戴錦華：從“告別革命”到“審判革命”，對我們而言意味著什么？

記得八十年代初家里搶購第一臺日立彩電的場景嗎？那臺十四寸的小方盒子擺在客廳中央。全家人圍著它歡呼。

長輩們長舒一口氣。大家認定動蕩的日子結束了。大家相信埋頭干活掙錢換來長久的好日子。幾十個春夏秋冬過去。

老一輩的頭發變白。老房子的墻皮脫落。新時代的重擔壓下。眼前的兒孫們掏空六個錢包。年輕人湊不齊大城市一套六十平米婚房的首付。

上一代人求穩的愿望落空。我們丟失了某種關鍵事物。這種巨大落差不是個人不夠拼命。一場隱秘的思想演變重塑大眾的生活軌跡。

九十年代初，國內街頭巷尾彌漫深重的疲憊感。普通人渴望安穩過日子。知識分子體察大眾情緒。

書店里擺滿心靈雞湯。報紙頭條連載創富神話。大眾以為階層固化是一個謊言。大眾以為勤勞致富是唯一的真理。

學者戴錦華最初贊同這種轉向。大家相信社會走向成熟。大家認定國家需要融入國際體系。大家篤信世俗生活蘊含人生真諦。大家放下心理防備。大家全心全意投入市場經濟的浪潮。這是一種真實的本土心理訴求。

大洋彼岸的西方利益集團采取行動。西方精英史學家奪取歷史解釋權。冷戰終結提供他們展示的舞臺。

他們在學術殿堂里設立高高在上的審判庭。他們修改教科書。他們撰寫學術專著。他們頒發學術獎項。

他們掌握評價體系。西方學者首先清算一七八九年的法國大革命。西方學者翻閱舊紙堆。他們尋找特定的歷史碎片。

他們把底層平民推翻特權階層的壯舉定義為盲目暴亂。他們把法國民眾追求平等的嘗試描繪成一場災難。

他們調轉筆頭去贊美北美的建國路線。他們把北美奴隸主保護私有財產的做法奉為全人類的光明大道。這套理論包裹客觀中立的外衣。這種兩極分化的定性掩蓋深層圖謀。

西方跨國資本恐懼底層勞動者。勞動者擁有重組社會財富的力量。承認打破舊秩序擁有合理性，跨國巨頭面臨災難后果。

華爾街大亨壟斷的金山銀山面臨平民沒收的風險。西方學者用嚴苛語言詛咒窮人推翻剝削的嘗試。

窮人失去抗爭的正當性。富人獲得剝削的通行證。他們修改游戲規則。他們切斷底層向上攀爬的梯子。

他們使出狠招。他們把分析貧富差距的核心工具從社會科學體系剔除。階級這兩個字在大學課堂消失。

這套手段產生實質效果。打工人在高昂物價面前陷入自我懷疑。我們在面對工作場所壓榨時喪失反抗的理論依據。

勞動者把生存困境歸結為自身學歷不夠。大家抱怨原生家庭。大家唯獨想不起來質疑財富分配制度的弊端。

跨國資本收割普通人的勞動果實。戴錦華在刺骨寒意中醒悟。學術界的告別演變成一場資本主導的審判。我們丟失賴以生存的護身符。這種思想層面的解除武裝讓整個社會付出代價。

回望我國的發展道路。我國在這個充滿強權邏輯的世界站穩腳跟。我國建立起龐大的現代工業體系。

這不靠祈求洋人施舍換取。這不靠低頭妥協得來。前輩們打碎任人宰割的半殖民地舊社會。他們打破舊有利益分配格局。

他們把土地和機器交到普通勞動者手中。無數先烈流盡鮮血。無數前輩付出生命。革命掃清工業化的障礙。

革命完成國家資本的原始積累。這場觸及利益根基的社會重塑奠定我國的強大基礎。這是我國安身立命的基石。沒有那場財產重組，我國無法挺直腰桿面對外部封鎖。

西方用學術理論的糖衣包裹捍衛少數人財富的毒藥。我們任由別人篡改寶貴精神遺產，前人拼命換來的立國之本面臨動搖。面對頭頂落下的經濟屠刀，我們不能做沉默的待宰羔羊。看穿這套學術包裝，重新把勞動者利益置于首位，是我們必須作出的回應。

那些終日捧著西方經濟學圣經、教導年輕人甘心接受殘酷市場淘汰的國內學者們，到底是在為國家謀劃未來，還是拿底層老百姓的血汗向跨國資本納投名狀？