周振華|“西口”歌聲

　　在中國，每一首民歌?，都蘊含著豐富的歷史、人文與民族情感。民歌來自人民，人民喜愛民歌。其旋律，最能勾起歲月深處的那些清晰可見的觸碰到靈魂的記憶。

一

　　史上綿延四百余年的內陸遷徙一一“走西口”，牽涉數十代數百萬人。“口外”的大黃風，每當襲來的時候遮天蔽日，飛沙走石，怒號奔騰。肆虐的風沙吹斷了歸途，可硬是沒能吹斷大榆樹的根。“走西口”的人啊，他們的命運是相似的，但他們每個人的心中都藏著一首屬于自己的含著淚珠的歌。

　　“黃土坡駝鈴傳來的時候，口外的哥哥牽掛著故鄉的親情。”這首今人創作的民歌《西口情》以純摯的情感講述了百年前人們“走西口”的動人情景。詞兒好，調兒好，唱的也好！

　　口外、走西口、殺虎口……這些個“口”的出處，均源自長城的“關口”。歷經歲月的磨礪，這些個“關口”便形成一條條民族大融合的南北通道。

　　早年，常聽到村兒里老輩兒人講關于“口外”的一些事兒，聊起來是滔滔不絕：大黃米“炸糕”還得是用人家那邊的胡麻油，味兒地道！那叫一個香；做皮襖一定選那邊兒的“皮貨”，禁造，不掉毛，抗年頭兒。放夜牛遇上再冷的天兒也凍不著，找個避風的旮旯，歪那就睡；誰誰又去了口外，張三在那邊搗騰了八年莜面，掙了一筆大錢，沒幾年人家就把破舊的老房子翻蓋一方漂亮的四合院；李四一家子在口外安家了，至今都沒回來，看來在那邊的日子過得不賴……不知咋的，只要聽到與“口外”沾邊的話題就覺得近乎，親切。誰讓咱吃那邊用那邊的東西太多了呢。

　　那這“口外”到底在什么地方呀？小時候感覺“口外”就像是另一個世界，老大了。后來長大了才搞清楚，“口外”主要指長城以北的地區，包括內蒙古、河北的張家口、承德大部分地區，乃至新疆一帶的長城以北地區。這兒說的可不包括東北三省，那旮瘩一般稱“關外”?。

　　“口外”一詞中的“口”說的是長城的關口，如古北口、殺虎口、喜峰口等?。在不同的歷史時期和地域，“口外”的具體范圍也有所不同。例如，在清代，口外還包括外蒙古呢。

　　狹義的“西口”包括山西殺虎口；陜西府谷口；河北獨石口。這些個“口”都是晉北人、陜北人以及河北人“走西口”的交匯點。

　　“西口”是晉商、陜商出關與內蒙外蒙貿易的重要通道，所以“走西口”的主力人群主要是晉北人，陜北人，河北人，還有少量的北京西北邊的人。早年我們老家就有人常去那邊搗騰買賣，他們常捎回來一些口外的土特產，轉銷村里人，都喜歡。

　　“西口”泛指在長城以北的內外蒙古從事農業、商品交易的地方，包括陜西北部的“神木口”，河北北部的張家口以及呼和浩特。

　　那前兒，一說“口外”似乎遠得到了天邊，遙不可及。眼下四通八達的高速路暢快的很，有字母標識“G6”、“G7”，有漢字標識“京藏”、“京新”，想去口外興致一來抬腿就走，一點不發怵。從老家昌平駕車奔西北到“殺虎口”的距離只400公里，到呼市439公里，到張家口才160公里。遠親不如近鄰，來口外這邊許是走順了，一腳油門就到。不有句廣告詞兒嗎：“北京往西一步，就是烏蘭察布。”反正大方向就是北京西北方向那一帶。

　　早年，人們為什么冒死都要“走西口”？其主要原因有家庭壓力、自然災害、不利的生存環境及迫切要追尋的商業機會，總之為生活所迫。?

　　“走西口”，是國民的一大情結。“中國近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一。從明朝中期至民國初年四百余年間，無數山西人、陜西人、河北人背井離鄉，以他們的勤勞智慧，打通了中原腹地與蒙古草原的經濟和文化通道，帶動了北部地區的繁榮和發展。

　　在四百多年“走西口”的歷史長河中，人們將“走西口”的心酸往事以民歌的形式表達出來，匯成了無數首唱詞和唱腔。這些被歷史打磨的旋律被口外的大黃風吹散到大西北的村村落落，坡坡坎坎，溝溝壑壑，和蒲公英一道落地生根。

　　那些“走西口”的歌兒多是女人唱給男人的，也有那么幾首是男人唱給女人的。這些歌兒不但山西人會唱，鄰近的內蒙、陜西，甚至更遠一點的寧夏、青海、甘肅也有很多人喜歡聽，喜歡唱，喜歡咀嚼“西口”風刮來的味道。

　　據說，歷史上因“走西口”留下了上萬首歌?呢。這些歌曲主要集中在山西省河曲縣，圍繞幾百年的“走西口”歷史和千百萬人的命運，吟唱生活之艱難及感情之煎熬，用山曲兒講述青年男女間從相識、嬉戲、愛戀、成親、離別、思念、苦惱、憂傷、盼歸、心酸，直至西口歸來的全過程。這些歌情感真摯，曲調婉轉，故事豐富。

　　民歌是方言的夸張。那些因“走西口”留下來的民歌，深深扎根在方言的沃土之中，質樸而鮮活，言淺而意深；既是新鮮活潑的民俗生活現象，又有古老深沉的文化內蘊，散發出濃烈的鄉土氣息。

　　歌曲的創作背景與走西口的歷史事件密切相關。不僅在河套平原等地流傳，還在晉西北、陜北、河北的張家口等地廣泛傳播。例如，晉陜民歌《走西口》，新編陜北民歌《走西口》，二人臺《走西口》等，唱出了幾輩人“走西口”的心酸歲月。這些歌曲不僅反映了當時人們的生活狀態和情感世界，還成為了一種獨特的文化現象，讓人感慨不已，心靈震顫。

　　西口的歌聲，是一束永遠盛開的鮮花。不僅是一代代流傳下來的珍貴文化遺產，還展示了中國北方漢民族愛情敘事史詩的獨特文化現象??，彌足珍貴。

二

　　隨著歷史演進，“走西口”的那段過往歷久彌新。那些老歌輩輩傳唱，新歌首首好聽。

　　《西口情》就是首新歌，在“走西口”結束了一百多年之后由今人創作的一首深度觸碰靈魂的歌兒。那歌詞，那旋律，那聲調，仿佛一下子又把人拽回到了“走西口”那段凄楚而心酸的歲月。

　　作為北京人的我，相隔幾百里同樣愛聽與“走西口”有關的歌兒，《西口情》便是一首代表作。本人寫這篇文字的時候就是聽著《西口情》的這首歌兒，一邊聽一邊完成的，我是覺得聽著《西口情》寫西口更有感覺。

　　歌詞的頭句“走西口的眼淚”，僅這六個字，就一下子勾起了人們對“走西口”那段滄桑歲月的迫切想象，哀婉的情景仿佛就在眼前。歌者站在黃風彌漫的西口，遙望很遠很遠的北方，張開灌滿沙粒的嘴巴，訴說著幾百年的衷腸。那詞曲里充滿了生命激情，每個字每個音符都在詮釋著“走西口”那段日子的苦難艱辛。

　　這首歌聽過很多版本，男的，女的，老的，少的，獨唱的，對唱的，都好！各有味道。可不知咋的，最扎心抓肺的，還是出生在陜北榆林市吳堡縣“草根“歌手丁文軍演唱的這個版本。詞曲蕩氣回腸，聲情并茂，原汁原味，句句感傷。全然不扭捏不造作，真正大西北的風沙味道，名副其實的原生態音色。

　　看看這歌詞：“走西口的眼淚，流不盡祖輩的柔情。黃土坡駝鈴傳來的時候，口外的哥哥牽掛著故鄉的親情。哎哎呦，哎哎呦，大黃風吹來流浪的沙蓬，吹斷了歸途，吹不斷大榆樹的根。”

　　怎么會寫出這么好聽的歌！

　　好聽的歌，要具備三要素：詞好，曲好，還要有一個適合的好嗓子去演唱它。《西口情》詞作者冷恒，曲作者趙立智，他倆都是內蒙古人。冷恒的家鄉烏蘭察布，于他來說，這里天藍云白、草綠花紅，美酒飄香、牧歌動人、牛羊肥壯、萬馬奔騰。這里是內蒙古東進西出的橋頭堡、北開南聯的交匯點，是昔日草原絲綢之路萬里茶道的重要驛站、走西口的必經之路。

　　冷恒在接受媒體采訪時深情地說：“我的父親就是解放前從山西省原平縣“走西口”來到內蒙古四子王旗的，就像歌詞中所唱的“大黃風吹來了流浪的沙篷，吹斷了歸途吹不斷大榆樹的根。”

　　這首作品創作完成后，先后獲得內蒙古“五個一工程”獎、自治區政府藝術創作最高獎“薩日納”獎和文化部原創歌曲獎。先后登上央視《中國民歌大會》和山西衛視《歌從黃河來》等媒體并在網絡廣為流傳，成為蒙晉冀陜地區民歌演唱和網絡傳播的代表性歌曲。

　　趙立智的家鄉是內蒙古武川縣，這是一條“走西口”穿行的古道，記錄著一部內地先民浪跡塞北的歷史；一首蒼勁悲壯、慷慨激昂的《敕勒歌》，是展現陰山原野牧歌的壯美，留給人們無盡的憧憬和遐思的寫照。勤奮的趙立智系中國音樂家協會會員、內蒙古音樂家協會會員、烏蘭察布市音樂家協會理事、集寧區音樂家協會主席、國家一級演員。可想詞曲作者有這樣的出生背景和后天的悟道與鉆研，何愁寫不出如此動人心魄的詞曲。

　　是啊！況且他倆都是從小聽著“走西口”的故事長大的，血液里流淌著的滿是西口的情懷，他們的父輩又何嘗不是與“走西口”有著千絲萬縷的情結呢。

　　“伴莜面的苦菜，養育了倔強的個性，蒲公英落地生根的時候，黃河的血脈澆灌出金色的收成，哎哎呦，哎哎呦，山丹花映紅了神舟的家園，飛天的夢啊，回到了北方的懷中。”

　　這首歌怎么會唱的如此動聽！

　　演唱者丁文軍，他是位地地道道的陜北人，生在黃土高坡，也是一名民歌傳承人。西安二三里資訊是這樣介紹丁文軍的：大額頭、小眼、高鼻梁，皮膚黝黑，這樣的形象和這種曲風簡直是絕配。第一次接到參加央視春晚彩排的通知并受到吳堡縣委書記楊政的現場致賀，丁文軍既有意外、驚喜，也有忐忑不安。

　　1972年5月，丁文軍出生于黃土高原褶皺間的一個小山村，父母都是農民。住在不到100戶人家的小村莊，很窮，鄉親們靠種土豆雜糧為生。這地方，淳樸的很。

　　父母的好基因遺傳給了丁文軍，他們的嗓音五里鄉村有名。不論是紡麻繩還是納鞋底，不論是打豬草還是喂雞鴨，歌聲總是不時從父母的口中流出。接受“音樂啟蒙“的丁文軍三四歲時，就能唱好幾首土味十足的歌曲。六七歲時，丁文軍像鄰家娃娃們一樣，開始和爸爸上山放羊。春天站在山梁上，碧空湛藍如洗，白云如羊群滾動，黃土高原上的塬峁溝梁四處點綴著綠色和星星點點的野花，東南風送來布谷啼叫，信天游時斷時續，忙著春耕的人們，一邊勞作一邊吟唱。

　　2016年,丁文軍演唱的歌曲《異鄉的牽掛》《天下黃河九十九道彎》《打酸棗》等經各大媒體平臺播出后，在一個月之內播放率超100萬，俘獲了一大批粉絲。丁文軍參加山西衛視《歌從黃河來》挑戰節目獲全國十六強。丁文軍真正進入大眾視野，是在2018年3月接受了山西衛視《歌從黃河來》節目組的邀約。業內人士評價，他保留了原生態的唱風，歌聲清亮、高亢激昂、感情充沛，穿透力強，發出了生命、激情之謳。

　　《西口情》是所有唱西口的歌曲里最有代表性的一首。它唱出了人們對走西口要表達的一種強烈訴求。《西口情》撩撥著人們那份心酸的情懷。人們不會忘記含著故土難離的悲傷，帶著親人沉重的渴盼，向著西口一路跋涉的歷史場景……

三

　　“走西口”的眼淚，到底是個啥滋味，只有走過西口的人才真正懂得大黃風吹不斷老榆樹的根。“走西口”的淚，是悲傷的淚，凄楚的淚，辛酸的淚，絕望的淚，走西口的眼淚，北灑一路，澀澀的，咸咸的。

　　說起“走西口”，那是中國人經歷的一段特殊而深重的歷史。“走西口”，是指山西、陜西、河北等地的人向長城以北的口外地區遷徙的過程。

　　“走西口”是近代中國與闖關東、下南洋齊名的三大移民運動之一，是“中國近代史上最著名的五次人口遷徙”事件之一，從明朝初期到新中國建立，無數山西人、陜西人、河北人翻過長城，背井離鄉，通過移民和半移民方式，進行著一場波瀾壯闊的逃離窮困求生存創新業的移民過程。

　　“走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艱苦奮斗的創業史，也是長城內外的民族融合史，“走西口”是長城文化的重要組成部分。

　　“殺虎口”，位于山西省朔州市右玉縣境內，緊鄰晉蒙兩省交界處，“殺虎口”兩側高山對峙，地形十分險峻，其東依塘子山，西傍大堡山，兩山之間開闊的蒼頭河谷地，自古便是南北重要通道，大同至呼和浩特的公路，仍經由此地，建于明朝，是明長城北部的關口之一。古稱“參合口”。因其特殊的地理位置，“殺虎口”聞名遐邇，已有兩千多年歷史。

　　山西忻州地區走西口者主要以河曲、保德和偏關三縣為主，據保德縣志辦陳秉榮先生統計：河曲、保德、偏關三縣自清嘉慶年間到民國時期，各縣“出口”的人涉及到一百多個村莊。河曲縣每年出“口”人數在4000人左右，保德縣每年出“口”人數在3000到4000人之間，偏關縣每年出“口”人數2500人左右，這是正常年份下的情況。若遇災年，三個縣出“口”的人數都過萬人。在內蒙古定居的河曲人有10萬人，保德、偏關次之。據安介生著《山西移民史》中推算，光清代就有1300多萬山西人外出謀生。

　　“走西口”是從山西河曲、晉中經由“殺虎口”北上到今天包頭、河套、鄂爾多斯等廣袤地區，“走西口”只是一個統稱，是清朝光緒年間，人們為了躲避自然災害，出關謀生的一個路徑。西口指的是明朝的長城要塞，是西北商道重要交通樞紐。

　　“?西?”是?西?的?段苦難史，也是?段?淚史。?今內蒙包頭?帶，很容易就能聽到?西??，見到?西?鄉，這便是?西?“?西?”落地?根點。

　　隨著一批又一批移民背井離鄉北上口外的內蒙古地區，艱苦創業，開發了這一地區。伴隨著“走西口”移民的進程，口外的內蒙古地區以傳統單一的游牧社會演變為旗縣雙立，牧耕并舉的多元化社會。在這一演變過程中，作為移民主體的山西移民做出了極大的貢獻。由于山西移民在移民中占絕大多數，因而當地的移民文化更多地富有晉文化的特色，也可以說是晉文化在此得到了擴展。

　　人口的流動，帶動了文化的傳播，而文化的傳播，又拉近了地區間的距離，增強了它們的認同感。“走西口”這一移民浪潮，大大促進了內蒙古中西部地區與內地的交流，進一步增進了蒙漢之間的民族感情，對我們多民族國家的繁榮穩定產生了積極影響。

四

　　就是在“走西口”這樣一段特殊歷史背景下，才有了《西口情》這首歌。一路唱來，已唱到人們的心坎兒里去了。

　　《西口情》這首歌，我聽了無數遍，居然百聽不厭。每天都聽，幾遍，幾十遍的聽。打開手機聽，坐在汽車里聽，愛不夠，聽不夠，越聽越有味兒，越聽越好聽，越想聽，越愛聽。

　　《西口情》在我這兒已不是一首歌了，它清晰了我對“走西口”那段歷史的認知，親近了那些祖祖輩輩“走西口”的悲壯的靈魂，“走西口”這一人類的遷徙創舉，不單具有現實意義，更具有深遠的歷史意義。

　　聽著聽著，我仿佛被大黃風卷到了西口，撫摸著參天的大榆樹，悉數祖祖輩輩“走西口”的人們那一串串辛酸故事。再聽著聽著，就情不自禁地跟著“丁文軍”唱了起來，我徹底被這樣的歌詞，這樣的旋律，這樣的聲調感動了。盡管嗓子不成了，想當年年輕的時候，在公社還教過幾百名團員青年合唱《祝酒歌》《青年友誼圓舞曲》呢，現在真的唱不上去了，但抑制不住就想跟著唱，因為音準還在，感覺還在，調兒跑不了，所以很自信。還行！唱的特投入感情特豐富。我發現，唱著唱著，我就控制不住聲調了，先是顫抖，后是降調，到最后滿眼的淚水在眼窩里打轉轉，等回過神兒來，再也憋不住了，好在身邊沒人。每次跟著唱完，我就想，“走西口”和我有什么關系，弄得我稀里嘩啦的。

　　“咬文嚼字”曾這樣評析《西口情》：首句開唱，傳承著傳統《?西?》的曲調和意境，??換位成黃?坡上的駝鈴聲，?外的哥哥牽掛著故鄉的親親。然?情不僅于此，還有更深更?的意義：“?黃風吹來流浪的沙蓬，吹斷了歸途吹不斷?榆樹的根。”可以想象?外?親?故，全靠??之?去開疆拓?。?漠流沙，夜風呼號，茫茫歸途掩映在漫漫風沙中，但?黃風再瘋再狂，也吹不斷?榆樹的根，?中念念不忘的依然是故鄉的?地家中的親?，那是游??中永遠的根基。

　　歌曲第?段就有了在異地拼搏扎根的意境。蕎麥?的苦菜，有著倔強的個性，蒲公英落地?根，黃河?澆灌出??的收成。?西?吃苦耐勞，?論?到哪都能耕耘出?塊好天地，開拓出屬于??的?商機。明清時期晉商亨通四海，富甲??，就是靠的這?股本?韌勁和誠實守信的稟賦。?西?雖然不能?富?貴，但通過勤勞和智慧照樣在茫茫?草原闖出?番新天地，回家后買屋購?封妻蔭?。經過了多年打拼?錦還鄉，?丹花正紅，飛天的夢回到了北?的懷中。

　　整?歌蕩?回腸，抑揚頓挫。歌者激情飛揚，聽者如癡如醉。唱出了西北?的柔情與豪邁，道出了祖祖輩輩?西?熱愛家鄉建設家鄉的家國情懷。每每樂聲響起，總是讓??臨其境熱?沸騰。

　　歌曲《西口情》，以音樂歌曲的形式，充分表達了走西口人對故鄉永遠割舍不斷的鄉情、親情。歌詞采用“比興”手法，形象生動，意味雋永。意蘊深沉，托物比喻，高度生活化，極富表現力，將移民思鄉懷親表達得淋漓盡致。

　　歌曲的音樂旋律飽蘸濃郁的晉陜風味，是現今晉、陜、內蒙人非常熟悉和喜愛的民歌形式，深情中隱含著艱辛和酸甜苦辣，高亢中透露出淺訴，曲聲悠長，余音繞梁，使人引起強烈的共鳴，在聽眾心中久久地回蕩。

　　這首歌創作于2010年，發行于2016年12月9日，于2016年12月20日上線。同年，榮獲酷狗繁星盛典年度十大金曲。該曲還獲得第16屆音樂風云榜原創新勢力獎。

周振華藝術簡介

　　周振華，政協北京第十二屆委員。中國散文學會第三屆副會長。獲冰心散文獎，老舍散文獎，長征文藝獎，北京中青年藝術家德藝雙馨獎。第六屆中國書法家協會代表大會代表，第九屆中國文聯代表大會代表。文學作品發《人民日報》《光明日報》《中國作家》《文學自由談》《美文》《十月》《北京文學》《山花》《長城》《散文海外版》等。出版《跪拜大地》《溫暖記憶》《鄉音鄉情》《我愛北京》《原野戀歌》等23部文學及書法著作。書法作品和書法理論文章在100余家媒體發表。