從金庸小說《天龍八部》看中華民族的大團(tuán)結(jié)過程

文︱關(guān)品方

筆者最近才發(fā)現(xiàn)原來讀書會(huì)內(nèi)有一位鮮卑族學(xué)友。上月讀書會(huì)請(qǐng)來一位研究遼史的學(xué)者為我們講解遼國(guó)的興衰史。筆者不禁想起多年前追讀金庸的《天龍八部》，丐幫幫主蕭峰（喬鋒）的英雄事跡，蕩氣回腸。

《天龍八部》是佛教術(shù)語。佛教護(hù)法神隊(duì)伍中，以天和龍為首，是八個(gè)神話種族的總稱，包含天眾、龍眾、夜叉、干達(dá)婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅伽。金庸借用這個(gè)佛經(jīng)名詞，象征大千世界中形形色色的人物，以這 8 個(gè)護(hù)法神的屬性來暗示小說中人物性格的特點(diǎn)和命運(yùn)的走向。

在佛教中，天龍八部是佛向諸菩薩、比丘等“說法”時(shí)，經(jīng)常參與聽法的 “非人類”的神道怪物。“天眾” 及 “龍眾” 最為重要，所以簡(jiǎn)稱 “天龍”八部。

金庸以《天龍八部》象征不同人物。“天眾”象征丐幫幫主蕭峰，“龍眾”象征大理皇帝段譽(yù)，“夜叉”象征四大惡人，“干達(dá)婆”象征阿朱，“阿修羅”象征慕容復(fù)，“迦樓羅”象征鳩摩智，“緊那羅”象征阿紫，“摩呼羅迦”象征虛竹。

金庸共創(chuàng)作了14本武俠小說，無分軒輊水平高，讀者們各有所好。筆者認(rèn)為，《天龍八部》是經(jīng)典，故事背景設(shè)定在宋哲宗元祐和紹圣年間（1094 年前后），展現(xiàn)了大宋、遼國(guó)、大理、西夏和吐蕃之間的矛盾對(duì)立和江湖恩怨。小說以段譽(yù)、蕭峰、虛竹三人的經(jīng)歷為主線，通過他們的命運(yùn)交織，描繪了一幅波瀾壯闊的歷史武俠畫卷。

所謂“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。金庸筆下的江湖，蘊(yùn)藏著不少智慧與情思。筆者嘗試歸納《天龍八部》的故事如下。段譽(yù)是大理國(guó)鎮(zhèn)南王之子，因逃避習(xí)武而來到無量山，機(jī)緣巧合之下學(xué)會(huì)了逍遙派的北冥神功和凌波微步。他在姑蘇結(jié)識(shí)了丐幫幫主喬峰，兩人結(jié)為異姓兄弟。喬峰本是遼國(guó)契丹人，被人暗害成為武林公敵。在追尋身世真相的過程中，他發(fā)現(xiàn)原來自己不是大宋漢人，原姓蕭。蕭峰回到遼國(guó)，幫助遼國(guó)皇帝平定叛亂，受封南院大王。當(dāng)遼國(guó)皇帝發(fā)兵進(jìn)攻大宋時(shí)，蕭峰反對(duì)征戰(zhàn)，被囚受盡凌辱。最終他在段譽(yù)和虛竹的幫助下生擒遼國(guó)皇帝，并逼迫其承諾不再攻打大宋，隨后自盡以謝契丹族人。虛竹本是少林寺小僧，因機(jī)緣巧合成為逍遙派掌門人和靈鷲宮宮主。金庸通過三位主角的經(jīng)歷，探討了人性、命運(yùn)、民族等深刻主題，展現(xiàn)了江湖的恩怨情仇和民族的正氣大義。

《天龍八部》涉及五個(gè)民族。蕭峰來自遼國(guó)，書中圍繞蕭峰的身世、他與遼國(guó)皇帝耶律洪基的關(guān)系、遼宋之間的矛盾而展開。蕭峰的契丹人身世與構(gòu)成遼國(guó)的契丹八個(gè)部落密切相關(guān)。唐朝時(shí)，契丹取代鮮卑稱雄塞北，耶律氏族建立遼國(guó)。蕭峰與遼國(guó)貴族的淵源，為他后來在遼國(guó)的經(jīng)歷埋下伏筆。蕭峰與遼國(guó)皇帝耶律洪基結(jié)為兄弟后成為遼國(guó)的南院大王。耶律洪基野心勃勃，企圖征討大宋。蕭峰反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，不愿看到遼宋兩國(guó)百姓生靈涂炭。蕭峰在雁門關(guān)前以死相諫，成功逼迫耶律洪基發(fā)誓不再侵犯大宋后，最終自盡，以死明志，體現(xiàn)了他對(duì)遼宋兩民族之間和平共處的渴望。

今天的中華民族，由56個(gè)大小民族組成，是數(shù)千年來在神州大地上不斷整合共融的結(jié)果。孫中山初期致力革命還是從淳樸的觀念出發(fā)，目標(biāo)是推翻顢頇無能的、由滿族統(tǒng)治的清朝政府。梁?jiǎn)⒊鲜兰o(jì)初第一次提出“中華民族”這個(gè)概念，總結(jié)了中華文明歷史長(zhǎng)河的天空。

王健歸納得好 : 暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。眼前一個(gè)個(gè)鮮活的面容。湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城。歲月帶不走一串串熟悉的姓名。興亡誰人定？盛衰豈無憑？一頁風(fēng)云散，變幻了時(shí)空。聚散皆是緣，離合總關(guān)情，擔(dān)當(dāng)生前事，何計(jì)身后評(píng)？長(zhǎng)江化作淚，黃河起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆星？人間一股英雄氣，在縱橫馳騁。

這就是中華民族的進(jìn)程。中華民族的大團(tuán)結(jié)石破天驚。孫中山受到梁?jiǎn)⒊膯l(fā)，成立同盟會(huì)初期，提出國(guó)民革命的目的是漢滿蒙回藏《五族共和》。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)征的過程中，成熟了少數(shù)民族政策，進(jìn)一步發(fā)出偉大號(hào)召，各族人民大團(tuán)結(jié)萬歲，中華民族包括全部56個(gè)大小民族。1949年以“中華人民共和國(guó)”的精準(zhǔn)國(guó)號(hào)建國(guó)，構(gòu)筑中華民族命運(yùn)共同體，致力強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興。

蕭峰那段歷史時(shí)期，遼國(guó)與大宋長(zhǎng)期對(duì)峙，邊境時(shí)有沖突。耶律洪基征討大宋的計(jì)劃加劇了雙方的緊張關(guān)系。蕭峰的犠牲，緩解了遼宋之間的矛盾，避免了一場(chǎng)大規(guī)模的、在神州大地上的內(nèi)戰(zhàn)。

通過《天龍八部》，金庸展現(xiàn)了遼國(guó)的歷史、文化以及遼宋之間的民族矛盾和武林紛爭(zhēng)，塑造了蕭峰這一位具有復(fù)雜身份和崇高精神的英雄形象。蕭峰當(dāng)年在大宋境內(nèi)是丐幫幫主，體恤丐幫兄弟，以基層人民之心為心。除了叛徒漢奸賣國(guó)賊之外，我們今天的口號(hào)是 “中國(guó)人不打中國(guó)人”，氣沖霄漢。當(dāng)年有蕭峰幫主，75年前有吳石將軍。

遼朝是中國(guó)歷史上由契丹族建立的北方政權(quán)，其興衰歷程可分為以下幾個(gè)階段：（1）崛起與建國(guó)（907-916 年）；（2）擴(kuò)張與鼎盛（916-1005 年）： 耶律德光在位期間，協(xié)助石敬瑭征服后唐，取得燕云十六州后，與宋朝簽訂 “澶淵之盟”，贏得社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期；（3）衰落與滅亡（1005-1125 年）： 因?yàn)閮?nèi)部出現(xiàn)政治腐敗、貪污腐化、貴族派系爭(zhēng)權(quán)等問題。

1115 年，女真族（滿族的前身）建立金朝。10年后（1125 年），遼朝被金朝所滅。遼朝的余部由耶律大石率領(lǐng)西遷，建立西遼共93年，統(tǒng)治中亞楚河流域。1218 年西遼被蒙古帝國(guó)征服，成為元朝的一部分。

遼朝的歷史不僅是契丹族的輝煌，也是多民族融合的見證，其制度和文化對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。香港有退休學(xué)者（筆者中學(xué)時(shí)期的學(xué)弟）何教授研究遼史，對(duì)遼朝的歷史功績(jī)充分肯定。

清華大學(xué)校友會(huì)珠海分會(huì)知行讀書會(huì)的會(huì)長(zhǎng)是鮮卑族人。鮮卑和大遼有歷史淵源關(guān)系。鮮卑族是古代東胡部落的一支，契丹族也是東胡后裔，兩者同屬東胡系統(tǒng)。契丹族起源于鮮卑宇文部，后來逐漸發(fā)展壯大并建立了大遼帝國(guó)。從文化和民族融合的角度看，鮮卑族在歷史上對(duì)中國(guó)的北方文化和民族格局產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。契丹族在建立遼國(guó)的過程中，吸收了鮮卑族的文化傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出自己獨(dú)特的文化。鮮卑和大遼在族源和文化上存在密切聯(lián)系。契丹族是鮮卑族的后裔，大遼是契丹族建立的政權(quán)。

以上這種關(guān)系，在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中是典型的文明共融，對(duì)中國(guó)北方的民族和文化產(chǎn)生了重要影響，為元明清三朝相續(xù)作出了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

中華文明歷經(jīng)幾千寒熱，博大精深。毛主席有一首詞 : “人世難逢開口笑，上疆場(chǎng)彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物蹻盜跖莊流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白”；值得海峽兩岸的同胞們深刻吟味。