類的好處是——

★用古人真實(shí)生活的場(chǎng)景，穿起零散的知識(shí)點(diǎn)。

孩子只要記住自己從書里看到的古人的生活片段，就能記住一連串知識(shí)點(diǎn)，融會(huì)貫通。

★由淺入深，先看到“古人如何生活”，能更好地理解“古代社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)”，更容易共情古人。

比如《住宅》里的“水井”一章，就用古人喝水的生活片段，穿起了“古代村落和井的密切聯(lián)系”“常見的井的構(gòu)造”，以及井底之蛙、背井離鄉(xiāng)、市井等詞語的來由——

?“在古代，除非是緊靠河邊，不然村子里一定會(huì)有井。”

?“一開始井挖得并不深，只是淺淺一個(gè)坑，這叫‘坎井’。”

?“坎井里，會(huì)有小青蛙、小螃蟹等動(dòng)物來住……井底之蛙或坎井之蛙這兩個(gè)成語，就比喻生活在自己的小天地里，沒見過大世面的人。”

?“圍繞著一個(gè)井，就會(huì)形成一個(gè)聚居點(diǎn)，一個(gè)或幾個(gè)聚居點(diǎn)就會(huì)形成一個(gè)村子，所以村莊又叫‘村井’，家鄉(xiāng)又叫‘鄉(xiāng)井’。”

?“一個(gè)人離開了村子，到外面去流浪，就叫‘背井離鄉(xiāng)’。”

?“每口井的周圍，天天都人來人往……依靠著一口口的水井，形成了買賣東西的市場(chǎng)，這叫‘因井為市’，所以市場(chǎng)又叫‘市井’。”

看完這兩頁，孩子們不但能輕松理解這些和“井”有關(guān)的詞，還能瞬間領(lǐng)悟古人對(duì)“井”的情感，輕輕松松舉一反三。

再遇見和“井”有關(guān)的古文，像”凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，便能回想起，古人聚集生活的地方必然有井，類似現(xiàn)代人居住的地方少不了自來水，進(jìn)而明白，這相當(dāng)于說“人人都能歌柳詞”，是在形容柳詞流傳之廣。

將“死記硬背”升級(jí)成“靈活運(yùn)用”

用這種學(xué)者式的分類方法，很多成年人都容易混淆的概念，也被系統(tǒng)地歸到一起，梳理得清清楚楚。

比如《王朝》中，用“九州”的概念，牽出“郡縣制”和“郡國(guó)制”，穿起“行政”的含義，以及太守、郡守、主簿等官職的釋義——

?“九州據(jù)說是大禹治水的時(shí)候劃定的，以高山大河為界，分為翼州、豫州、青州、兗州、徐州、揚(yáng)州、荊州、梁州、雍州……現(xiàn)代中國(guó)的疆域，雖然比九州大了許多，但我們一說九州，就仍然指中國(guó)。”

?“人口20萬的郡國(guó)，一年只能察舉一人；不滿20萬的兩年察舉一人；不滿10萬的，三年察舉一人。”

?“郡國(guó)是漢代的行政區(qū)劃。行政是‘施行政令’的意思。”

?“秦始皇統(tǒng)一諸國(guó)后，把全國(guó)劃分為幾十個(gè)‘郡’，‘郡’的下面是‘縣’，秦朝有36個(gè)郡，后增加到48個(gè)，管理1000多個(gè)縣，便于從中央到地方施行政令。”

?“漢代沿襲了秦的郡縣制，有分封了一些諸侯王，諸侯王的封地叫國(guó)，少數(shù)民族地區(qū)又有和郡評(píng)級(jí)的‘屬國(guó)’，所以漢人經(jīng)常‘郡國(guó)’連著說，漢有105個(gè)郡國(guó)，管著1180個(gè)縣。”

?“郡的長(zhǎng)官叫‘太守’，也叫‘郡守’，他的副職叫‘郡丞’，大縣的長(zhǎng)官叫‘令’，小縣的長(zhǎng)官叫‘長(zhǎng)’，他們的副職叫‘縣丞’。常見的屬官還有‘主簿’，負(fù)責(zé)主管文書，辦理事務(wù)。”

?“漢代采用了九州的說法，共劃分了13個(gè)州，州的長(zhǎng)官叫‘刺史’，有時(shí)也叫‘州牧’。”

如果采用“考試匯編”的方式，匯總這些概念，那孩子們很難將秦漢時(shí)期的官職和郡縣制度對(duì)應(yīng)上。這也是為什么，有些概念我們明明看過很多次，但仍然會(huì)在腦子里混成一團(tuán)的原因。

高密度信息

每一頁閱讀，都是對(duì)語文的有效學(xué)習(xí)

“用古人真實(shí)生活的場(chǎng)景，穿起零散的知識(shí)點(diǎn)”的分類方法，讓《一看就懂的古代文化常識(shí)》信息密度非常大。

一段對(duì)話里，往往有好幾個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的知識(shí)點(diǎn)。

這些知識(shí)點(diǎn)交織在一起，自然而然地讓孩子在腦海中構(gòu)建起條分理晰的“古代文化圖像”。

比如 “韋編三絕”的這段對(duì)話，只有短短一頁，除了解釋這四個(gè)字各自的含意外，還解釋了“簡(jiǎn)”“冊(cè)”“典” 的來龍去脈，以及古人制作一本書的方法——

?“韋，就是皮條子的意思。”

?“紙發(fā)明之前，書是寫在一根根木條或竹條子上的，這就叫‘簡(jiǎn)’。但‘簡(jiǎn)’很容易亂，所以就用一根根皮條子或者繩子把它們編起來，就叫‘簡(jiǎn)冊(cè)’……從商朝到東漢，書籍的形式都是這樣。”

?“甲骨文和青銅器，雖然也有文字，卻不是真正的書。”

?“‘冊(cè)’的甲骨文就是把許多根‘簡(jiǎn)’穿起來，所以古書上說商人‘有冊(cè)有典’。”

?“‘典’的甲骨文就像兩只手捧著一部‘冊(cè)’，意思是‘重要的書’。今天凡是帶‘典’字的書，仍然指權(quán)威著作，比如‘字典’‘經(jīng)典’‘法典’‘藥典’等。”

?“韋編三絕，用來形容人讀書勤奮，‘三’就是很多的意思。”

不但如此，書中的插圖也大多是“信息圖”，承擔(dān)著“傳達(dá)信息、解釋信息”的硬核功能，真真確保了“再?gòu)?fù)雜的概念，也一看就懂”。

比如《服飾》里，圖解了唐代各品級(jí)官員的服飾色彩，孩子一下子就能理解，古代的“等級(jí)制”貫穿生活的方方面面。

有意思的是，《王朝》里的“三省六部制”圖，不但讓人秒懂唐朝的制度，還呼應(yīng)了《服飾》里的這張?zhí)瞥賳T服飾色彩圖。

注意到了嗎？圖中除了皇帝，其他小人兒穿的都是紫色的官服。

所以，看到圖中這些紫色衣服的小人兒，孩子馬上便能知道他們都身居三品以上。由己推人，就理解了古人用服飾區(qū)分官員等級(jí)的意圖——

“一看他的衣服，就知道他的品級(jí)，而不用記住他的樣子和具體的官職。”

拒絕庸俗

態(tài)度端正地把文化講好看

《一看就懂的古代文化常識(shí)》非常認(rèn)真地傳達(dá)著一種對(duì)待古代文化從的“平視視角”。

作者李天飛說，這種平視視角，是學(xué)習(xí)古代文化首要建立的，即“理解之同情”——

“我們今天有兩種有點(diǎn)偏離的視角，一種是仰視，甚至跪拜，

我聽說有的小孩七八歲、五六歲就要讀什么《道德經(jīng)》，要背什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)《周易》，實(shí)際上這個(gè)是不對(duì)的，因?yàn)楣湃艘彩侨耍?/p>

我們今天的人也是人，古人接觸的東西，跟我們接觸的東西都是人倫日用。

“還有一種是俯視，認(rèn)為古人都不行，科技不發(fā)達(dá)，還是我們現(xiàn)在的科技好，這個(gè)也是不對(duì)的。

“我們對(duì)待古人應(yīng)該有一種平視的態(tài)度，理解之同情，設(shè)身處地去理解他們?yōu)槭裁丛谶@個(gè)技術(shù)條件下和文化條件下，會(huì)有這樣的車輛、這樣吃東西、這樣的禮儀呃、這樣的社會(huì)秩序？

古人不傻，我們每一個(gè)人在那個(gè)時(shí)代都會(huì)那么選擇。這種理解之同情， 我認(rèn)為也是我們和其他人打交道的一個(gè)基礎(chǔ)。”

不只是孩子，大人也反饋《一看就懂的古代文化常識(shí)》非常好看，拿起來，只要看了一頁，就忍不住一口氣看完，十分有趣。

而實(shí)際上，作者并沒有特意制造笑點(diǎn)，也沒有故作幽默引孩子注意，甚至沒有用什么看起來厲害的辭藻，沒有提任何影視劇和短視頻喜聞樂見的古人秘聞。

它的每一句話都很尋常，講的事情也平平常常，

這正是它“平視視角”的一種體現(xiàn)，也是它最動(dòng)人的地方，看這套書，人們就仿佛面對(duì)面地聽古人講自己的生活。

再加上整本書都采用“問答”的形式講知識(shí)，讀起來就更像“聽聊天”了，還是現(xiàn)代人和古代人的聊天，哪怕平常不怎么喜歡看書的孩子，也會(huì)被深深吸引。

其實(shí)，站在現(xiàn)代人的視角去看古人的生活，本來就會(huì)產(chǎn)生很多疑惑，產(chǎn)生很多有趣的碰撞。

作者設(shè)置了幾個(gè)小朋友，讓他們擁有可以穿越任何時(shí)代的能力，我們便也能自然而然地代入他們的角色，和古人交流。

很多家長(zhǎng)抱著“助力考試”的目的，給孩子買這套書，待孩子認(rèn)真看起來，便發(fā)現(xiàn)，它提供的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是“助力考試”。

在收獲古代文化知識(shí)的同時(shí)，孩子還會(huì)收獲學(xué)習(xí)古代文化的興趣（學(xué)習(xí)動(dòng)力），和了解古代文化的方法（思維方式）、端正的態(tài)度（學(xué)習(xí)態(tài)度）。

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