藝術(shù)心靈的誕生,在人生忘我的一剎那,即美學(xué)上所謂“靜照”。
靜照的起點(diǎn)在于空諸一切,心無掛礙。這時(shí)一點(diǎn)覺心,靜觀萬象,萬象如在鏡中,光明瑩潔,而各得其所,所謂“萬物靜觀皆自得”。這自得的、自由的各個(gè)生命,在靜默里吐露光輝。
蘇東坡詩(shī)云:靜故了群動(dòng),空故納萬境;王羲之云:在山陰道上行,如在鏡中游。
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空明的覺心,容納著萬境,萬境浸入人的生命,染上了人的性靈。所以周濟(jì)說:“初學(xué)詞求空,空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候,是美感誕生的時(shí)候。
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所以美感的養(yǎng)成,在于能“空”,對(duì)物象造成距離,使自己不沾不滯,物象得以孤立絕緣,自成境界——
舞臺(tái)的簾幕,圖畫的框廓,雕像的石座,建筑的臺(tái)階、欄桿,詩(shī)的節(jié)奏、韻腳,從窗戶看山水、黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景,都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景。
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李方叔詞《虞美人》過拍云:好風(fēng)如扇雨如簾,時(shí)見岸花汀草漲痕添;李商隱詞:畫檐簪柳碧如城,一簾風(fēng)雨里,過清明——風(fēng)風(fēng)雨雨也是造成間隔化的好條件,一片煙水迷離的景象是詩(shī)境,是畫意。
中國(guó)畫堂的簾幕,是造成深靜的詞境的重要因素,所以詞中常愛提到。董其昌曾說:“攤燭下作畫,正如隔簾看月,隔水看花!”他們懂得“隔”字在美感上的重要。
然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”,更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”。司空?qǐng)D《詩(shī)品》里,形容藝術(shù)的心靈當(dāng)如“空潭瀉春,古鏡照神”;形容藝術(shù)人格為“落花無言,人淡如菊”,“神出古異,淡不可收”。
精神的淡泊,是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽(yáng)修說得最好:“蕭條淡泊,此難畫之意,畫家得之,覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速,意淺之物易見,而閑和嚴(yán)靜,趣遠(yuǎn)之心難形。”
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蕭條淡泊,閑和嚴(yán)靜,是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟,這氣象,能令人“事外有遠(yuǎn)致”,藝術(shù)上的神韻油然而生。
陶淵明所愛的“素心人”,指的是這境界。他的一首《飲酒》詩(shī),更能表出詩(shī)人這方面的精神狀態(tài):
結(jié)廬在人境,而無車馬喧。
問君何能爾,心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。
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陶淵明愛酒,晉人王蘊(yùn)說:“酒正使人人自遠(yuǎn)。”“自遠(yuǎn)”是心靈內(nèi)部的距離化。然而“心遠(yuǎn)地自偏”的陶淵明,才能悠然見南山,并且體會(huì)到“此中有真意,欲辨已忘言”。
可見藝術(shù)境界中的空,并不是真正的空,乃是由此獲得“充實(shí)”,由“心遠(yuǎn)”接近到“真意”。
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說明|本文為詩(shī)意生活美學(xué)編撰,僅限交流學(xué)習(xí),不做商用,感謝原作者。
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