郭松民終于當了一回臣妾，混成自己之前痛罵的樣子

近期中日關系陡然升溫，很多人都對此發(fā)表了自己的觀點。著名大V郭松民對此事是這樣說的：

“外交官圖逞口舌之快，其實是一種專業(yè)素養(yǎng)不足的表現(xiàn)。

有些話，軍人可以講，老百姓可以講，但外交官就不能講，因為外交領域有‘外交辭令'，不用‘外交辭令’就是搶戲，就有嘩眾取寵之嫌，最重要的是，外交官亂講話會損害國家利益。”

實話實說，筆者看到這段話確實是大吃一驚。如果不是黑紙白字寫著明晃晃“郭松民”三個大字，筆者幾乎懷疑是別人偽造的。這段話，怎么也不像是從郭松民嘴里說出的，語氣語調、遣詞造句倒很像郭松民之前常指責、批判的“公知”。

要知道，郭松民可是響當當?shù)淖笈桑踔潦菢O左派大將，網(wǎng)上素有“郭跳跳”之大名，就是說他一聽有人要當“當漢奸”“賣國”，就立馬氣得跳起來。

郭松民這一看法，在網(wǎng)絡上引發(fā)了不小的爭議，很多人提出了不同的觀點。

許多觀點認為，薛劍總領事的強硬回應是對日本政客公然挑釁中國主權行為的正當回擊。對方首先發(fā)起嚴重挑釁，中方外交官有責任旗幟鮮明地表明立場和底線，這本身就是專業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)。

在一些觀點看來，對于高市早苗這類發(fā)表極端言論的極右翼政客，溫和的外交辭令可能不足以形成有效威懾。在這種情況下，使用強度對等的語言進行警告，是合乎情理的。

部分評論甚至對郭松民先生在此事中的立場提出了質疑，認為他缺乏對國際形勢和外交工作的基本認知，批評矛頭指錯了方向，沒有首先譴責日方的挑釁言論，反而指責捍衛(wèi)國家利益的本國外交官，這是“親痛仇快”的做法。

根據(jù)搜索結果，郭松民后來刪除了相關言論，證明他也意識到這一點了，甚至可能受到了批評。

但狐貍尾巴已經(jīng)露出來了。

不知道郭松民在烏有之鄉(xiāng)、昆侖策、紅歌會網(wǎng)的戰(zhàn)友是如何看待這件事的？

不由想起郭松民最有名的提法“臣妾主義”。

“臣妾主義”是郭松民用來批判特定政治和文化心態(tài)的一個核心概念，尤其指向他認為在國際關系和國內事務中缺乏獨立自主精神、對強者過分依附的思想和行為。

郭松民認為，“臣妾主義”本質上是一種主動的自我矮化，也就是“臣妾人格”，指的是某些人在面對強者或既得利益者時，會本能地、主動地將自己置于依附性的“臣妾”位置，并從中獲得安全感和舒適感。他將這種人格與京劇《法門寺》中的小太監(jiān)“賈桂”相類比，形容其是“人家讓他坐，他說站慣了，不想坐”的奴才心理。郭松民說，持臣妾主義立場的人“根本不敢想象與美西方平起平坐”，其最大夢想是“美西方能夠賜給中國一個臣妾地位”。

郭松民把對“臣妾主義”批判的矛頭，主要集中在《環(huán)球時報》前總編輯胡錫進身上， 視為“臣妾主義的旗手”。其批判主要基于胡錫進提出的兩個觀點：一是“與美西方的關系是中國的核心利益”，郭松民認為這顛倒了主次，將中國的主權和尊嚴才是核心利益；二是“謹防被逼左、逼保守了”，他認為這實質是主張在任何情況下都不能觸動既得利益者的利益，是為了維護既得利益而放棄原則。

郭松民也將批判延伸到文化領域。例如，他批評電影《黃河絕戀》是“臣妾主義的巔峰之作”，因其劇情安排了八路軍女戰(zhàn)士最終在美國軍人懷中獲得救贖的情節(jié)，在他看來這隱喻了需要向西方尋求庇護和安慰的臣妾心態(tài)。

郭松民為“臣妾主義”梳理了一條歷史脈絡。他認為，到清兵入關后，臣妾主義發(fā)展成為主流“文化”，一部分漢族文化精英在無法成為主子又不甘為奴的情況下，選擇做“臣妾”以實現(xiàn)自身利益最大化。他還指出，臣妾主義是一種“術”而非“道”，其特點是精于算計和投機，缺乏原則性和忠誠度。

現(xiàn)在問題來了，按照郭松民對“臣妾主義”的定義，他上面說的那段話十分符合。也就是說，郭松民一邊罵“臣妾主義”，一邊自己又做“臣妾”。

這不是自扇碧蓮嗎？

不過，對于知曉左派、極左派德行的人來說，也不會感到太過奇怪，因為他們一貫如此。