淺談國畫中的清供圖

我們來談一下國畫中一個極具文人氣息和生活美感的題材——清供圖。

“清供”一詞，原指清雅的供品，如金石、書畫、古器、盆景、花果等，在節日或祭祀時陳設于案頭。后來逐漸演變為一種文人雅士在日常生活中，于書房、廳堂擺設各種精美器物、時令花果、文房珍玩等，以寄托情思、陶冶性靈、彰顯品味的行為。而將這些清雅的陳設描繪下來的畫作，便被稱為“清供圖”。

一、清供圖的源流與內涵

清供圖的起源可以追溯到上古的祭祀活動，但其真正成為一種獨立的繪畫題材，并融入文人情趣，則是在宋元時期，并在明清兩代達到鼎盛。

早期雛形：宋代畫家李嵩的《花籃圖》系列，可以看作是清供圖的早期形態。它精細地描繪了盛滿四季鮮花的精美花籃，充滿了對自然之美的欣賞與禮贊。

文人介入：元代以后，文人畫興起，繪畫的重點從“狀物”轉向“抒情”。清供圖成為文人畫家表達個人志趣、品格和內心世界的絕佳載體。畫中的物品不再是簡單的靜物，而是被賦予了深厚的文化寓意。

鼎盛時期：明清時期，隨著市民文化的繁榮和金石考據學的興起，清供圖的題材和內容極大豐富。它不僅是文人書齋的寫照，更成為節令風俗的體現和吉祥寓意的承載。

核心內涵：清供圖的核心在于一個“清”字。它代表了古代文人追求的一種清雅、高潔、不落俗套的生活態度。通過布置和描繪這些物件，畫家在營造一個屬于自我的、理想化的精神空間。

二、清供圖的常見題材與分類

清供圖的題材包羅萬象，但大致可以分為以下幾類：

歲朝清供

這是最常見的一類，專為慶祝農歷新年而作。畫面通常熱鬧、富麗，充滿吉祥寓意。

物品：鞭炮、燈籠（辭舊迎新）、柿子（事事如意）、橘子/佛手（吉祥）、蘋果（平安）、牡丹（富貴）、水仙（神仙）、梅花（報春）、魚（年年有余）。

代表作：清代畫家如趙之謙、吳昌碩等人的《歲朝清供圖》尤為經典，色彩濃艷，構圖飽滿，極具裝飾性和節日氣氛。

文房清供

主要描繪文人書齋中的陳設，最能體現主人的學識、品味和情操。

物品：筆、墨、紙、硯、筆筒、筆架、水盂、印章、書卷、青銅器（如鼎、彝）、瓷器、菖蒲、蘭花、奇石等。

意境：這類畫作追求的是一種“雅”和“靜”，營造出寧靜致遠、與世無爭的書齋理想。

四時清供

隨季節變換而選取當季的花果植物入畫，體現了古人對自然時序的敏感與尊重。

春：牡丹、海棠、桃花。

夏：荷花、石榴、芭蕉。

秋：菊花、桂花、紅葉、葡萄。

冬：梅花、水仙、山茶、天竺。

博古清供

“博古”即通曉古代事物。這類畫作常常將青銅器、玉器、陶器等古物拓片與花卉果蔬同繪于一紙，形成一種“金石味”與“書卷氣”相結合的獨特美感，在清代尤為盛行。

三、清供圖中的文化密碼與象征意義

清供圖中的每一樣物品都不僅僅是物品，而是一個個文化符號：

植物類：

梅、蘭、竹、菊：象征君子之德（傲、幽、堅、淡）。

松、柏、水仙：象征長壽、高潔。

佛手：因“佛”與“福”音近，象征多福。

石榴、葡萄：多籽，象征多子多福。

柿子：象征“事事如意”。

葫蘆：諧音“福祿”，也象征子孫繁盛。

器物類：

青銅鼎彝：象征穩重、權威與深厚的歷史底蘊。

瓷器：代表雅致與潔凈。

古書、字畫：象征學識與文脈傳承。

如意：顧名思義，寓意事事如意。

組合寓意：畫家們常常通過巧妙的組合，形成一句吉祥話。例如，畫上牡丹、花瓶和鵪鶉，便是“富貴平安”；畫上喜鵲、梅花，便是“喜上眉梢”。

四、藝術特色與名家典范

構圖：清供圖的構圖講究“置陳布勢”，既可以是嚴謹飽滿的“全景式”，也可以是疏朗空靈的“折枝式”，錯落有致，主次分明。

筆墨：既有工筆重彩的精細妍麗（如宋代院畫），也有寫意水墨的瀟灑奔放。尤其在吳昌碩等海派畫家筆下，清供圖以金石書法入畫，用筆老辣，色彩對比強烈，充滿了雄渾古拙的力度。

吳昌碩：是清供圖的集大成者。他常將金石、花卉、果蔬融為一體，構圖奇崛，色彩濃烈，極具現代構成感，將清供圖的文人意趣與市民審美完美結合。

齊白石：他的清供圖則充滿了質樸的民間氣息和生活情趣。一盞紅燭、一瓶老酒、幾顆紅柿，都顯得親切可愛，生機勃勃。

清供圖，方寸之間，意蘊無窮。它不僅僅是一幅畫，更是一部濃縮的中國文人生活史、一部用圖像寫就的吉祥文化辭典。它完美地詮釋了中國人“物以載道”的哲學思想，將日常生活的細節提升到了藝術與精神的層面。在今天，欣賞清供圖，不僅能讓我們感受到古代文人的雅致生活，也能為我們現代人提供一種關于如何安頓身心、如何在喧囂中尋找內心寧靜的生活美學啟示。