曲潤海｜鄭懷興筆下的傅山

鄭懷興筆下的傅山

曲潤海

劇作家鄭懷興

傅山是明末清初的一位不屈的反清斗士，學識淵博的大學問家、古樸而高雅的詩人、畫家，還是一位高明的醫學家。他是山西人的驕傲。

山西曾經有過用藝術手段表現這位歷史人物的嘗試，但沒有看到成功者。難在選取傅山的那些思想和生活：是繼續宣揚的他的“反清復明”思想和活動呢，還是把他塑造成傳奇形象乃至神呢？這確實很不好把握。這些問題確實難住了山西的劇作家。

這些難題在鄭懷興的筆下得到了比較可信的解決。鄭懷興是福建有代表性的劇作家之一。他的創作常常以獨特的視角對歷史事件和歷史人物進行審視，做出他獨特的藝術評價，塑造出與眾不同的藝術形象。《傅山進京》塑造傅山，不再是宣揚“反清復明”，而是張揚平等思想、民本思想，張揚個性，反對專制、壓服，張揚中原文化、士大夫浩然正氣，反對奴化，反對“把野鶴馴化為鸚鵡”。

不再宣揚“反清復明”，不是簡單地由劇作家宣布，而是從傅山的思想脈絡流露出來。

我始終不臣服豈戀明室，

為了把士大夫氣節保全。

明室曾刪《孟子》輕視民本，

到頭來官貪民困大廈坍！

慨明室鄙視士人如豬犬，

多少被當眾廷杖血斑斑。

正氣蕩然奴物長，

白蟻猖獗大廈坍。

明亡于奴非于滿，……

欲恢復大明已是難上難！……

另一方面，對于康熙招攬知識分子，他從認為是以“功名利祿相誘惑”，到“想不到玄燁已知興文教”，“禮賢下士”，也是與明朝對待知識分子“如豬犬”的對照中得出的。這就是他不再“反清復明”的思想脈絡。但這并不意味著他愿意做清朝的官，他連“伏闕謝恩”都不干。強烈的民本思想和平等思想，養成了他獨有的浩然正氣和堅持不渝的節操：

皇帝草民本平等，

身雖貧賤骨錚錚。

帝王應以民為本，

草民一樣有尊嚴。

他甚至敢于說出：

天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也，就是市井賤夫也可平治天下。

獨操其權，私營神器；而令天下不敢不從者，乃獨夫，非堯舜也；若以功名利祿誘人入其彀中，其臣下必多庸奴耳！

正是由于傅山毫不掩飾地在康熙面前坦露出襟懷，才得出“和而不同”的結局：

他坐龍廷我采薇，

一場對弈卻相知。

和而不同養正氣，

重歸故里賦新詩！

“和而不同”是孔子的話。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）鄭懷興恰如其分地用在本劇，用給了傅山。

同時，鄭懷興又塑造了一個對漢文化、漢族知識分子能夠寬容的康熙皇帝。

清朝到了康熙親政的時代，漢民族大規模的反抗和“三藩”叛亂已經平息，國家需要安定，人民需要休養生息，社會經濟需要發展。在西方先進文化還沒有進入中國之前，唯一能夠吸取的只有漢文化。精明的有作為的康熙順應了這個大勢。他要承襲歷史上漢民族積累的文化，就必須使用大量的漢族知識分子。

大清國馬上得來這天下，

今須把鴻儒們招入京華。

他和他的祖輩一樣，對漢族知識分子也是“該寬則寬，該嚴則嚴”，但總的來看，還是比他的祖輩要寬容。因此他“恩準”了顧炎武、李颙辭聘。但傅山卻不能“恩準”。他從欣賞書法藝術中引起了對傅山的好感：“傅山的行草，高古純樸，直逼漢魏，勝過董太史（其昌）”，“若能與傅山一起論書法，教寡人更上層樓筆生花。”他自信“傅山善治世上奇難雜癥，朕能治中原士大夫”。“他一歸順，大河以北的士大夫都入朕之彀中呀！”不料傅山這個“倔老頭”，偏偏不買康熙的賬，“強按牛頭不喝水”，“君王有旨敢不遵”，竟然在午門前大哭大鬧，造成“全不念朕之威嚴將何存”的尷尬局面。在這種特殊情況下，康熙竟能稱得住氣：

他哭明室情可憫，

大清也是敬忠臣。

容他犯顏顯我量，

當教鴻儒識明君！

特別是當傅山哭出“名亡于奴非于清”時，他震撼了：

狂人哲語如雷震，

不可恃權辱欺文。

摧士氣節堪亡國，

前車之鑒銘于心！

終于“大腹能容安社稷，且放野鶴返山林”。得到傅山“禮賢下士，從善如流；已得正脈，漸臻佳境”的高度評價。

這兩個性格的碰撞，“和而不同”的碰撞結果，使這兩個形象旗鼓相當，各顯風采。其他人物如馮溥在康熙與傅山之間曲盡周旋，也頗為精彩。就是那位把傅山“籃輿”送進北京的陽曲縣令，也不是“白鼻子”芝麻官，也算是傅山能夠理解的朋友。人物塑造的成功，是這個戲的首要成果，使這個戲站住了腳。

鄭懷興寫傅山，雖不能說無一事無出處，也確實是十分尊重歷史，尊重人物本來面貌的。但戲曲既然是藝術，就必須有藝術的鋪排、想象、虛構，必須重視情節、細節的選取、運用。“籃輿”上路、騎驢進京、觀發辯癥、古寺論字、午門抱志，都是神來之筆，渲染出傅山節操的堅定不渝，思想的深邃，書論和醫學的高超，以及性格的執傲、曠達、怪異，具有濃厚的傳奇色彩，戲趣十足。

傅山這些個性特點的表現，也得力于性格化的語言。請看傅山與馮溥，與微服入寺對論書法的康熙的兩段對話：

馮 溥：青主兄，鄙人想請你去看病！

傅 山：看病？哎呀呀，我自己都半死不活，還會給人看病！況且你所說的病人，決非市井賤夫，必是達官貴人！貧道一向以為，奴人害奴病，自有奴醫與奴藥，高爽者不能治。胡人害胡病，自有胡醫與胡藥，正經者不能治。

馮 溥：老兄，時已不早，閑話不說。請你治者，乃是當今——

傅 山：當今什么人？

馮 溥：當今是指萬歲呀！

傅 山：萬歲？萬歲不是在煤山賓天多年？

馮 溥：唉，是康熙皇帝請你入官給太皇太后看病呀！

傅 山：哦，原來是指你新主。唉，可惜呀，我方外不嫻新世界，心中只記舊山河。

玄 燁：哎呀！好眼力，晚生正是師法董太史，也曾學過趙孟頫。 傅 山：董其昌稱趙孟頫為五百年中之所無，可謂同氣相求。

玄 燁：道長莫非不服董太史所評？

傅 山：趙孟頫身屬趙宋皇族之后，而臣服于元朝，氣節喪，人品低，其書巧媚；董其昌為官不正，貪得無厭，其字清媚！……

傅 山：客官書學董、趙兩家，故此字也含俗態，未得正脈，難登逸品！……

傅 山：當今推崇董、趙之字，別有用心；客官你不可上當，誤入歧途。

玄 燁：噢！你說，當今推崇董、趙，用心何在？

傅 山：漸摧中原士大夫之氣節，以添天下讀書人之奴性！

這兩段對話，或調侃挖苦，或旁敲側擊，充分展示出傅山性情執傲、書論精到、不隨世俗、看重節操的品格。聽其言觀其行，讓人敬仰，使人嘆服。

2007年12月11日

鄭懷興（1948年10月-2023年12月13日），男，福建仙游縣榜頭鎮人，國家一級編劇，中國戲劇家協會理事、福建省文聯副主席、福建省戲劇家協會副主席，首批享受國務院特殊津貼，與魏明倫、郭啟宏被并稱為“戲曲界三駕馬車”。 代表作有《新亭淚》《晉宮寒月》《鴨子丑小傳》《乾佑山天書》《上官婉兒》《王昭君》《傅山進京》等，涉及莆仙戲、京劇、高甲戲、評劇、歌仔戲、越劇、漢劇等多個劇種。 曾獲過全國優秀劇本獎、曹禺戲劇獎·劇本獎、文華劇本獎、老舍文學獎·優秀劇本獎、中國戲劇節優秀編劇獎、田漢戲劇獎·劇本一等獎等多個獎項。主要著作有《鄭懷興戲曲選》《戲曲編劇理論與實踐》《鄭懷興劇作集》。

2023年12月13日 中午十二點三十六分逝世，享年76歲

曲潤海（1936年10月12日——2025年4月21日)，男，漢族，山西定襄人，共產黨員。1957年至1962年就讀于北京大學中文系。曾任山西省文化廳黨組書記、廳長，文化部黨組成員、藝術局局長，中國藝術研究院常務副院長、黨委書記。曾兼任中國歌劇舞劇院黨委書記、代院長，中國演出管理中心主任，山西省藝術理論研究會會長、山西省戲劇家協會副主席、山西省作家協會理事，文化部文華獎評獎委員會副主任、文化部振興京劇指導委員會副主任、中國戲劇家協會書記處書記等。擔任過的社團職務有：中華炎黃文化研究會常務副會長、中國戲曲學會副會長、中國昆劇研究會副會長、中國昆劇古琴研究會顧問、中國戲曲現代戲研究會顧問。是中國作家協會會員。

曲潤海參加工作后主要研究“山藥蛋派” 和“晉軍”作家作品。 1983年后主要研究表演藝術的創作和管理，并參與創辦了表演藝術的全國最高政府獎“文華獎”。 曲潤海筆名沱浪、居平，1960年開始發表作品，1983年加入中國作家協會。著有評論集《思考·探索·前進》《山藥蛋派作家作品論》，論文集《論綜合治理振興山西戲曲》《論表演藝術的改革與建設》《沙灘戲語》《王府學步》，劇本集《晉風戲稿》《旅燕戲稿》《曲潤海劇本集?古代故事戲劇本》《曲潤海劇本集?現代戲改編劇本》《曲潤海劇本集?傳統戲改編劇本》（上、下冊），詩集《劇壇雜詠》，主編《中國文化藝術叢書》(十卷)等。 曲潤海的戲曲劇本《富貴圖》《桐葉記》《崔秀英》獲文華新劇目獎、文華劇作獎，《金谷園》《日月圖》《蝴蝶杯》分別獲中國京劇節、藝術節、戲劇節劇目獎、演出獎，評論《高昂豪放順暢如流——評文武斌的詩》獲山西趙樹理文學獎。