《長(zhǎng)阿含經(jīng)》白話譯文 第二卷·第二部·游行經(jīng)·第二之一

《長(zhǎng)阿含經(jīng)》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

卷第二（二）第一分

游行經(jīng) 第二之一

我是這樣聽(tīng)佛說(shuō)的：有一段時(shí)間，佛在羅閱城的耆阇崛山中，和一千二百五十位大比丘在一起。

當(dāng)時(shí)，摩竭王阿阇世想要討伐跋祇國(guó)，他心里想：“跋祇國(guó)雖然勇猛強(qiáng)健，人口眾多、勢(shì)力強(qiáng)大，但我要攻取他們，也不算難事。”這時(shí)，阿阇世王命令婆羅門大臣禹舍，對(duì)他說(shuō)：“你到耆阇崛山去，到世尊那里，以我的名義，向世尊行禮拜足，問(wèn)候世尊：‘起居是否輕健，步履是否強(qiáng)勁？’再對(duì)世尊說(shuō)：‘跋祇國(guó)的人自恃勇猛強(qiáng)健，民眾勢(shì)力強(qiáng)大，不順?lè)遥蚁胗懛ニ麄儯恢雷鹩惺裁锤嬲]？’如果世尊有什么教誨，你要好好記住，不要有遺漏，如實(shí)回來(lái)告訴我。如來(lái)所說(shuō)的話，從來(lái)都不會(huì)虛妄。”

大臣禹舍接受王命后，立即乘坐寶車前往耆阇崛山，到了佛居住的地方，下車步行，來(lái)到世尊面前，問(wèn)候完畢，在一旁坐下，對(duì)世尊說(shuō)：“摩竭王阿阇世向佛行禮拜足，恭敬地殷切問(wèn)候：‘起居是否輕健，步履是否強(qiáng)勁？’還對(duì)世尊說(shuō)：‘跋祇國(guó)的人自恃勇猛強(qiáng)健，民眾勢(shì)力強(qiáng)大，不順?lè)遥蚁胗懛ニ麄儯恢雷鹩惺裁锤嬲]？’”

當(dāng)時(shí)，阿難在佛的身后拿著扇子為佛扇風(fēng)。佛陀告訴阿難：“你聽(tīng)說(shuō)跋祇國(guó)的人經(jīng)常聚集在一起，商議正事嗎？”

阿難回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

佛陀告訴阿難：“如果能這樣，長(zhǎng)幼之間就會(huì)和睦順從，國(guó)家會(huì)更加興盛，長(zhǎng)久安定，沒(méi)有誰(shuí)能侵犯損害。阿難，你聽(tīng)說(shuō)跋祇國(guó)的人君臣和睦，上下互相恭敬嗎？”

阿難回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

佛說(shuō)：“阿難，如果能這樣，長(zhǎng)幼之間就會(huì)和睦順從，國(guó)家會(huì)更加興盛，長(zhǎng)久安定，沒(méi)有誰(shuí)能侵犯損害。阿難，你聽(tīng)說(shuō)跋祇國(guó)的人遵守法度、知曉禁忌，不違背禮儀規(guī)矩嗎？”

阿難回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

佛說(shuō)：“阿難，如果能這樣，長(zhǎng)幼之間就會(huì)和睦順從，國(guó)家會(huì)更加興盛，長(zhǎng)久安定，沒(méi)有誰(shuí)能侵犯損害。阿難，你聽(tīng)說(shuō)跋祇國(guó)的人孝順父母，恭敬順從師長(zhǎng)嗎？”

阿難回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

佛說(shuō)：“阿難，如果能這樣，長(zhǎng)幼之間就會(huì)和睦順從，國(guó)家會(huì)更加興盛，長(zhǎng)久安定，沒(méi)有誰(shuí)能侵犯損害。阿難，你聽(tīng)說(shuō)跋祇國(guó)的人恭敬宗廟，禮敬鬼神嗎？”

阿難回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

佛說(shuō)：“阿難，如果能這樣，長(zhǎng)幼之間就會(huì)和睦順從，國(guó)家會(huì)更加興盛，長(zhǎng)久安定，沒(méi)有誰(shuí)能侵犯損害。阿難，你聽(tīng)說(shuō)跋祇國(guó)的人家庭純正，潔凈沒(méi)有污穢，即使是玩笑嬉鬧，言語(yǔ)也不涉及邪僻嗎？”

阿難回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

佛說(shuō)：“阿難，如果能這樣，長(zhǎng)幼之間就會(huì)和睦順從，國(guó)家會(huì)更加興盛，長(zhǎng)久安定，沒(méi)有誰(shuí)能侵犯損害。阿難，你聽(tīng)說(shuō)跋祇國(guó)的人尊崇沙門，敬重持戒的人，照顧供養(yǎng)他們，從不懈怠嗎？”

阿難回答說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”

佛說(shuō)：“阿難，如果能這樣，長(zhǎng)幼之間就會(huì)和睦順從，國(guó)家會(huì)更加興盛，長(zhǎng)久安定，沒(méi)有誰(shuí)能侵犯損害。”

當(dāng)時(shí)，大臣禹舍對(duì)佛說(shuō)：“跋祇國(guó)的人，如果能施行其中一種做法，尚且難以圖謀攻取，更何況他們具備七種呢？國(guó)家事務(wù)繁多，現(xiàn)在我請(qǐng)求告辭回去。”

佛說(shuō)：“可以，你知道該適時(shí)回去。”當(dāng)時(shí)，禹舍就從座位上站起來(lái)，繞佛三圈，行禮后退下。

禹舍離開沒(méi)多久，佛陀告訴阿難：“你傳令羅閱祇城左右的各位比丘，都聚集到講堂來(lái)。”

阿難回答說(shuō)：“好的。”隨即到羅閱祇城，召集各位比丘，讓他們都到講堂集合，然后向世尊稟報(bào)：“各位比丘已經(jīng)聚集，只有世尊知道該何時(shí)說(shuō)法。”

當(dāng)時(shí)，世尊就從座位上站起來(lái)，到法講堂，就座后，告訴各位比丘：“我要為你們說(shuō)七種不退法。你們仔細(xì)聽(tīng)！仔細(xì)聽(tīng)！好好思考。”

當(dāng)時(shí)，各位比丘對(duì)佛說(shuō)：“好的，世尊，我們樂(lè)意聆聽(tīng)！”

佛陀告訴比丘們：“七種不退法是：第一，經(jīng)常聚集在一起，討論正義之事，這樣長(zhǎng)幼就會(huì)和睦順從，佛法不會(huì)敗壞；第二，上下和睦同心，恭敬順從沒(méi)有違背，這樣長(zhǎng)幼就會(huì)和睦順從，佛法不會(huì)敗壞；第三，遵守法度、知曉禁忌，不違背制度，這樣長(zhǎng)幼就會(huì)和睦順從，佛法不會(huì)敗壞；第四，如果有比丘有能力護(hù)持大眾，有很多善知識(shí)，應(yīng)該恭敬侍奉他，這樣長(zhǎng)幼就會(huì)和睦順從，佛法不會(huì)敗壞；第五，時(shí)刻護(hù)持自己的心意，以孝敬為首要，這樣長(zhǎng)幼就會(huì)和睦順從，佛法不會(huì)敗壞；第六，清凈地修持梵行，不隨順欲望的狀態(tài)，這樣長(zhǎng)幼就會(huì)和睦順從，佛法不會(huì)敗壞；第七，先考慮他人后考慮自己，不貪圖名利，這樣長(zhǎng)幼就會(huì)和睦順從，佛法不會(huì)敗壞。”

佛陀告訴比丘們：“還有七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。第一，樂(lè)于少做事，不喜歡多做，這樣佛法就會(huì)增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗；第二，樂(lè)于靜默，不喜歡多說(shuō)話；第三，睡眠少，沒(méi)有昏沉蒙昧；第四，不參與群體，說(shuō)沒(méi)有益處的事；第五，不憑借沒(méi)有的德行而自我稱贊；第六，不與惡人結(jié)成同伴；第七，樂(lè)于在山林閑靜之處獨(dú)自居住。這樣的比丘，佛法就會(huì)增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。”

佛陀告訴比丘們：“還有七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。是哪七種呢？第一，有信心，相信如來(lái)是至真、正覺(jué)，具足十種名號(hào)；第二，知慚愧，以自己的缺點(diǎn)為恥；第三，知羞愧，以做惡行為羞；第四，多聞佛法，所接受持有的，包括上、中、下善法，義理深?yuàn)W，清凈沒(méi)有污穢，具足梵行；第五，精進(jìn)勤苦修行，滅除惡行、修持善法，勤奮修習(xí)不放棄；第六，過(guò)去所學(xué)習(xí)的，記憶不忘；第七，修習(xí)智慧，知曉生滅的法理，趨向賢圣的要道，滅盡一切苦的根源。這七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。”

佛陀告訴比丘們：“還有七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。是哪七種呢？第一，恭敬佛，第二，恭敬法，第三，恭敬僧，第四，恭敬戒，第五，恭敬定，第六，恭敬順從父母，第七，恭敬不放逸。這七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。”

佛陀告訴比丘們：“還有七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。是哪七種呢？第一，觀想身體不潔凈，第二，觀想食物不潔凈，第三，不樂(lè)于世間，第四，常常念想死亡，第五，生起無(wú)常的想法，第六，生起無(wú)常即是苦的想法，第七，生起苦中無(wú)我的想法。這七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。”

佛陀告訴比丘們：“還有七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。是哪七種呢？第一，修習(xí)念覺(jué)意，保持閑靜沒(méi)有欲望，追求出離世間、無(wú)為境界；第二，修習(xí)法覺(jué)意；第三，修習(xí)精進(jìn)覺(jué)意；第四，修習(xí)喜覺(jué)意；第五，修習(xí)猗覺(jué)意；第六，修習(xí)定覺(jué)意；第七，修習(xí)護(hù)覺(jué)意。這七種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。”

佛陀告訴比丘們：“有六種不退法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。是哪六種呢？第一，身體常常行慈，不傷害眾生；第二，口中宣講仁慈，不說(shuō)惡言；第三，心中念想慈心，不懷著損害他人的念頭；第四，得到純凈的利養(yǎng)，與大眾共同分享，平等沒(méi)有差別；第五，持守賢圣的戒律，沒(méi)有缺漏，也沒(méi)有污穢，必定堅(jiān)定不動(dòng)搖；第六，見(jiàn)到賢圣的道法，已經(jīng)滅盡苦的邊際。這六種方法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。”

佛陀告訴比丘們：“還有六種不退法，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。第一，念佛，第二，念法，第三，念僧，第四，念戒，第五，念施，第六，念天。修習(xí)這六種念想，能讓佛法增長(zhǎng)，沒(méi)有損耗。”

當(dāng)時(shí)，世尊在羅閱祇城隨意住了一段時(shí)間后，告訴阿難說(shuō)：“你們都準(zhǔn)備好，我要去竹園。”

阿難回答說(shuō)：“好的。”隨即整理衣缽，和各位大眾跟隨世尊，途經(jīng)摩竭，接著到了竹園，到堂上坐下，和各位比丘宣講戒、定、慧。修習(xí)戒能獲得定，得到大的果報(bào)；修習(xí)定能獲得智，得到大的果報(bào)；修習(xí)智能讓心清凈，得到平等解脫，滅盡三種漏——欲漏、有漏、無(wú)明漏；已經(jīng)得到解脫，生起解脫智：生死已經(jīng)了結(jié)，梵行已經(jīng)建立，所應(yīng)做的已經(jīng)完成，不再接受未來(lái)的生命。

當(dāng)時(shí)，世尊在竹園隨意住了一段時(shí)間后，告訴阿難說(shuō)：“你們都準(zhǔn)備好，要去巴陵弗城。”

阿難回答說(shuō)：“好的。”隨即整理衣缽，和各位大眾跟隨世尊，途經(jīng)摩竭，接著到了巴陵弗城，在巴陵樹下坐下。

當(dāng)時(shí)，各位清信士聽(tīng)說(shuō)佛和各位大眾遠(yuǎn)道而來(lái)，在這巴陵樹下，就一起出城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)世尊在巴陵樹下，容貌端正，各種根器寂靜安定，調(diào)伏得最為第一。就像大龍，身處清澈的水中，沒(méi)有塵垢；三十二種相、八十種好，裝飾著身體；他們見(jiàn)了之后滿心歡喜，漸漸走到佛的面前，頭面禮足，然后退到一旁坐下。

當(dāng)時(shí)，世尊循序漸進(jìn)地為清信士們說(shuō)法，通過(guò)開示、教導(dǎo)讓他們獲得利益與歡喜。清信士們聽(tīng)了佛的法，便對(duì)佛說(shuō)：“我們想歸依佛、法、圣眾，希望世尊慈悲憐憫，允許我們成為優(yōu)婆塞！從今往后，不殺生、不偷盜、不邪淫、不欺妄、不飲酒，持守戒律永不忘記。明天我們想設(shè)齋供養(yǎng)，懇請(qǐng)世尊和各位大眾慈悲屈尊光臨！”

當(dāng)時(shí)，世尊默然應(yīng)允。清信士們見(jiàn)佛默然同意，就從座位上站起來(lái)，繞佛三圈，行禮后回去了。他們很快為如來(lái)建起大堂屋舍，平整場(chǎng)地，打掃灑水、燒起香，莊嚴(yán)地鋪設(shè)好寶座。供養(yǎng)的物品準(zhǔn)備完畢后，就去稟報(bào)世尊：“所設(shè)的供養(yǎng)已經(jīng)備好，只等世尊適時(shí)前來(lái)。”

于是，世尊起身，披上袈裟、持著缽盂，和大眾一同前往那講堂，洗手洗腳后，在中間坐下。當(dāng)時(shí)，各位比丘坐在左面，各位清信士坐在右面。

當(dāng)時(shí)，佛陀告訴各位清信士：“凡人違犯戒律，會(huì)有五種衰敗損耗。是哪五種呢？一是求財(cái)富，愿望不能實(shí)現(xiàn)；二是即便有所收獲，也會(huì)日漸衰敗損耗；三是無(wú)論到哪里，都不被眾人尊敬；四是丑惡的名聲、不好的評(píng)價(jià)，流傳天下；五是身死命終后，會(huì)墮入地獄。”

又告訴各位清信士：“凡人持守戒律，會(huì)有五種功德。是哪五種呢？一是凡是有所求，往往能如愿以償；二是所有財(cái)產(chǎn)，不斷增加沒(méi)有損耗；三是所到之處，被眾人敬愛(ài)；四是美好的名聲、善良的贊譽(yù)，傳遍天下；五是身死命終后，必定生到天上。”

這時(shí)，已到半夜，佛陀告訴各位清信士，應(yīng)當(dāng)各自回家。清信士們聽(tīng)從佛的教導(dǎo)，繞佛三圈，禮佛足后回去了。

當(dāng)時(shí)，世尊在后夜黎明出現(xiàn)時(shí)，到閑靜的地方，天眼清澈明亮，看見(jiàn)各位大天神各自封定住宅地域，中神、下神也封定住宅地域。這時(shí)，世尊回到講堂，就座后，明知故問(wèn)阿難：“這巴陵弗城是誰(shuí)建造的？”

阿難對(duì)佛說(shuō)：“這是禹舍大臣建造的，用來(lái)防御跋祇國(guó)。”

佛陀告訴阿難：“建造這座城的人，正合天意。我在后夜黎明出現(xiàn)時(shí)，到閑靜的地方，用天眼看見(jiàn)各位大天神各自封定住宅地域，中、下諸神也封定住宅地域。阿難，要知道各位大天神所封定的住宅地域，有百姓居住的話，會(huì)安樂(lè)興盛；中神所封定的，是中等的人居住；下神所封定的，是下等的人居住。功德的多少，各自隨著所居住的地域而定。阿難，這個(gè)地方是賢人居住的地方，商賈聚集，國(guó)家法度真實(shí)，沒(méi)有欺騙蒙蔽。這座城最為優(yōu)勝，被各方推崇，無(wú)法被破壞。這座城很久以后如果要?dú)模囟ㄒ驗(yàn)槿拢阂皇谴笏谴蠡穑浅侵腥伺c外人合謀，才會(huì)毀壞這座城。”

當(dāng)時(shí)，巴陵弗的各位清信士整夜準(zhǔn)備供養(yǎng)，到時(shí)間后稟報(bào)佛：“食物已經(jīng)備好，只等世尊適時(shí)用餐。”

清信士們隨即擺設(shè)好飲食，親手為眾人斟倒，吃完后送上漱口水，另外取來(lái)小床放在佛前坐下。

當(dāng)時(shí)，世尊就示意他們說(shuō)：“如今你們這個(gè)地方是賢智之人居住的地方，有很多持戒的人，清凈地修持梵行，善神會(huì)歡喜。”接著為他們咒愿：“知道尊敬可敬的人，知道侍奉可侍奉的人，廣泛布施、博愛(ài)眾生，有慈悲憐憫之心，被諸天稱贊，常與善相伴，不與惡相遇。”

當(dāng)時(shí)，世尊說(shuō)法完畢，起身，大眾圍繞著，恭送他回去。大臣禹舍跟在佛后面走，這時(shí)心想：“如今沙門瞿曇從這城門出去，就把這門命名為瞿曇門。”又看到如來(lái)渡河的地方，就把這地方命名為瞿曇河。當(dāng)時(shí)，世尊出了巴陵弗城，來(lái)到水邊，岸邊有很多百姓，其中有乘船渡河的，有乘木筏的，有乘小筏子渡河的。

當(dāng)時(shí)，世尊和各位大眾，就像力士伸屈手臂那樣快，一下子到了對(duì)岸。世尊觀察到這其中的義理，隨即說(shuō)頌曰：

“佛為海船師，（佛是渡海的船師）

法橋渡河津，（佛法是渡河的橋梁）

大乘道之輿，（大乘是大道上的車輿）

一切渡天人。（渡一切天人和眾生）

亦為自解結(jié)，（也能自己解開煩惱結(jié)縛）

渡岸得升仙，（渡到彼岸獲得超凡）

都使諸弟子，（能讓所有弟子）

縛解得涅槃。（解脫束縛證得涅槃）”

當(dāng)時(shí)，世尊從跋祇國(guó)游行到拘利村，在一片樹林下告訴各位比丘：“有四種深?yuàn)W的法：一是圣戒，二是圣定，三是圣慧，四是圣解脫。這些法微妙，難以理解知曉。我和你們，因?yàn)椴幻靼走@些法，長(zhǎng)久在生死中，流轉(zhuǎn)不停。”

當(dāng)時(shí)，世尊觀察到這其中的義理，隨即說(shuō)頌曰：

“戒、定、慧、解上，（在戒、定、慧、解脫之上）

唯佛能分別，（只有佛能分辨明了）

離苦而化彼，（脫離痛苦并教化眾生）

令斷生死習(xí)。（讓眾生斷除生死的習(xí)氣）”

當(dāng)時(shí)，世尊在拘利村隨意住了一段時(shí)間后，告訴阿難一起去那陀村。阿難接受教誨，披上袈裟、持著缽盂，和大眾一起跟隨世尊，途經(jīng)跋祇國(guó)，到達(dá)那陀村，在揵椎處停留。

當(dāng)時(shí)，阿難在閑靜的地方，暗自思索：“這那陀村有十二位居士：一是伽伽羅，二是伽陵伽，三是毗伽陀，四是伽利輸，五是遮樓，六是婆耶樓，七是婆頭樓，八是藪婆頭樓，九是陀梨舍，十是藪達(dá)利舍，十一是耶輸，十二是耶輸多樓。這些人，如今命終后，會(huì)生到哪里？還有五十人死亡，另外又有五百人死亡，他們會(huì)生到哪里？”這樣想完，從靜處起身到世尊面前，頭面禮足后，在一旁坐下，對(duì)佛說(shuō)：“世尊，我先前在靜處，暗自思索：‘這那陀村的十二位居士伽伽羅等人命終，還有五十人死亡，另外五百人死亡，他們會(huì)生到哪里？’希望世尊解說(shuō)！”

佛陀告訴阿難：“伽伽羅等十二人，斷除了五下分結(jié)，命終后生到天上，在那里就入般涅槃，不再回到這里。五十人命終后，斷除了三結(jié)，貪欲、嗔恚、愚癡變得淡薄，證得斯陀含果，會(huì)回到這個(gè)世間，滅盡苦的根源。五百人命終后，斷除了三結(jié)，證得須陀洹果，不墮入惡趣，必定成就佛道，往來(lái)七次生死，滅盡苦的邊際。阿難，有生就有死，是世間的常理，這有什么值得奇怪的？如果每個(gè)人死后，都來(lái)問(wèn)我，不是會(huì)造成擾亂嗎？”

阿難回答說(shuō)：“的確如此，世尊，實(shí)在是會(huì)造成擾亂。”

佛陀告訴阿難：“現(xiàn)在我要為你說(shuō)‘法鏡’，讓圣弟子知道自己投生的地方。三惡道窮盡，證得須陀洹果，不超過(guò)七次生死，必定滅盡苦的邊際，也能為他人說(shuō)這樣的事。阿難，所謂法鏡，是說(shuō)圣弟子獲得不壞的信心，歡喜地信佛，信如來(lái)是無(wú)所著、等正覺(jué)，具足十號(hào)；歡喜地信法，信佛法真正微妙，如來(lái)隨順眾生所說(shuō)，沒(méi)有固定的時(shí)節(jié)，指示涅槃之道，是智者所行的道路；歡喜地信僧，信僧眾善好和睦，行為正直，沒(méi)有諂媚，成就道果，上下和順，具足法身，趨向須陀洹、證得須陀洹，趨向斯陀含、證得斯陀含，趨向阿那含、證得阿那含，趨向阿羅漢、證得阿羅漢，這四雙八輩，是如來(lái)的賢圣僧眾，非常值得恭敬，是世間的福田；信賢圣的戒律，清凈沒(méi)有污穢，沒(méi)有缺漏，是明智的人所行持的，能獲得三昧定。阿難，這就是法鏡，讓圣弟子知道自己投生的地方，三惡道窮盡，證得須陀洹果，不超過(guò)七次生死，必定滅盡苦的邊際，也能為他人說(shuō)這樣的事。”

當(dāng)時(shí)，世尊在那里隨意住了一段時(shí)間后，告訴阿難一起去毗舍離國(guó)。阿難接受教誨，披上袈裟、持著缽盂，和大眾一起跟隨世尊，途經(jīng)跋祇國(guó)，到達(dá)毗舍離，坐在一棵樹下。有一個(gè)淫女，名叫庵婆婆梨，聽(tīng)說(shuō)佛帶著各位弟子來(lái)到毗舍離，坐在一棵樹下，就備好寶車，想要去佛那里禮拜供養(yǎng)。還沒(méi)到地方，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)世尊容貌端正，各種根器與眾不同，相好具足，如同星月般璀璨；見(jiàn)后滿心歡喜，下車步行，漸漸走到佛面前，頭面禮足后，退到一旁坐下。

當(dāng)時(shí)，世尊循序漸進(jìn)地為她說(shuō)法，開示教導(dǎo)讓她獲得利益與歡喜。庵婆婆梨聽(tīng)了佛的說(shuō)法，生起歡喜心，對(duì)佛說(shuō)：“從今天開始，我歸依佛、法、僧三尊，希望世尊允許我在正法中成為優(yōu)婆夷，盡此一生，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。”又對(duì)佛說(shuō)：“希望世尊和各位弟子明天接受我的邀請(qǐng)，今晚就住在我的園子里。”當(dāng)時(shí)，世尊默然接受了。庵婆婆梨見(jiàn)佛默然應(yīng)允，就從座位上站起來(lái)，頭面禮足后，繞佛一圈回去了。

她離開沒(méi)多久，佛陀告訴阿難：“應(yīng)當(dāng)和你們一起去那園子看看。”

阿難回答說(shuō)：“好的。”佛隨即起身，帶著衣缽，和一千二百五十位弟子一起前往那園子。

當(dāng)時(shí)，毗舍離的各位隸車，聽(tīng)說(shuō)佛在庵婆婆梨的園子里住下，就備好五色寶車，有的乘青色的車、青色的馬，衣服、車蓋、幢幡、下屬都用青色，五色的車馬，都是這樣。當(dāng)時(shí)，五百位隸車服飾顏色完全相同，想要去拜見(jiàn)佛。庵婆婆梨向佛陀告辭回家，中途遇到各位隸車。當(dāng)時(shí)，她的車行駛得很快，和那些寶車相互碰撞，幢蓋被損壞了也不避讓道路，隸車責(zé)備說(shuō)：“你依仗什么勢(shì)力，行駛不避讓道路，沖撞我的車，損壞了幢蓋？”

庵婆婆梨回答說(shuō)：“各位貴人，我已經(jīng)請(qǐng)佛明天來(lái)吃飯，要回家準(zhǔn)備，所以行駛得快，沒(méi)辦法避讓。”

各位隸車就對(duì)她說(shuō)：“暫且放下你的邀請(qǐng)，先讓給我們，我們會(huì)給你百千兩金。”

庵婆婆梨隨即回答說(shuō)：“先前的邀請(qǐng)已經(jīng)定了，不能讓給你們。”

當(dāng)時(shí)，各位隸車又對(duì)她說(shuō)：“我們?cè)俳o你十六倍的百千兩金，一定要讓我們先請(qǐng)。”

庵婆婆梨還是不肯：“我的邀請(qǐng)已經(jīng)定了，不能這樣。”

當(dāng)時(shí)，各位隸車又對(duì)她說(shuō)：“我們現(xiàn)在把國(guó)家的財(cái)產(chǎn)分一半給你，可以先讓給我們。”

庵婆婆梨又回答說(shuō)：“即便是整個(gè)國(guó)家的財(cái)寶，我也不會(huì)要。原因是佛住在我的園子里，先接受了我的邀請(qǐng)。這件事已經(jīng)定了，終究不能讓給你們。”

各位隸車各自拍手感嘆：“如今因?yàn)檫@個(gè)女人，讓我們錯(cuò)失了最初的福報(bào)。”隨即繼續(xù)前進(jìn)直接前往那園子。

當(dāng)時(shí)，世尊遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)五百位隸車，帶著數(shù)萬(wàn)車馬，擠滿道路而來(lái)，告訴各位比丘：“你們想要知道忉利天的天人游玩的園觀，他們的威儀裝飾，和這沒(méi)有差別。你們比丘，應(yīng)當(dāng)自己收攝心念，具足各種威儀。怎樣才是比丘自己收攝心念呢？這樣的比丘對(duì)內(nèi)觀身，精進(jìn)不懈，憶念不忘，舍棄世間的貪欲憂愁；對(duì)外觀身，精進(jìn)不懈，憶念不忘，舍棄世間的貪欲憂愁；對(duì)內(nèi)外身觀想，精進(jìn)不懈，舍棄世間的貪欲憂愁。觀受、觀意、觀法，也是這樣。怎樣才是比丘具足各種威儀呢？這樣的比丘該行走時(shí)知道行走，該停止時(shí)知道停止；左右看視，屈伸俯仰，持拿衣缽，飲食湯藥，不失去儀則；善于設(shè)法除去遮蔭的覆蓋物，行住坐臥，覺(jué)醒睡眠、說(shuō)話沉默，收攝心念不雜亂，這就是比丘具足各種威儀。”

當(dāng)時(shí)，五百位隸車來(lái)到庵婆婆梨的園子，想要拜見(jiàn)佛，便下車步行，行過(guò)頭面禮足之禮后，退到一旁坐下。如來(lái)坐在座位上，光芒獨(dú)自彰顯，把眾人都映襯得黯然失色，就像秋月皎潔，又像天地清明、毫無(wú)塵垢遮蔽時(shí)，太陽(yáng)懸在虛空，光芒獨(dú)自照耀四方。當(dāng)時(shí)，五百位隸車圍坐兩旁，佛在眾人之中，光芒格外明亮。這時(shí)，座中有一位名叫并[既/食]的梵志，從座位上站起來(lái)，偏袒右臂，右膝著地，雙手合十對(duì)著佛，用偈頌贊嘆道：

“摩竭鴦伽王，（摩竭國(guó)、鴦伽國(guó)的君王）

為快得善利，（為了迅速獲得善利）

身被寶珠鎧，（身上披著寶珠鎧甲）

世尊出其土。（世尊就出生在那片土地）

威德動(dòng)三千，（威德震動(dòng)三千世界）

名顯如雪山，（名聲顯赫如同雪山）

如蓮華開敷，（像蓮花綻放）

香氣甚微妙。（香氣十分微妙）

今睹佛光明，（如今目睹佛的光明）

如日之初出，（像太陽(yáng)剛升起）

如月游虛空，（像月亮在虛空運(yùn)行）

無(wú)有諸云翳。（沒(méi)有任何云彩遮蔽）

世尊亦如是，（世尊也是這樣）

光照于世間，（光芒照耀世間）

觀如來(lái)智慧，（觀察如來(lái)的智慧）

猶暗睹庭燎，（像在黑暗中看到庭院的火炬）

施眾以明眼，（給予眾人智慧的眼睛）

決了諸疑惑。（解決所有的疑惑）”

當(dāng)時(shí)，五百位隸車聽(tīng)了這偈頌，又對(duì)并[既/食]說(shuō)：“你可以再念一遍。”

這時(shí)，并[既/食]就在佛前反復(fù)念了好幾遍。五百位隸車聽(tīng)了重復(fù)念誦的偈頌后，各自脫下身上的寶衣，送給并[既/食]，并[既/食]隨即拿著這些寶衣敬奉給如來(lái)，佛因憐憫他們，就接受了。

當(dāng)時(shí)，佛陀告訴毗舍離的各位隸車：“世間有五種寶貝極為難得。是哪五種呢？一是如來(lái)、至真出現(xiàn)在世間，極為難得；二是能演說(shuō)如來(lái)正法的人，這樣的人難得；三是聽(tīng)到如來(lái)說(shuō)法能相信理解的人，這樣的人難得；四是聽(tīng)到如來(lái)說(shuō)法能修行成就的人，這樣的人難得；五是面臨危難能救助他人、懂得知恩圖報(bào)的人，這樣的人難得。這就是五種難得的寶貝。”

當(dāng)時(shí)，五百位隸車聽(tīng)了佛的教導(dǎo)，心生歡喜、獲益良多，便對(duì)佛說(shuō)：“希望世尊和各位弟子明天接受我們的邀請(qǐng)！”

佛陀告訴隸車：“你們已經(jīng)邀請(qǐng)過(guò)我，我如今就算已經(jīng)得到供養(yǎng)了，因?yàn)殁制牌爬嬉呀?jīng)先邀請(qǐng)過(guò)了。”

五百位隸車聽(tīng)說(shuō)庵婆婆梨已經(jīng)先邀請(qǐng)了佛，各自拍著手說(shuō)：“我們想要供養(yǎng)如來(lái)，可如今這女人卻搶在了我們前面。”隨即從座位上站起來(lái)，行過(guò)頭面禮佛之禮，繞佛三圈后，各自回去了。

當(dāng)時(shí)，庵婆婆梨就在當(dāng)晚準(zhǔn)備了各種供養(yǎng)物品。第二天到了時(shí)間，世尊就和一千二百五十位比丘整理好衣缽，前后簇?fù)碇瑏?lái)到被邀請(qǐng)的地方，就座坐下。庵婆婆梨隨即擺出上等的食物，供養(yǎng)佛和僧眾；吃完后撤下缽盂，又收起餐桌。這時(shí)，她手持金瓶，為佛和僧眾奉上漱口水，之后上前對(duì)佛說(shuō)：“這毗舍離城所有的園觀，我的園子是最棒的。如今我把這園子獻(xiàn)給如來(lái)，希望您能憐憫我，收下這份心意！”

佛陀告訴她說(shuō)：“你可以把這園子以佛為首，布施給招提僧。之所以這樣，是因?yàn)槿鐏?lái)所有的園林、房舍、衣缽等六物，即便是各路魔王、帝釋、梵天、有大神力的天人，也沒(méi)有誰(shuí)能承受這樣的供養(yǎng)。”庵婆婆梨聽(tīng)從教誨，當(dāng)即把園子以佛為首，布施給了招提僧。佛因憐憫她，就接受了，并說(shuō)偈言：

“起塔立精舍，（建造佛塔、設(shè)立精舍）

園果施清涼，（布施園子里的果實(shí)帶來(lái)清涼）

橋船以渡人，（提供橋梁船只讓人渡河）

曠野施水草，（在曠野布施水草）

及以堂閣施，（還有布施堂屋樓閣）

其福日夜增，（這樣的福報(bào)會(huì)日夜增長(zhǎng)）

戒具清凈者，（持戒完備清凈的人）

彼必到善方。（必定能到達(dá)善妙的地方）”

當(dāng)時(shí)，庵婆婆梨取來(lái)一張小床，坐在佛前。佛循序漸進(jìn)地為她說(shuō)法，通過(guò)開示教導(dǎo)讓她獲得利益與歡喜：講布施的道理、持戒的道理、生天的道理，說(shuō)明欲望是大患，污穢不凈，是向上修行的障礙，出離塵世才是最上的選擇。當(dāng)時(shí)，世尊知道她心意柔軟和順，煩惱的遮蔽很微薄，容易教化，便依照諸佛說(shuō)法的常法，為她宣說(shuō)苦圣諦，以及苦集、苦滅、苦出要圣諦。

那一刻，庵婆婆梨的信心變得清凈，就像潔凈的白氈容易染色一般，當(dāng)即在座上遠(yuǎn)離塵世俗垢，生起了照見(jiàn)諸法實(shí)相的法眼，親見(jiàn)佛法、證得法果，堅(jiān)定地安住于正法，不墮入惡道，心中無(wú)所畏懼，對(duì)佛說(shuō)：“我如今歸依佛、歸依法、歸依僧。”這樣說(shuō)了三遍。“希望如來(lái)允許我在正法中做優(yōu)婆夷！從今往后，一生不殺生、不偷盜、不邪淫、不欺妄、不飲酒。”當(dāng)時(shí)，她從佛那里受了五戒后，舍棄了從前的習(xí)氣，污穢與塵垢得以消除，隨即從座位上站起來(lái)，禮佛后離去。

當(dāng)時(shí)，世尊在毗舍離隨意住了一段時(shí)間，告訴阿難：“你們都準(zhǔn)備好，我要去竹林叢。”

阿難回答：“好的。”隨即整理好衣缽，和大眾一起跟隨世尊，途經(jīng)跋祇國(guó)，來(lái)到那片竹林。

當(dāng)時(shí)，有一位名叫毗沙陀耶的婆羅門，聽(tīng)說(shuō)佛和各位大眾來(lái)到這片竹林，暗自心想：“這位沙門瞿曇，名聲品德流傳四方，具足十種名號(hào)，在諸天、帝釋、梵天、魔王、以及其他天人、沙門、婆羅門之中，親自證得真理，為他人說(shuō)法，無(wú)論是上中下各類言論，都真實(shí)正確，義理深?yuàn)W，具足梵行。這樣的真人，應(yīng)該去拜見(jiàn)一下。”

當(dāng)時(shí)，婆羅門從竹林中出來(lái)，前往拜見(jiàn)世尊，問(wèn)候完畢后，在一旁坐下。世尊循序漸進(jìn)地為他說(shuō)法，通過(guò)開示教導(dǎo)讓他獲得利益與歡喜。婆羅門聽(tīng)后滿心歡喜，當(dāng)即邀請(qǐng)世尊和各位大眾第二天到他家吃飯。佛默然接受了邀請(qǐng)。婆羅門知道佛已經(jīng)答應(yīng)，便從座位上站起來(lái)，繞佛一圈后回去了，當(dāng)晚就準(zhǔn)備好了飲食。第二天到了時(shí)間，就等世尊到來(lái)。

當(dāng)時(shí)，世尊披上袈裟、持著缽盂，在大眾的簇?fù)硐虑巴遥妥隆Ｆ帕_門擺出各種美味食物，供養(yǎng)佛和僧眾；吃完后撤下缽盂，奉上漱口水，之后取來(lái)一張小床，坐在佛前。

當(dāng)時(shí)，世尊為婆羅門說(shuō)頌曰：

“若以飲食，（如果用飲食）

衣服臥具，（衣服、臥具）

施持戒人，（布施給持戒的人）

則獲大果。（就能獲得大的果報(bào)）

此為真伴，（這是真正的伴侶）

終始相隨，（自始至終陪伴）

所至到處，（所到的任何地方）

如影隨形。（都像影子跟著形體）

是故種善，（所以要種下善因）

為后世糧，（作為后世的資糧）

福為根基，（福報(bào)是根基）

眾生以安。（眾生依靠它獲得安寧）

福為天護(hù)，（福報(bào)會(huì)有天人護(hù)持）

行不危險(xiǎn)，（行事沒(méi)有危險(xiǎn)）

生不遭難，（活著時(shí)不遭遇災(zāi)難）

死則上天。（死后能生到天上）”

當(dāng)時(shí)，世尊為婆羅門說(shuō)了微妙的佛法，通過(guò)開示教導(dǎo)讓他獲得利益與歡喜后，便從座位上起身離開。那時(shí)，當(dāng)?shù)丶Z食昂貴，發(fā)生饑荒，乞討食物很困難，佛陀告訴阿難：“傳令這國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的各位比丘，都聚集到講堂來(lái)。”

阿難回答：“好的。”隨即遵照佛的旨意，傳令遠(yuǎn)近的比丘，全部聚集到講堂。

當(dāng)時(shí)，國(guó)內(nèi)的大眾都聚集起來(lái)了，阿難對(duì)佛說(shuō)：“大眾已經(jīng)聚集，就等世尊適時(shí)說(shuō)法了。”

當(dāng)時(shí)，世尊從座位上站起來(lái)，來(lái)到講堂，就座后告訴各位比丘：“這地方鬧饑荒，乞討食物很難。你們應(yīng)當(dāng)各自分組，根據(jù)自己認(rèn)識(shí)的人，前往毗舍離和越祇國(guó)，在那里結(jié)夏安居，就能不會(huì)缺乏食物。我獨(dú)自和阿難在這里安居。之所以這樣，是擔(dān)心出現(xiàn)物資短缺的情況。”當(dāng)時(shí)，各位比丘聽(tīng)從教誨，立刻出發(fā)了，只有佛和阿難留了下來(lái)。

在后來(lái)的夏安居期間，佛生了病，全身都痛，佛自己心想：“我如今生了病，全身劇痛，可各位弟子都不在身邊。如果這時(shí)入涅槃，不合適，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)精進(jìn)努力，憑借自己的力量留住壽命。”

當(dāng)時(shí)，世尊從靜室出來(lái)，坐在清涼的地方。阿難看見(jiàn)后，趕緊走上前去，對(duì)佛說(shuō)：“如今看世尊的容顏，病情好像加重了。”

阿難又說(shuō)：“世尊生病了，我心里惶恐不安，憂愁郁結(jié)、心神迷亂，連方向都辨不清了，還好氣息還沒(méi)斷絕，還能稍微清醒一點(diǎn)，心里暗自想：‘如來(lái)還沒(méi)有滅度，世間的眼目還沒(méi)有熄滅，大法還沒(méi)有受損，為什么現(xiàn)在不對(duì)眾弟子留下教令呢？’”

佛陀告訴阿難：“僧眾對(duì)我有什么需要的嗎？如果有人自稱‘我統(tǒng)領(lǐng)僧眾，我攝持僧眾’，這樣的人才應(yīng)該對(duì)僧眾發(fā)布教令。如來(lái)從不說(shuō)‘我統(tǒng)領(lǐng)僧眾，我攝持僧眾’，又怎么會(huì)對(duì)僧眾發(fā)布教令呢？阿難，我所說(shuō)的佛法，內(nèi)外的道理都已經(jīng)講完了，從來(lái)不會(huì)自稱自己的見(jiàn)解通達(dá)無(wú)礙。我已經(jīng)老了，快八十歲了。就像舊車子，經(jīng)過(guò)修理才能勉強(qiáng)走到地方；我的身體也是這樣，憑借方便之力才得以稍微留住壽命，依靠自己的精進(jìn)，忍受這痛苦，不執(zhí)著一切念想，進(jìn)入無(wú)想定，那時(shí)我的身體就安穩(wěn)了，沒(méi)有煩惱禍患。所以，阿難，應(yīng)當(dāng)自己點(diǎn)燃法火，讓法火在自身燃燒，不要依靠別人點(diǎn)燃；應(yīng)當(dāng)自己歸依法，以法為歸依處，不要依靠別人歸依。什么叫自己點(diǎn)燃法火，讓法火在自身燃燒，不要依靠別人點(diǎn)燃；自己歸依法，以法為歸依處，不要依靠別人歸依呢？阿難，比丘觀察內(nèi)身要精進(jìn)不懈，時(shí)刻憶念不忘，除去世間的貪欲和憂愁；觀察外身、觀察內(nèi)外身，都要精進(jìn)不懈，時(shí)刻憶念不忘，除去世間的貪欲和憂愁。觀察受、觀察意、觀察法，也是這樣。這就是，阿難，自己點(diǎn)燃法火，讓法火在自身燃燒，不要依靠別人點(diǎn)燃；自己歸依法，以法為歸依處，不要依靠別人歸依。”

佛陀告訴阿難：“我滅度后，能修行這佛法的人，才是我真正的弟子，是最上等的學(xué)者。”

佛陀告訴阿難：“一起去遮婆羅塔。”

阿難回答：“好的。”

如來(lái)站起身，披上袈裟、持著缽盂，來(lái)到一棵樹下，告訴阿難：“鋪好座席，我背痛，想在這里休息一下。”

阿難回答：“好的。”立刻鋪好了座席。

如來(lái)坐下后，阿難在佛前鋪了一張小座坐下。佛陀告訴阿難：“所有修持四神足，多多修習(xí)踐行，常常憶念不忘，隨心所愿的人，能夠不死一劫多的時(shí)間。阿難，佛的四神足已經(jīng)多所修行，專心憶念不忘，隨心所愿，如來(lái)可以留住壽命一劫多，為世間除去黑暗，帶來(lái)很多利益，讓天人獲得安寧。”

當(dāng)時(shí)，阿難沉默著沒(méi)有回應(yīng)；這樣反復(fù)說(shuō)了三次，他還是沉默不語(yǔ)。這時(shí)，阿難被魔障遮蔽，昏昏沉沉不能醒悟，佛三次示現(xiàn)可以留住壽命的跡象，他卻不知道請(qǐng)求。

佛陀告訴阿難：“該知曉時(shí)機(jī)了。”阿難領(lǐng)會(huì)佛的意思，從座位上起身，向佛行禮后離開；離佛不遠(yuǎn)，在一棵樹下靜心思考。

沒(méi)過(guò)多久，魔王波旬來(lái)對(duì)佛說(shuō)：“佛已沒(méi)有世俗欲望，可入涅槃了，現(xiàn)在正是時(shí)候，應(yīng)當(dāng)速速滅度。”

佛陀告訴波旬：“且慢！且慢！我自己知道時(shí)機(jī)。如來(lái)現(xiàn)在不會(huì)入涅槃，要等我的各位比丘聚集過(guò)來(lái)，他們能自我調(diào)伏，勇敢無(wú)畏，到達(dá)安穩(wěn)之處，獲得自身利益，成為他人的導(dǎo)師，傳布經(jīng)教，闡明經(jīng)句的義理。若有不同的言論，能以正法降伏它們；又能以神變，親自證明佛法。這樣的弟子都還沒(méi)聚集，還有各位比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，全都像這樣，也還沒(méi)聚集。如今一定要廣泛宣揚(yáng)梵行，傳布覺(jué)悟之意，讓各位天人都看到神變。”

當(dāng)時(shí)，魔王波旬又對(duì)佛說(shuō)：“佛從前在郁鞞羅尼連禪水邊，阿游波尼俱律樹下初次成正覺(jué)時(shí)，我到世尊面前，勸請(qǐng)如來(lái)可入涅槃：‘現(xiàn)在正是時(shí)候，應(yīng)當(dāng)速速滅度！’那時(shí)，如來(lái)就回復(fù)我說(shuō)：‘止！止！波旬，我自己知道時(shí)機(jī)，如來(lái)現(xiàn)在不會(huì)入涅槃，要等我的各位弟子聚集，乃至天人看到神變，才入滅度。’如今佛的弟子已經(jīng)聚集，乃至天人看到神變，現(xiàn)在正是時(shí)候，為何不滅度呢？”

佛說(shuō)：“止！止！波旬，佛自己知道時(shí)機(jī)，不會(huì)久留了。這之后三個(gè)月，在我出生的地方拘尸那竭娑羅園雙樹間，會(huì)入涅槃。”當(dāng)時(shí)，魔王心想：“佛不說(shuō)虛妄之言，如今必定會(huì)滅度。”歡喜雀躍，忽然消失不見(jiàn)。

魔王離開沒(méi)多久，佛就在遮婆羅塔，入定三昧，舍棄壽命、留住性命。這時(shí)候，大地劇烈震動(dòng)，全國(guó)人民無(wú)不驚恐，汗毛倒豎。佛放出大光，照徹?zé)o窮遠(yuǎn)處，幽暗的地方，無(wú)不蒙受光明，彼此都能看見(jiàn)。

當(dāng)時(shí)，世尊用偈頌說(shuō)：

“有無(wú)二行中，（在有和無(wú)兩種行持中）

吾今舍有為，（我如今舍棄有為法）

內(nèi)專三昧定，（內(nèi)心專注于三昧定）

如鳥出于卵。（就像鳥兒從卵中出來(lái)）”

當(dāng)時(shí)，賢者阿難心驚汗毛豎，快步走到佛面前，頭面禮足后，退到一旁，對(duì)佛說(shuō)：“太奇怪了！世尊，大地震動(dòng)得這么厲害，是什么因緣呢？”

佛陀告訴阿難：“世間大地震動(dòng)，有八種因緣。是哪八種呢？大地在水上，水停在風(fēng)上，風(fēng)停在空上，空中大風(fēng)有時(shí)自己興起，就會(huì)讓大水?dāng)_動(dòng)，大水?dāng)_動(dòng)就會(huì)使大地普遍震動(dòng)，這是第一種。再者，阿難，有時(shí)得道的比丘、比丘尼以及大神力的尊天，觀想水性多，觀想地性少，想試驗(yàn)自己的力量，就會(huì)使大地普遍震動(dòng)，這是第二種。再者，阿難，若初發(fā)心的菩薩從兜率天降生到神母胎中，專心念誦不雜亂，大地就會(huì)大震動(dòng)，這是第三種。再者，阿難，菩薩剛從母胎出生，從右脅生出，專心念誦不雜亂，就會(huì)使大地普遍震動(dòng)，這是第四種。再者，阿難，菩薩初次成就無(wú)上正覺(jué)，在這時(shí)，大地會(huì)大震動(dòng)，這是第五種。再者，阿難，佛初次成道，轉(zhuǎn)動(dòng)無(wú)上法輪，這是魔王、乃至其他天人、沙門、婆羅門、諸天、世人都不能轉(zhuǎn)動(dòng)的，就會(huì)使大地普遍震動(dòng)，這是第六種。再者，阿難，佛的教法將要結(jié)束，專心念誦不雜亂，想要舍棄性命，就會(huì)使大地普遍震動(dòng)，這是第七種。再者，阿難，如來(lái)在無(wú)余涅槃界入涅槃時(shí)，大地會(huì)大震動(dòng)，這是第八種。因?yàn)檫@八種因緣，會(huì)讓大地大震動(dòng)。”當(dāng)時(shí)，世尊就說(shuō)偈言：

“無(wú)上二足尊，（至高無(wú)上的兩足尊）

照世大沙門，（照耀世間的大沙門）

阿難請(qǐng)?zhí)鞄煟ò㈦y請(qǐng)問(wèn)天師）

地動(dòng)何因緣？（大地震動(dòng)是什么因緣）

如來(lái)演慈音，（如來(lái)發(fā)出慈悲的聲音）

聲如迦毗陵，（聲音像迦毗陵鳥一樣美妙）

我說(shuō)汝等聽(tīng)，（我說(shuō)你們聽(tīng)）

地動(dòng)之所由。（大地震動(dòng)的緣由）

地因水而止，（大地因水而停留）

水因風(fēng)而住，（水因風(fēng)而停住）

若虛空風(fēng)起，（如果虛空中起風(fēng)）

則地為大動(dòng)。（那么大地就會(huì)大震動(dòng)）

比丘比丘尼，（比丘、比丘尼）

欲試神足力，（想要試驗(yàn)神足的力量）

山海百草木，（高山大海各種草木）

大地皆震動(dòng)。（大地都會(huì)震動(dòng)）

釋梵諸尊天，（帝釋、梵天等各位尊天）

意欲動(dòng)于地，（心里想要讓大地震動(dòng)）

山海諸鬼神，（高山大海的各位鬼神）

大地為震動(dòng)。（大地就會(huì)震動(dòng)）

菩薩二足尊，（菩薩這位兩足尊）

百福相已具，（百福之相已經(jīng)具足）

始入母胎時(shí)，（剛進(jìn)入母胎的時(shí)候）

地則為大動(dòng)。（大地就會(huì)大震動(dòng)）

十月處母胎，（在母胎中十個(gè)月）

如龍臥茵蓐，（像龍臥在褥墊上）

初從右脅生，（剛從右脅出生時(shí)）

時(shí)地則大動(dòng)。（當(dāng)時(shí)大地就會(huì)大震動(dòng)）

佛為童子時(shí)，（佛做童子的時(shí)候）

消滅使緣縛，（消滅被因緣束縛的狀態(tài)）

成道勝無(wú)量，（成道的殊勝無(wú)量）

地則為大動(dòng)。（大地就會(huì)大震動(dòng)）

升仙轉(zhuǎn)法輪，（成道后轉(zhuǎn)動(dòng)法輪）

于鹿野苑中，（在鹿野苑中）

道力降伏魔，（以道力降伏魔王）

則地大為動(dòng)。（那么大地就會(huì)大震動(dòng)）

天魔頻來(lái)請(qǐng)，（天魔頻頻來(lái)勸請(qǐng)）

勸佛般泥洹，（勸佛入涅槃）

佛為舍性命，（佛為了舍棄性命）

地則為大動(dòng)。（大地就會(huì)大震動(dòng)）

人尊大導(dǎo)師，（人尊這位大導(dǎo)師）

神仙盡后有，（神仙斷盡了后世的有）

難動(dòng)而取滅，（難以撼動(dòng)卻入滅度）

時(shí)地則大動(dòng)。（當(dāng)時(shí)大地就會(huì)大震動(dòng)）

凈眼說(shuō)諸緣，（凈眼如來(lái)講述各種因緣）

地動(dòng)八種事，（大地震動(dòng)的八種事）

有此亦有余，（有這些還有其他的）

時(shí)地皆震動(dòng)。（當(dāng)時(shí)大地都會(huì)震動(dòng)）”

來(lái)源：《長(zhǎng)阿含經(jīng)》

翻譯：小悟

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