作為知識分子的劉道玉：追求真理，捍衛(wèi)良知，人格獨立，自由思想

劉道玉先生逝世，是中國教育界乃至整個社會的重大損失。我們不僅失去了一位卓越的教育家、勇敢的改革者、更重要的是我們失去了一位正直的知識分子。

正如陳浩武所說，“劉道玉先生是一個符號，是一個時代的英雄。作為教育家、改革家和專業(yè)學者，他的形象都足夠飽滿、高大。但我認為，他最重要的身份是知識分子：他向社會表達正義和良知，他是權威的挑戰(zhàn)者，不依附、不盲從、不迎合，把人格獨立、自由思想當作人生追求。”

回顧先生一生，在他立體而豐富的形象中，我們感受最深切的是，應該就是這樣一位胸懷正氣、秉持風骨的知識分子典范。

▋從來只有G員拜見學者，沒有學者拜見G員

易中天，高中畢業(yè)后在新疆插隊，考上武大文藝美學研究生，成為胡國瑞教授唯一嫡傳。1981年畢業(yè)，按照委培合同的“四大原則”（邊疆、民族、帶薪、配偶），他必須回新疆，沒有任何商量余地。

胡國瑞為了留住易中天，打電話要拜訪劉校長。劉道玉卻說：“應該是我去拜見胡先生。從來只有G員拜見學者，沒有學者拜見G員。”劉道玉找教育部長蔣南翔求了好幾次，又動員五個專業(yè)對口的本科生去新疆，才換來易中天留校。

▋堅持真相，不慕權貴

復旦大學教授陳加寬說：“1949前的校長，我崇拜的是蔡元培和竺可楨；1949后的校長，我崇拜的是匡亞明和劉道玉。劉道玉校長的氣節(jié)深深影響了一代人?！?/p>

劉道玉追求真理，敢說真話，常常因此得罪人。在親友眼中，他是一個“正直到不知變通的人”。

1984年，武漢大學與隔壁的兄弟學校因用地糾紛爆發(fā)沖突。湖北省某領導強硬地表示，政F要收回土地。劉道玉當眾頂撞他：“這是武大1934年向農民購買的土地，地契至今還保存在檔案室。自古以來只有政F送地給學校辦學，沒有政F收回辦學用地的?！?/p>

1986年8月9日，劉道玉與四名教授乘火車出差，遭遇“霸座事件”，引發(fā)海外媒體嘩然。上級指示他出面澄清此事為“子虛烏有”，但劉道玉拒絕服從該指示。其實這個情況也不是出于該領導的本意。但劉道玉堅持不妥協(xié)……

1988年2月10日，春節(jié)前夕，54歲的劉道玉突然被免職。接到通知前一天，他還在做物理系教學調研。“消息傳出，全校嘩然，業(yè)內震驚”，師生們非常憤慨，卻又無可奈何。一位教授對他說：“道玉，你被免職是因為你的觀念超前了，改革的步伐太大了，那些‘九斤老太們’不能容你。”

劉道玉被罷免，其實不是簡單的善惡黑白問題，而是教育、改革理念的沖突所致。

被罷免后，劉道玉曾被多個名校邀請，還多次接到過某市市長的任命，但是他全都婉言謝絕了。有人問他：“你為什么要辭去教育部的職位，還拒絕出任市長？要不然，你也能當上一個大官，至少物質條件要比現在強多了。”他卻說：“我不是做官的料，只會辦教育。但是換來換去都是那個婆婆，我又能做成什么？”

在54歲的黃金年齡就被迫去職，劉道玉后悔嗎？用他自己的話說，“盡管人性中有一種迷戀權勢的傾向，但我卻重義輕利，重術輕權。”“我崇尚自由，只想做自己想做的事，不愿任人擺布，想說自己想說的話，不愿鸚鵡學舌......”

他的一生坎坷，是由他的性格決定的。但他無所謂，飯碗可以丟，頭也可以殺，但是要有擔當，否則就枉然當了一個知識分子。就像錢穆說的，只認得真理，不認得利害，即使放到刀俎上，也只認真理。

離開武漢大學之后，劉道玉拒絕了組織上其他職務的安排。“我既然勵志改革，那么也就決心從我做起，我愿意做一個普通的老百姓?！?/p>

從此，劉道玉成為一介布衣。

▋生不封萬戶侯

劉道玉曾寫過一副對聯(lián)：“生不做萬戶侯，死不爭半寸冢?！斑@是他人生觀的真實寫照。

劉道玉從沒有把大學校長當“官”來看，在他不得不卸任武大校長后，拒絕了去做某市市長、某中央書記的邀請。

失之桑榆，收之東隅，人生就是這樣，劉道玉也不例外。卸任武大校長，讓他的教育改革夭折，卻成為他人生認識上的一個分水嶺：“如果說之前我還有作為工具的一面的話，之后我成為一個自由主義者?！?/p>

現實中，政治邏輯戰(zhàn)勝了學術邏輯。但在劉道玉的內心深處，依然堅守著學術邏輯。

縱然政治邏輯大行其道，人性的光輝依然常在。讓人感動的一幕是，劉道玉每到一處講座時，都有當年的學生，拿著畢業(yè)證書恭恭敬敬地請他在校長一欄補簽上大名。學生們說：“我是劉道玉校長招來的，畢業(yè)證上怎么能是其他人的簽名呢？”

權力與道德，孰輕孰重，高下立見。

▋抨擊當代教育，直指高等教育病根

“隱居”武漢大學幾十年的劉道玉，心心念念的仍然是思想和教育。他抨擊功利的基礎教育是“戕害人性”，批評高校的盲目合并、擴招是“教育大Y進”，評優(yōu)排名是“搞公關、助長學術腐敗”。

對于官僚化、拒斥現代文明的辦學方式，他更是深惡痛絕。這些批評不失戰(zhàn)士的銳氣，全都指向當代教育的病根，更充滿了長者的憂思和悲憫。

在《其命維新：劉道玉口述史》一書中，劉道玉將對教育、尤其是高等教育問題的思考，歸結為十條意見，無一不指向中國高等教育的病根所在。

劉道玉理想中的大學是——以人為本，獨立精神，思想自由，學術至上，民主學風，創(chuàng)造不止。他還說：“光有理想和理論是不夠的，只有行動起來、努力改變現狀，才是對理想的拓荒?！背藢W術研究，他還成立了教育基金會，將慈善注入教育。

他在《珞珈野火集》追憶了很多重要的人和事，探討了教育改革的得失、成才的秘訣。他說，“一個人能否成才，與名師、名校、學位都沒有關系。真正的人才都是自學成才的，他們有理想、有悟性、愛讀書、能自學、追求真理?！?/p>

姚國華說：“劉道玉先生的悲劇，絕不是他個人的悲劇，而是一個民族的悲劇，一個時代的悲劇，這是一個中國人還沒有走出，而且還將深深影響著一兩代人的悲劇?！?/p>

為此，先知書店誠摯推薦“致敬劉道玉四書”：

?《其命維新：劉道玉口述史》：書中除了真實還原80年代的教育改革，以及臺前幕后不為人知的故事，還匯集了劉道玉最近30多年的思想歷程與研究成果，非常值得一讀。

?《珞珈子規(guī)啼》是一本隨筆集，書名冠以“珞珈”二字，這是作者摯愛這片山水的見證，也是作者在這里學習、工作和生活近70年情結的反映。

?《珞珈野火集》是一部隨筆集。書中有直接針對教育的反思；與眾多授業(yè)或未授業(yè)的學生的深厚情誼；懷念與眾多知交的往事以及對社會現象的思考，無不透露出作者對教育的深切關注、擔憂、實踐和奮爭！

?《論愛的教育》：劉道玉先生關于“愛的教育”的全部理論與實踐精粹。他一生倡導創(chuàng)造教育、愛的教育和自由教育“愛的教育”是其中核心,因為沒有愛就沒有成功的教育。

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添加：Leonardo2010317