細(xì)數(shù)臺(tái)灣"皇民"分子"臺(tái)獨(dú)"黑歷史：他們?nèi)绾闻c日本右翼狼狽為奸？

《易》曰：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。期待每一個(gè)共鳴的你，關(guān)注、評(píng)論，為學(xué)、交友！

日本對(duì)臺(tái)灣50年的殖民統(tǒng)治尤其“皇民化運(yùn)動(dòng)”的實(shí)施，確實(shí)在島內(nèi)豢養(yǎng)出一批類似李登輝、辜顯榮之流的“皇民”分子，也出乎意料地為戰(zhàn)后“臺(tái)獨(dú)”逆流形成準(zhǔn)備了余孽。

日本侵略者在戰(zhàn)敗離島前還在大肆捕殺一心回歸祖國(guó)的臺(tái)灣同胞，瘋狂鎮(zhèn)壓臺(tái)灣人民回歸祖國(guó)的斗爭(zhēng)。可以說(shuō)沒(méi)有甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的瘋狂侵略，就不會(huì)有日本對(duì)臺(tái)50年殖民統(tǒng)治；沒(méi)有日本對(duì)臺(tái)50年殖民統(tǒng)治，也就不會(huì)有兩岸心理隔閡的產(chǎn)生和少數(shù)“皇民”分子的孽生。

從這個(gè)意義上說(shuō)，日本才是釀成海峽兩岸分裂的源頭和禍?zhǔn)住?strong>新中國(guó)成立后，中日邦交正?；t遲不能實(shí)現(xiàn)尤其臺(tái)灣問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決的主要障礙來(lái)自日本和美國(guó)；中日復(fù)交后，腳踩兩只船、明里暗里阻撓兩岸統(tǒng)一者也主要是日本和美國(guó)。海峽兩岸呈現(xiàn)今天這樣一種令人痛心的局面，日本始終難辭其咎。

1、臺(tái)灣的“皇民”分子

日本割取臺(tái)、澎后，設(shè)總督府進(jìn)行殖民統(tǒng)治。臺(tái)灣總督府不僅長(zhǎng)期推行“隔離政策”和“懷柔政策”，而且從1937年全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)起在全島掀起了持續(xù)8年的所謂“皇民化運(yùn)動(dòng)”。

當(dāng)時(shí)“皇民化運(yùn)動(dòng)”實(shí)施的背景是，隨著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)不斷升級(jí)和擴(kuò)大，日本本土的人力和物資已很難負(fù)荷和支撐，這就“必須動(dòng)員殖民地的人民與資源；要?jiǎng)訂T殖民地，就非得有殖民地人民對(duì)殖民母國(guó)無(wú)可置疑的忠誠(chéng)。因此不得不加強(qiáng)皇民教育，倡導(dǎo)皇民化?！?/p>

可見，“皇民化運(yùn)動(dòng)”是作為日本帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的一環(huán)展開的。換言之，就是要將殖民地的臺(tái)灣人徹底改造成為“皇國(guó)的臣民”、“天皇的子民”、“真正的日本人”，即通過(guò)泯滅臺(tái)灣同胞的祖國(guó)觀念和民族意識(shí)，把他們徹底改造成為為天皇誓死效忠的“忠良臣民”，使之“自愿”充當(dāng)日本帝國(guó)主義的侵略工具。

“皇民化運(yùn)動(dòng)”的主要內(nèi)容包括：

第一，通過(guò)強(qiáng)制推行日語(yǔ)“國(guó)語(yǔ)化”教育，即通過(guò)校內(nèi)課堂日語(yǔ)教育和校外日語(yǔ)講習(xí)所教育，改變具有民族凝聚功能的語(yǔ)言工具，使臺(tái)灣人民特別是青年一代成為“忘記祖國(guó)，只愛日本”的天皇的“忠良臣民”。

僅1939年就設(shè)立各種日語(yǔ)講習(xí)所15126所，規(guī)定15歲至25歲的青年必須進(jìn)講習(xí)所學(xué)習(xí)日語(yǔ)。

第二，通過(guò)刊行《臺(tái)灣時(shí)報(bào)》之類的報(bào)紙、出版《皇民化讀本》之類的書籍、演出“皇民化劇目”、在城鄉(xiāng)組織“皇民奉公會(huì)”等，大肆進(jìn)行“皇民化”宣傳和“武士道”教育。

第三，通過(guò)強(qiáng)制臺(tái)灣人民穿和服、著木屐、習(xí)茶道、過(guò)新年、使用榻榻米、建日式住宅以及采取日式婚喪習(xí)俗等，使臺(tái)灣人民的生活習(xí)俗日本化，使其在“體會(huì)日本人的心境”之后，“在不知不覺(jué)中感受皇民意識(shí)，并達(dá)到這一境界”。

第四，通過(guò)拆除中國(guó)傳統(tǒng)的文廟、關(guān)帝廟、玉皇大帝廟及改建、新建日本神社和供奉天照大神等神祗，強(qiáng)制臺(tái)灣人民改變宗教信仰。然而，“神道信仰在臺(tái)灣是‘船過(guò)水無(wú)痕’，未產(chǎn)生任何影響”。

第五，以增加米、面、糖等緊缺物資配給為誘餌，“鼓勵(lì)”臺(tái)灣人民將漢式姓名改為和式姓名（例如，簡(jiǎn)郎山改叫“綠野竹二郎”；土著民采取片假名音譯)，企圖以此泯滅臺(tái)灣人民的祖國(guó)觀念和民族意識(shí)。

第六，將一些臺(tái)灣“順民”拉入統(tǒng)治階層委以重任，同時(shí)挑選一批臺(tái)灣青年進(jìn)日本人學(xué)校讀書或直接選送到日本“內(nèi)地”高等學(xué)府學(xué)習(xí)，以豢養(yǎng)一批“皇民”“精英”和“中堅(jiān)”。

第七，強(qiáng)制實(shí)施“志愿兵制度”。隨著“皇民化運(yùn)動(dòng)”推行和戰(zhàn)局惡化、兵員枯竭，1941年臺(tái)灣總督和臺(tái)灣軍司令部發(fā)布共同聲明，宣布實(shí)施“陸軍志愿兵制度”和“海軍自愿兵制度”，1945年又決定實(shí)施“全面征兵制度”。結(jié)果，臺(tái)灣共有207183人參加戰(zhàn)爭(zhēng)，其中軍人80433人，“軍屬”126750人，死亡人數(shù)為30304人。期間一度出現(xiàn)個(gè)別“皇民化”分子“血書自愿”現(xiàn)象，當(dāng)是日本在臺(tái)實(shí)施殖民奴化教育所致。

盡管當(dāng)年日本在臺(tái)灣推行的“皇民化運(yùn)動(dòng)”總體上是失敗的，并未征服臺(tái)灣絕大多數(shù)人的靈魂，但也不可否認(rèn)確實(shí)豢養(yǎng)出一批滿腦子“皇民意識(shí)”和具有濃厚“日本情結(jié)”的“臺(tái)獨(dú)”分子。

他們當(dāng)中既有在日本殖民當(dāng)局卵翼下成長(zhǎng)起來(lái)的大工商業(yè)主和大地主（如辜寬敏的父親辜顯榮等），也有不少賣身投靠日本新主的社會(huì)“精英”（如李登輝的父親李金龍等），還有中毒較深的普通民眾（如謝雅梅的雙親等）。

換句話說(shuō)，日據(jù)時(shí)期受到殖民當(dāng)局重用的特權(quán)人物及其后代、日本精心培植的所謂社會(huì)“精英”及其后代、還有中毒較深的少數(shù)一般民眾，的確在戰(zhàn)后的臺(tái)灣社會(huì)構(gòu)成了一個(gè)“皇民”階層。

恰如李中邦所言：

從日本殖民統(tǒng)治迄今，日本對(duì)臺(tái)灣最得意的“杰作”，就是播下了“臺(tái)灣意識(shí)”的種子。本來(lái)，臺(tái)灣人除原住民外，其他福佬人、客家人、外省人全部屬于漢民族，差別只是祖先來(lái)臺(tái)早晚而已，即在臺(tái)灣人的血液里都有著與大陸人一樣的DNA。但日本通過(guò)50年殖民統(tǒng)治，“成功”地在少數(shù)臺(tái)灣人的思想意識(shí)里注入了有別于中國(guó)人的“DNA”——“親日反中的DNA”，降至現(xiàn)代就是服膺于傳承戰(zhàn)前軍國(guó)主義的日本右翼勢(shì)力。

2、辜顯榮的漢奸發(fā)跡史

在此僅以辜顯榮和辜寬敏父子（汪辜會(huì)談，辜振甫父親和弟弟）為例，管窺他們當(dāng)年是怎樣賣身投靠日本“新主”，又是怎樣在日本殖民當(dāng)局的豢養(yǎng)下墮落成為地道“皇民”的。

辜家祖籍福建，清康熙年間遷來(lái)臺(tái)灣，定居彰化縣鹿港鎮(zhèn)，歷代耕作傳家。

直至辜顯榮一代，辜氏家族才借日本逼簽《馬關(guān)條約》開始發(fā)跡。1895年4月《馬關(guān)條約》簽署，同年6月完成臺(tái)、澎“交割”手續(xù)。然而，臺(tái)灣有志之士宣布成立“臺(tái)灣民主國(guó)”，并在臺(tái)北一帶部署3.5萬(wàn)正規(guī)軍抵抗日軍登陸臺(tái)島。日軍于6月3日占領(lǐng)基隆的消息傳到臺(tái)北后，社會(huì)出現(xiàn)亂象，“臺(tái)灣民主國(guó)”已無(wú)力控制局勢(shì)。

這時(shí)臺(tái)北的士紳商賈為求自保，擬好一份歡迎日軍入城的“歡愿書”，但無(wú)人敢冒險(xiǎn)傳送。這時(shí)一個(gè)青年人自告奮勇前往，并引領(lǐng)日軍順利進(jìn)占臺(tái)北，此人便是辜顯榮。由于出迎日軍“有功”，年僅30歲的辜顯榮于同年底赴東京接受勛六等“單光旭日”獎(jiǎng)?wù)?，返臺(tái)后立即被日本殖民當(dāng)局任命為臺(tái)北保良局長(zhǎng)，從此揭開了辜顯榮在日據(jù)時(shí)代死心塌地為日本人做事的顯赫歲月。

辜顯榮曾信誓旦旦拍著胸脯對(duì)人說(shuō)：“余自任日本帝國(guó)之耳目手足，竭盡全力，死而后已。”由于忠心耿耿為日本人賣命，加之日本殖民當(dāng)局的有意培植和豢養(yǎng)，辜顯榮在日據(jù)時(shí)期不但聚斂起龐大的家產(chǎn)，成為臺(tái)灣第一富豪，而且官至日本貴族院議員。

1937年12月9日，辜顯榮死于為“大日本帝國(guó)”效勞的赴任途中，兌現(xiàn)了向日本主子許下的“死而后已”之誓言。可見，辜氏一族的發(fā)跡是建立在《馬關(guān)條約》簽署這一國(guó)難基礎(chǔ)上的；同時(shí)不難看出，辜顯榮確系日本殖民當(dāng)局精心豢養(yǎng)出來(lái)的地道“皇民”分子。

辜顯榮死后，留下8男4女。從辜顯榮到第二代辜振甫，再到第三代辜濂松，均是社會(huì)“精英”，可謂三代“名流”。但辜家骨肉的政治理念不盡相同，甚至截然相反。

辜顯榮是死心塌地的漢奸，其么子辜寬敏是頑固不化的“臺(tái)獨(dú)”分子，而辜振甫和辜濂松則是國(guó)民黨的忠誠(chéng)黨員和紅頂商人。

3、辜寬敏的漢奸行徑

下面，就讓我們重點(diǎn)看一下辜顯榮與日籍夫人巖瀨芳子所生辜寬敏的政治理念。

辜寬敏生于1926年，臺(tái)灣光復(fù)不久，他繼承了父親在日本留下的龐大遺產(chǎn)特別是房地產(chǎn)并定居日本，結(jié)識(shí)了不少包括外交官牛場(chǎng)信彥在內(nèi)的日本政要與商界名流。后來(lái)房產(chǎn)因開發(fā)工業(yè)區(qū)而被日本政府征收，辜寬敏一夜之間成為巨富，這筆巨款遂成為他在日本大搞“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)的本錢，其本人也因此迅速成為在日“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的核心人物之一，曾出任“臺(tái)獨(dú)聯(lián)盟”委員長(zhǎng)。

在臺(tái)灣“調(diào)查局”局長(zhǎng)沈之岳的長(zhǎng)期爭(zhēng)取下，1972年辜寬敏一度回臺(tái)灣向蔣介石“投誠(chéng)”，此后便經(jīng)常往來(lái)于日臺(tái)之間。但辜寬敏并非幡然悔悟、真心“投誠(chéng)”。在以后的歲月里，他始終沒(méi)有放棄“臺(tái)獨(dú)”理念。在20世紀(jì)80年代后期“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)公開化并日益猖獗時(shí)，辜寬敏重新投入“臺(tái)獨(dú)”運(yùn)動(dòng)。他幾乎把全部家當(dāng)和盈余都用在“臺(tái)獨(dú)事業(yè)”上。他認(rèn)為，“臺(tái)獨(dú)”不僅是一種理想，也是對(duì)臺(tái)灣人民的一種“回報(bào)”。其父已為“大日本帝國(guó)”“竭盡全力，死而后已”，他自己亦信誓旦旦表示“過(guò)去臺(tái)獨(dú)，現(xiàn)在臺(tái)獨(dú)，將來(lái)也臺(tái)獨(dú)”，即也決心為“臺(tái)獨(dú)事業(yè)”“鞠躬盡瘁，死而后已”。

1995年加入民進(jìn)黨，1996年慷慨解囊支持民進(jìn)黨正副領(lǐng)導(dǎo)候選人競(jìng)選，后又成為“建國(guó)會(huì)”顧問(wèn)。直至今天，辜寬敏仍可謂老“臺(tái)獨(dú)”中的頑固分子。如果說(shuō)辜顯榮是直接效勞于日本殖民主義者的地道“皇民”分子，那么辜寬敏則是間接效忠日本右翼勢(shì)力的“臺(tái)獨(dú)”大佬，可謂是“子承父業(yè)”吧。

恰如臺(tái)灣學(xué)者所揭露：

“在殖民主義下，日本統(tǒng)治者對(duì)臺(tái)灣地主、士紳及城市的知識(shí)精英更為重視，處心積慮地去除他們對(duì)中國(guó)的認(rèn)同，并接受日本人的優(yōu)越與價(jià)值觀，…逐步加以同化和運(yùn)用”；“他們從日本殖民統(tǒng)治者那邊接受的是徹底反華辱華的教育，把中國(guó)形容為落后野蠻、中國(guó)人貪生怕死，而臺(tái)灣人則是有幸成為日本帝國(guó)的臣民，有幸進(jìn)入了‘文明之林'?！?br/>

可見，日本對(duì)臺(tái)灣50年的殖民統(tǒng)治猶如一把雙刃劍，一方面導(dǎo)致在戰(zhàn)后日本右翼勢(shì)力的內(nèi)心深處滋生出濃重的“臺(tái)灣情結(jié)”，同時(shí)也在臺(tái)灣島內(nèi)豢養(yǎng)出一批滿腦子“皇民意識(shí)”和具有濃厚“日本情結(jié)”的“臺(tái)獨(dú)”分子。

換句話說(shuō)，日本對(duì)臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的殖民統(tǒng)治特別是“皇民化運(yùn)動(dòng)”的推行，一定程度上分化了臺(tái)灣社會(huì)，既出人意料地為戰(zhàn)后“臺(tái)獨(dú)”思想的泛濫和“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)的蔓延培養(yǎng)了一股“中堅(jiān)”力量，也出人意料地為戰(zhàn)后日本右翼勢(shì)力支持“臺(tái)獨(dú)”和重新染指臺(tái)灣準(zhǔn)備了內(nèi)應(yīng)。

4、“臺(tái)獨(dú)”分子的盤算

“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力心知肚明，就兩岸實(shí)力對(duì)比來(lái)看，如果沒(méi)有外國(guó)勢(shì)力尤其與臺(tái)灣淵源甚深的日本的介入和支持，要實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”野心是不可想象的。然而，戰(zhàn)后以來(lái)特別在“兩蔣“時(shí)代，美國(guó)對(duì)臺(tái)政策核心一直是以臺(tái)灣作為遏制中國(guó)大陸的工具，既協(xié)防臺(tái)灣不被中國(guó)政府解放，又制止國(guó)民黨反攻大陸的嘗試。

但自20世紀(jì)70年代初起，美國(guó)開始采取“聯(lián)華制蘇”戰(zhàn)略，先在1972年與中國(guó)簽署了《上海公報(bào)》，后又于1979年正式與中國(guó)建立了外交關(guān)系，承認(rèn)中華人民共和國(guó)政府是代表中國(guó)的惟一合法政府即“一個(gè)中國(guó)”原則。盡管兩岸分裂局面仍在繼續(xù)，但在美國(guó)新的兩岸政策下，臺(tái)灣的地位顯然大不如前。

李登輝上臺(tái)后，極力推行“去中國(guó)化”政策，企圖把臺(tái)灣從中國(guó)徹底分裂出去，結(jié)果導(dǎo)致兩岸關(guān)系乃至中美關(guān)系不時(shí)緊張。

為防止兩岸擦槍走火危及美國(guó)的現(xiàn)實(shí)利益，克林頓政府迅速調(diào)整了對(duì)華政策。

1997年10月末11月初中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人訪美，兩國(guó)簽署了“建立建設(shè)性戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”的“聯(lián)合聲明”；1998年6月克林頓訪華，又明確宣布了美國(guó)在臺(tái)灣問(wèn)題上的“三不”立場(chǎng)（即不支持“兩個(gè)中國(guó)”或“一中一臺(tái)”，不支持“臺(tái)獨(dú)”，不支持臺(tái)灣加入由主權(quán)國(guó)家組成的國(guó)際組織)?？肆诸D政府的“三不”政策，同時(shí)引來(lái)了“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力和日本右翼勢(shì)力的強(qiáng)烈不滿和對(duì)美國(guó)的不信任，也加快了這兩股惡勢(shì)力的相互勾結(jié)。

那么，就讓我們看一下以廖文毅為代表的早期“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力是怎樣尋求日本主子庇護(hù)的，特別是李登輝、陳水扁當(dāng)局即近期“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力又是怎樣基于對(duì)美國(guó)的不信任尋求日本右翼勢(shì)力支持的。

曾有人問(wèn)“臺(tái)獨(dú)聯(lián)盟”負(fù)責(zé)人羅福全：“你們有沒(méi)有美日的支持？”羅答：“絕對(duì)沒(méi)有。這只是一種中傷或猜測(cè)，事實(shí)上任何人這樣說(shuō)都不能拿出任何的證據(jù)?！?/strong>

事實(shí)果如所說(shuō)嗎？非也。不僅“臺(tái)獨(dú)”分子李筱峰供認(rèn)說(shuō)：“從事獨(dú)立建國(guó)的人，不懂得爭(zhēng)取外援，那才是匪夷所思”，而且“臺(tái)灣青年社”頭目王育德曾直截了當(dāng)說(shuō)出實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”必須仰賴日本的“道理”，稱：

日本是臺(tái)灣人的“祖國(guó)”，臺(tái)灣人有“日本人的要素”；“臺(tái)灣人受日本的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各方面的影響很多，因而在不知不覺(jué)間形成日本人的要素”；所以臺(tái)灣人要想獨(dú)立，“首先浮現(xiàn)腦海的就是靠日本幫忙”；“要?jiǎng)訂T民間一切力量，把日本當(dāng)成一門學(xué)問(wèn)來(lái)研究?！ㄒ?yàn)椋┤毡镜年P(guān)系是我們的重要命脈之一?！?br/>

“臺(tái)獨(dú)”分子不僅主張“臺(tái)獨(dú)”要靠日本，而且在“臺(tái)獨(dú)”實(shí)踐中始終將日本作為尋求外部支持的主要對(duì)象。為了取得日本的支持，他們或肉麻地向日本獻(xiàn)媚，或大講特講“臺(tái)獨(dú)”對(duì)日本的好處。

什么要想讓日本人了解“為什么臺(tái)灣要獨(dú)立”并獲得他們的支持，證明“臺(tái)灣人不是中國(guó)人”是最簡(jiǎn)單的方法（廖文毅）；什么“若不是日本五十年的殖民，今天的臺(tái)灣會(huì)像海南島一樣”落后（邱永漢）；什么“現(xiàn)今世界上，沒(méi)有像臺(tái)灣人這個(gè)民族如此親日的。獨(dú)立后的臺(tái)灣，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上都能與日本親密結(jié)合，相信對(duì)日本非常有利”（王育德）。

什么“在日本的鄰國(guó)中，像我國(guó)國(guó)民這樣對(duì)昭和天皇駕崩表示哀悼之意并與日本國(guó)民抱有同感的例子是沒(méi)有的”（李登輝)；什么“我個(gè)人如果不接受日本教育，很可能不會(huì)有今日般的知識(shí)”(許文龍)；什么“日本統(tǒng)治有民主法治”，“可惜日本只統(tǒng)治臺(tái)灣五十年，如果再多三十年，臺(tái)灣就跟琉球一樣，臺(tái)灣人就變成日本人”，等等。

媚日如此，無(wú)非為博取日本人支持。

還有“臺(tái)獨(dú)”刊物《臺(tái)灣青年》等，拿來(lái)日本右翼學(xué)者白石隆、川勝平太之流杜撰的“理論”為“臺(tái)獨(dú)”服務(wù)。什么“臺(tái)灣是海洋國(guó)家，屬于寬闊包容的海洋文化，中國(guó)是大陸國(guó)家，屬于閉鎖封建的大陸國(guó)家”；什么“臺(tái)灣經(jīng)過(guò)日本五十年的殖民統(tǒng)治已成為高度文明社會(huì)，與落后野蠻的中國(guó)社會(huì)結(jié)合必生沖突”；什么“陸權(quán)國(guó)家要征服海權(quán)國(guó)家是不會(huì)成功的，蒙古征伐日本失敗就是一個(gè)例子”，等等。其目的不外乎樹立自信心，以期“戰(zhàn)略上藐視敵人”；不過(guò)這些話同時(shí)也體現(xiàn)出一種對(duì)外在力量的依附心理，反而像是對(duì)自己不夠信心，帶著軟弱的本質(zhì)。

事實(shí)上，這些“昭和子民”也的確獲得了日本朝野特別是右翼分子的庇護(hù)和支持。

日本曾通過(guò)秘密渠道讓原參謀本部退休人員送給在日本從事“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)的廖文毅一張“藏寶圖”，希望廖文毅將日軍在投降前埋藏在臺(tái)灣的武器、彈藥和金銀等挖出來(lái)作為活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，只因廖文毅礙于島內(nèi)人單力薄，未能如愿以償。

1951年《舊金山和約》簽訂后，日本政府對(duì)廖文毅集團(tuán)的支持由暗轉(zhuǎn)明，支持力度隨之加大，不僅默認(rèn)廖文毅等偷渡客“政治亡命”身份，提供“政治庇護(hù)”，而且直接參與了在日本和在臺(tái)灣島內(nèi)兩股“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的溝通和聯(lián)絡(luò)。

“臺(tái)獨(dú)”分子廖史豪曾不無(wú)得意地宣稱：“當(dāng)時(shí)日本外務(wù)大臣藤山愛一郎很了解我們的心情，同情我們的主張。在日本大使館的暗中協(xié)助下，我們很順利和日本臺(tái)獨(dú)大本營(yíng)通信?！?/strong>

（正文完）

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