七絕.月下摹帖
銀潢洗筆夜森森,魏晉風神何處尋?
何事冰輪磨舊墨,要翻古帖寫來禽。
"銀潢洗筆夜森森,魏晉風神何處尋?"開篇即以恢弘意象破空而來。銀河傾瀉如墨池,夜色深沉似古宣,詩人執筆問天的姿態,將書法藝術升華為天地間的精神儀式。那森森夜氣不僅是物理空間的黑暗,更是文明長河中無數求道者共同面對的迷霧——魏晉風骨這般高蹈的精神境界,究竟棲身于何處?這個叩問本身,就是對傳統文化基因的本能追尋。
"何事冰輪磨舊墨"的設問堪稱神來之筆。月亮這位永恒的見證者,竟被想象成研磨古墨的使者。月光與墨色在詩中達成奇妙的互文:清冷的月華如同千年不涸的墨汁,在宣紙般的夜幕上洇染出歷史的紋理。這種將自然現象藝術化的處理,暗合中國文人"天人合一"的哲學觀——當張旭觀公孫大娘舞劍器而悟草書筆勢時,當懷素見夏云奇峰而得狂草神韻時,華夏藝術始終在尋找天地萬象與筆墨語言的共鳴點。
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末句"要翻古帖寫來禽"陡轉亮色。"來禽"典出王羲之《十七帖》中《青李來禽帖》,詩人特意選用這個充滿生活趣味的細節,讓玄妙的書法追求瞬間接通地氣。月輪磨墨不為別的,正是要重現書圣當年書寫家常果蔬時的那份從容意趣。這種舉重若輕的轉折,恰似趙孟頫日書萬字仍保留著"寫盡八缸水"的童子功,或是董其昌在《畫禪室隨筆》中強調的"熟后求生"——最高級的藝術追求,往往藏在最樸素的書寫對象里。
全詩四句完成三次精神攀升:從仰望星空的茫然叩問,到與天地共磨墨的莊嚴儀式,最終回歸到具體而微的藝術實踐。這種螺旋上升的結構,暗喻著傳統文人"致廣大而盡精微"的修行路徑。當現代人面對電子屏幕逐漸喪失提筆能力時,詩人以月下摹帖的意象提醒我們:真正的文化傳承,不在于博物館里的碑帖拓片,而在于每個夜晚與古人隔空對話時,筆鋒劃過宣紙的那種戰栗與頓悟。
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七絕.嬋娟落花
竹里新開一徑斜,小庭風物近如家。
誰將桂子香中出,先借嬋娟掃落花。
“竹里新開一徑斜,小庭風物近如家。”詩的開篇,宛如一幅淡雅的水墨畫在眼前徐徐展開。幽竹叢中,一條新開辟的小徑蜿蜒曲折,引領著人們的視線深入這一方靜謐的小天地。小庭院里的風物,是那么的熟悉、親切,仿佛就是心中的家園。詩人以細膩的筆觸,勾勒出一種寧靜、閑適的氛圍,讓人不禁心生向往。那竹林間的小徑,或許承載著詩人日常漫步的足跡;那熟悉的小庭風物,或許是詩人心靈的棲息之所,透露出一種對平凡生活的熱愛與眷戀。
“誰將桂子香中出”,此句筆鋒一轉,引入了桂子的香氣。那馥郁的桂香,不知從何處飄來,彌漫在空氣中,為這寧靜的小院增添了一抹別樣的韻味。詩人以一個巧妙的問句,引發讀者的遐想,仿佛在這桂香背后,隱藏著一個神秘的使者。桂子,自古以來就象征著美好、高潔,它的香氣不僅是一種嗅覺上的享受,更是一種精神上的慰藉。在這桂香中,詩人似乎感受到了大自然的饋贈,也感受到了生活中那些細微而美好的存在。
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而“先借嬋娟掃落花”則是全詩的神來之筆。嬋娟,指代月亮。詩人想象著是月亮借著桂子的香氣出現,又仿佛是月亮先借來了這美好的氛圍,然后輕輕地掃去落花。這一奇妙的想象,將自然現象與人文情感巧妙地融合在一起。月亮,在中國文化中一直代表著團圓、美好和神秘,它高懸于天空,默默地注視著世間的一切。在這里,月亮仿佛具有了生命和情感,它不忍看到落花凋零,便輕輕地將其掃去,展現出一種溫柔而細膩的關懷。
整首詩,通過對竹里小徑、小庭風物、桂子香氣和月亮的描寫,營造出一種寧靜、美好、詩意的氛圍。詩人以細膩的情感和豐富的想象,將自然與人文完美地結合在一起,讓我們在欣賞美景的同時,也能感受到內心的寧靜與平和。在這個快節奏的時代,這樣的詩篇如同一股清泉,滋潤著我們的心靈,讓我們重新找回那份對生活的熱愛和對美好的向往。
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