好書試讀 |《豈止斑斕：色彩里的中國(guó)》（3）

《豈止斑斕：色彩里的中國(guó)》

李曉進(jìn) 著

現(xiàn)代出版社 2025.9

第一章 玄?纁

玄衣纁裳：歷代皇帝登基大典冕服為何采用“上玄下纁”配色？

太陽(yáng)落山前，海平面上落日余暉中的晚霞呈現(xiàn)橙紅色，是由于太陽(yáng)光在穿越大氣層時(shí)，波長(zhǎng)較短的藍(lán)光等被大氣強(qiáng)烈散射，而波長(zhǎng)較長(zhǎng)的紅光和黃光則能穿透大氣層被我們觀察到。

與此同時(shí)，云朵也因反射落日余暉而呈現(xiàn)橙紅色。當(dāng)陽(yáng)光（此時(shí)主要含紅光和黃光）照射到云中的水滴或冰晶上時(shí)，光線被散射向各個(gè)方向，從而使云朵染上橙紅色調(diào)。這就形成了地平線上壯麗的晚霞，宛如熾烈燃燒的火焰，絢爛奪目。

中國(guó)古代詩(shī)人最善于捕捉這“落日余暉映晚霞”的美景了。如南北朝詩(shī)人謝朓（tiǎo）于齊明帝建武年間出任宣城太守途中，在《晚登三山還望京邑》中寫下：“余霞散成綺，澄江靜如練”；唐代詩(shī)人王勃探親路經(jīng)南昌時(shí)，于滕王閣宴席上揮就《滕王閣序》：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”；白居易赴杭州上任途中，也以“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅（《暮江吟》）描摹春色——這些詩(shī)人都將晚霞映照下的天地之美，抒寫至淋漓盡致。

而令人驚嘆的是，那抹令歷代詩(shī)人心馳神往的落日晚霞之色，竟與西周以來(lái)天子冕服的核心配色——纁（xūn）色如出一轍。這抹既閃耀于自然天象又凝聚于禮制衣冠的色彩，不僅展現(xiàn)著晚霞的瑰麗幻變，更被賦予至高象征意義，用以昭示天子的威嚴(yán)與尊貴。

禮制初立，冕服始興：從祭祀到皇權(quán)的華服之路

小時(shí)候看古裝電視劇，對(duì)皇帝登基大典時(shí)穿的服裝特別著迷。皇帝頭上戴的帽子前后垂著許多小玉串，每次皇帝一說(shuō)話，那些玉串就會(huì)微微晃動(dòng)，顯得特別威嚴(yán)霸氣。

皇帝身上的禮服分為上下兩部分，但款式跟今天很不一樣，衣服的配色也讓我覺(jué)得有點(diǎn)“怪異”：上身像“外套”的部分，是接近黑色的深暗色；下身像“裙子”的部分，是種紅中透黃的橙紅色；腰間掛著一條又長(zhǎng)又寬的赤紅色“布條”，腳下踩著一雙赤紅色厚底鞋，衣服上還畫著神秘的花紋……后來(lái)，等我學(xué)了點(diǎn)古代服飾知識(shí)才弄明白，古裝劇里皇帝穿的這種行頭，有個(gè)專門的名字——冕服。

冕服是古代皇帝在登基、祭祀等重大禮儀場(chǎng)合所穿的禮服。冕服制度最早可追溯至夏商時(shí)期，于西周時(shí)期形成完善規(guī)范，此后歷經(jīng)兩漢、唐宋演變，一直沿用至明代，最終在清代被廢除。

《周禮·春官宗伯·司服》篇詳細(xì)記載了冕服的規(guī)格與使用場(chǎng)合：“王之吉服：祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王，則袞冕；享先公，饗、射，則鷩冕；祀四望山川，則毳冕；祭社稷、五祀，則希冕；祭群小祀，則玄冕。”這就是古代所說(shuō)的“六冕”制度。

圖1-9唐 閻立本 北周武帝宇文邕?像 波士頓美術(shù)博物館藏

畫中北周武帝頭戴玄色冕冠，身著玄衣，下著纁裳，足踏赤舄（赤色重木底鞋）。

根據(jù)使用場(chǎng)合等級(jí)的不同，周制冕服由高至低分為六種規(guī)格——大裘冕、袞冕、鷩（bì）冕、毳（cuì）冕、希冕、玄冕。其具體對(duì)應(yīng)關(guān)系為：祭祀昊天上帝（天帝、老天爺）用大裘冕；祭祀五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）也用大裘冕；祭祀先王（商湯以后的祖先）用袞冕；祭祀先公（商湯以前的祖先）、行饗禮（宴飲賓客）、行射禮（舉行射箭之禮）用鷩冕；望祀四方名山大川（向四方遙祭山川）用毳冕；祭祀社稷（土地神和谷神）、五祀（最初指五行之神，后常指戶、灶、土、門、行五神）用希冕；祭祀山林、川澤等群小祀則用玄冕。

大裘冕作為天子祭天所穿冕服，在六冕中地位最為尊貴。然而，與其他冕服相比，大裘冕的設(shè)計(jì)卻極為簡(jiǎn)單質(zhì)樸：冕冠上沒(méi)有垂掛的玉珠串（旒），衣服上也沒(méi)有繁復(fù)的花紋裝飾。這種獨(dú)特的設(shè)計(jì)與其用于祭天的特殊場(chǎng)合直接相關(guān)——在這個(gè)最重要的儀式中，帝王需要通過(guò)最為莊重、不加修飾的服飾，來(lái)表達(dá)對(duì)上天的至高敬畏。

圖1-10 大裘冕、袞冕、毳冕、鷩冕、玄冕樣式圖 日本早稻田大學(xué)圖書館藏

這四張圖片均出自宋人聶崇義所撰《新定三禮圖》。首圖展示祭天時(shí)穿著的大裘冕，其形制極為古樸簡(jiǎn)素。

需要指出的是，周代冕服并非帝王專屬，貴戚功臣在重要場(chǎng)合也可穿戴。周制六冕中，除大裘冕為帝王專用以外，其余冕服貴戚功臣可參照爵位等級(jí)穿戴：“公之服，自袞冕而下，如王之服。侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服。子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服。孤之服，自希冕而下，如子男之服。卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服……”（《周禮·春官宗伯·司服》）

自西周確立冕服制度以來(lái)，歷代王朝的規(guī)制多有演變，但多數(shù)朝代記載殘缺不全。只有明代冕服制度不僅文獻(xiàn)記載最為完整系統(tǒng)，其形制演變也最為顯著。《明史·輿服志》記載，明洪武初年，朱元璋認(rèn)為西周以來(lái)的禮服規(guī)矩過(guò)于繁縟，于是將周制六冕合并為“一冕”，即僅保留袞冕。但為了區(qū)分身份，同時(shí)規(guī)定：天子、皇太子、親王、親王世子與郡王都穿戴袞冕，不過(guò)冠冕的旒數(shù)、旒長(zhǎng)以及衣裳紋章都存在等級(jí)差異。具體而言：皇帝用十二旒冕、十二章服；皇太子與親王用九旒冕、九章服；親王世子用八旒冕、七章服；郡王則用七旒冕、五章服，自天子至郡王，依次遞減，等級(jí)森然。

圖1-11 明太子朱檀墓九旒冕?王冠 山東省博物館明十三陵陳列館藏

九旒冕被認(rèn)為是目前唯一保存完好的明代初期的親王冕冠實(shí)物，出土于明太祖朱元璋的第十子魯荒王朱檀的墓中。這件冕冠以藤篾編制，表面敷羅絹黑漆，并鑲有金圈和金邊，冠的兩側(cè)還有梅花金穿，貫以一金簪。

圖1-12 清太祖天命皇帝朝服像（特寫） 原圖為北京故宮博物院藏

圖中清太祖努爾哈赤頭戴滿族王冠馬哈拉冠（又名“晨冠”）。清代王冠不僅式樣與明代冕冠大不相同，主導(dǎo)色也由原來(lái)的玄色變成了紅色。

制作：凌小凡

初審：凌小凡

復(fù)審：司麗麗

復(fù)審：李漓