洛寧城村張氏輝煌歷史的見證——張鳳泉神道碑

洛寧城村張氏輝煌歷史的見證

——張鳳泉神道碑

張澤武搜集整理

城村張氏碑刻

城村張氏文化厚重，歷代碑刻很多，然歷經(jīng)社會變遷，人為破壞，早已損毀殆盡，十不存一，這些碑刻是非常重要的張氏文化載體，搜集歷代張氏碑刻，意義重大。城村張氏碑刻現(xiàn)存者主要有三類：①墓志銘； ②神道碑；③墓碑；另外還有石牌坊遺存的石刻構(gòu)件等。

城村張氏墓志銘存世者有《張九思墓志銘》、《張鳳池繼室馬氏墓志銘》、《張鳳泉墓志銘》，另外還有《張守基墓志銘》原拓本遺存于世，志文完整；張氏神道碑有《張師堯神道》殘碑、《張師周神道》、《張鳳泉神道》；張氏墓碑文存世的有:《張鳳竹墓碑》等。

城村張氏家族還有《張鳳旨神道》碑樓兩個在劉家溝村東北古道南側(cè)，坐南朝北；《張喜清神道》碑樓一個在劉家溝村東北古道南側(cè)，坐南朝北。《張鳳瑞神道碑》兩通，在城村東四里古道南側(cè)，坐南朝北，碑樓未蓋。張鳳旨、張鳳瑞神道碑規(guī)制大小均與《張鳳泉神道》相同。

張鳳旨神道碑樓被拆后，神道碑被埋在原劉家溝老二隊打谷場下，即今村民衛(wèi)少奇宅院下面。以上神道碑樓及神道碑在1958年被拆毀，大多下落不明，碑文內(nèi)容不詳。

清代神道碑樓

城村張氏家族有八座碑樓，規(guī)制大小相同。分別為《張鳳池母親程氏節(jié)孝石牌坊》東北、東南、西北、西南四角各有一座大碑樓，共四座。《張鳳泉神道》碑樓兩座，《張鳳旨神道》碑樓兩座。

另外，城村青龍橋南、城村西北寨墻外各有一個大碑樓，由于年代久遠(yuǎn)，不知為誰而建。其余如張氏祖塋內(nèi)，墓碑及碑樓很多，城村周邊還有張氏家族的石碑及碑樓，均已失傳，無可考證。

現(xiàn)將張氏碑刻遺存，擇其要者，將其碑文搜集整理于后，以供研究張氏文化者參考。

城村張氏輝煌歷史的見證——張鳳泉神道碑雙碑樓

在城村北原有一座“雙碑樓”，雄偉壯觀，建筑工藝精湛，聞名四方。其建筑規(guī)模僅次于張師周神道碑樓牌坊。“雙碑樓” 位于城村北400米官道西側(cè)，是張氏家族為紀(jì)念張鳳泉功德所建的兩通神道碑樓，每個碑樓自成一體，分居南北，故稱“雙碑樓”。

張鳳泉神道碑雙碑樓系青磚仿木結(jié)構(gòu)，單檐歇山頂，磚雕精美，裝飾秀麗，碑樓高聳，雄偉壯觀，整體造型給人以穩(wěn)如泰山、古樸莊重之感。神道碑楷書蒼勁有力、浩氣雄風(fēng)。碑身之雄偉，雕刻藝術(shù)之精，為世罕見，給人一種“別有洞天”之美，回味無窮！

張鳳泉神道碑樹立在赑屃上，這個看似烏龜?shù)膭游锝汹P屃，龍頭龜身，傳說是龍王的第九個兒子，力大無窮。在中國傳統(tǒng)上，常用背馱神道碑。

張鳳泉神道碑樓，是一座承載著歷史記憶與藝術(shù)精華的古建筑。它創(chuàng)建于清朝同治五年(1866年)，是張氏家族為紀(jì)念先祖功德，是為頌揚張氏家族中杰出人物——奉政大夫張鳳泉而建造的。這兩幢碑樓不僅見證了時代的變遷，也彰顯了晚清時期卓越的建筑技藝和深厚的文化底蘊。

張鳳泉神道碑樓以其坐西朝東的獨特方位、單體長方形的平面布局以及高達(dá)12.10米的宏偉身軀，成為了當(dāng)?shù)氐囊蛔貥?biāo)性建筑。其基座由當(dāng)?shù)鼐x的石材砌成，寬廣且堅固，仿佛是大地對天空的穩(wěn)固支撐。采用了單體碑樓的精巧設(shè)計，單檐歇山頂式的屋頂，宛如一頂莊嚴(yán)的冠冕，覆蓋其上。

每座碑樓上方都有精致的石刻橫額，兩側(cè)都有對聯(lián)。它們?nèi)缤瑹o聲的史書，記載著往昔的故事。環(huán)繞四周的磚雕斗拱仿木結(jié)構(gòu)，形制獨特，既體現(xiàn)了清代的工藝水平，又增添了建筑的藝術(shù)美感。檐下的人物與花卉雕刻栩栩如生，線條流暢自然，仿佛將時光定格在了那一瞬間。

這兩座神道碑樓，并排而立，中間間隔4.0m。北面一通為主碑，即張鳳泉神道碑碑陽，南面一通為張鳳泉神道碑碑文，敘述張鳳泉生平事跡。石碑螭首龜趺，碑首浮雕二龍戲珠圖案。神道碑由當(dāng)時社會名流撰文書丹。神道碑文長達(dá)1500余字，詳細(xì)記載了張鳳泉輝煌的一生和功德。行人至此，無不駐足，瞻仰神道碑，睹物思人，緬懷先賢，令人追思，功德自在人心，數(shù)百年如一日也。

位于北側(cè)碑樓中的《張鳳泉神道》碑陽碑寬0.92m，高3.12m，厚0.28m。碑帽寬0.90m，高1.00 m。碑樓基座均為1.50米高的石砌臺基。每個碑樓面闊3.00m，高12.10m，厚2.50m。

張鳳泉神道碑陽正中文字為楷書“誥授奉政大夫桐齋張公大人神道”，左側(cè)為“公諱鳳泉，字桐齋，號文渠，行一，大行二。”右側(cè)為“同治五年歲次丙寅□□下浣”。

張鳳泉神道碑陽碑文保存較為完整，碑文清晰可見。該神道碑不僅有重要的歷史價值，而且有很高的文化藝術(shù)價值。張師周、張鳳泉父子神道碑的發(fā)現(xiàn)，填補了洛寧清代神道碑實物的空白，對研究洛寧清代歷史以及碑刻文化有重要意義。

張鳳泉神道碑樓不僅僅是一件傳世藝術(shù)品，它更像是一部無言的史書，記錄了清代的社會風(fēng)貌、經(jīng)濟發(fā)展及文化交流。它曾歷經(jīng)近百年風(fēng)雨洗禮，依舊屹立。長期以來，隨著歷史的變遷，這兩幢碑樓也就福禍相交，飽嘗了歷史的風(fēng)霜，最終難逃厄運，1958年在“大煉鋼鐵運動”中被拆毀，另一通神道碑下落不明，碑文內(nèi)容不詳，令人扼腕長嘆！

張鳳泉神道碑樓是古代建筑工匠大師們的智慧和技術(shù)成就的巔峰之作，形式多樣的石雕、磚雕裝飾，不僅展現(xiàn)了特有的審美情趣，也展示了傳統(tǒng)工匠們非凡的創(chuàng)造力和精湛技藝。這兩幢神道碑樓未曾傳世久遠(yuǎn)，空留遺恨，綿綿無期。

2018年8月，我親臨城村采風(fēng)，調(diào)查張氏文化遺存古跡，在張氏家族張孝本的帶領(lǐng)下，來到城村“雙碑樓”原位置南150米機井旁見到“張鳳泉神道碑”，拍了照片，留存古碑影像。臨走之際，千叮嚀萬囑咐交待張氏族人，這是張氏家族中非常重要的文物，非常珍貴，想辦法動員張氏族人將神道碑運回村中，把碑立起來，建立碑樓，好好保護起來，不可再有閃失。2024年6月，我又去其地尋找該碑，早已不見蹤影。經(jīng)調(diào)查才得知在2022年，“張鳳泉神道碑”被人為推入機井中，實在令人惋惜。

張鳳泉神道碑

張鳳泉神道碑是張氏家族輝煌歷史的見證，是一部張氏文化傳承史詩，猶如一座歷史豐碑，永遠(yuǎn)在昭示后人，告誡張氏子孫，銘記家訓(xùn)，不忘先賢，耕讀傳家，讀書明理，光前裕后，忠心報國。

有關(guān)張鳳泉的生平事跡，記載不多。

據(jù)光緒元年歲次已亥《城村修筑圍寨頌碑》記載：“迨至同治初年，捻匪猖獗，橫江東來，西擾及永邑，人莫之憑守，逃奔山谷，迄無定居。里有候選同知桐齋張鳳泉,思保障一方，獨捐己金，修圍筑寨,里之人得安息焉。”

“后以同治十三年陰雨連綿，圍墻大半傾頹，張氏昆仲八人雖各析箸，仍均攤已資，興之動眾，舊者仍之，廢者舉之，俾前之規(guī)模，煥然以新。夫此圍也，創(chuàng)始重修，工程浩繁,縻費幾至數(shù)千金，前后悉出之一家。里人感其盛舉，恐后之睹是圍者，或昧所由來，因勒石志立，以垂不朽云。”

又據(jù)：《誥授奉政大夫候選同知張公桐齋德配宋太恭人墓志銘》記載：

張鳳泉“誥授奉政大夫、候選同知。”

“公諱鳳泉，字桐齋，生于嘉慶二十四年三月初四日吉時，卒于同治四年七月二十八日未時，享年四十七歲,世居治北城村。”

“公行一，公孝友成性，端方行著，放賑活數(shù)千人生命；筑寨資十?dāng)?shù)里，保障種種，善端不能枚舉。”

作者簡介：張澤武，洛寧縣陳吳鄉(xiāng)新寨村人，2003年，發(fā)起并成功組織成立了洛寧縣姓氏文化研究會，擔(dān)任常務(wù)副會長兼秘書長一職，2006年參與組織籌備成立洛陽市姓氏文化研究會，任副秘書長。2017年被推舉為洛寧縣姓氏文化研究會會長。2024年8月再次當(dāng)選為洛寧縣姓氏文化研究會會長。