拉薩市：參觀西藏牦牛博物館

2014年5月18日，在拉薩市柳梧新區(qū)，西藏牦牛博物館正式對外開放。這里是北京市援藏項目之一，展示了牦牛馱載的西藏歷史和文化，乃目前中國唯一一座以牦牛為專題的博物館——

2025年10月4日早上10點半，我趕到西藏牦牛博物館，成為當天的第一名觀眾。走進一層的大廳，抬頭看天花板上，通過畢加索抽象的繪畫風格，將半個牦牛頭和半個藏族人臉融合在一起，象征著幾千年來牦牛與藏族人密不可分的關系。

這座博物館的創(chuàng)始人吳雨初1976年起在西藏那曲基層工作十六年，曾遭遇暴雪被困，由牦牛救援脫險。2011年，他辭去北京正局級職務重返西藏，經(jīng)過三年時間籌建西藏牦牛博物館，大力宣傳牦牛憨厚、忠勇、悲憫、盡命的精神，被藏族同胞稱為“亞格博”。

目前，在博物館一層的展廳，正在舉辦以“野牦牛遇見大熊貓”為主題的生態(tài)文明交融展。作為跨越時空的生態(tài)旗艦物種，西藏的野牦牛與四川的大熊貓分別代表著高原生態(tài)的韌性和森林演化的基因，兩者交匯成為檢驗生態(tài)的標尺，共同見證中國生態(tài)治理的成效。

乘坐電梯，登上二層，依次走進探秘牦牛廳、相伴牦牛廳、靈美牦牛廳、感恩牦牛廳，從不同的角度了解牦牛的生物特點、進化歷程、經(jīng)濟價值、文物和藝術品等。

1.探秘牦牛

距今250萬至300萬年前，牦牛開始出現(xiàn)于亞歐大陸上，歷經(jīng)上百萬年氣候和地質(zhì)環(huán)境變化，最終在青藏高原適應生存下來。距今3500至3400年前，野牦牛被藏族人馴化，逐漸形成現(xiàn)代家養(yǎng)的牦牛畜牧業(yè)。

這里陳列著一件野牦牛頭骨化石，出土于甘肅省甘南藏族自治州瑪曲縣的黃河河床。經(jīng)過北京大學實驗室的碳十四測定，這件野牦牛頭骨化石距今大約45000年。

為了適應高寒地區(qū)的氣候，牦牛形成特殊的體型外貌，被毛長而密，底絨細而密，皮膚厚實，外形緊湊，出汗量少，保溫性好。在食物匱乏的冬季，牦牛具有驚人的生存能力，會延長覓食的時間和降低代謝的頻率。

在復原的高山草原場景之中，陳列著大量不同種類的牦牛標本，用自然死亡的牦牛皮毛制作而成，形態(tài)逼真，仿佛再生。其中，有一件珍貴的雍拉牦牛標本，通常十萬頭里才可能有一頭，渾身長滿長毛，頭頂沒有犄角。

2.相伴牦牛

在西藏原始的苯教傳說中，當世界第一縷陽光照耀到岡仁波齊，便有了第一頭牦牛。岡仁波齊的山褶，就是牦牛的背脊。藏族歷史上最早的先民部落被稱為“六牦牛部”。

在西藏地區(qū)廣泛流傳的《斯巴宰牛歌》中唱到：“斯巴宰殺小牛時，砍下牛頭置高處，突起山峰高聳聳。剝下牛皮鋪平地，寬廣大地平坦坦。割下牛尾沉江河，淵源流水長遠遠。”這里的“斯巴”是宇宙大神。

過去，在沒有汽車的年代里，牦牛是青藏高原最重要的交通工具，有“高原之舟”的美譽。牧區(qū)糧食匱乏，但是盛產(chǎn)食鹽。于是，牧民經(jīng)常趕著牦牛去鹽湖馱運食鹽與農(nóng)民交換糧食。

2004年1月，藏族作家加央西熱的《西藏最后的馱隊》出版。該書以格桑旺堆馱隊的采鹽歷程為主線，系統(tǒng)呈現(xiàn)找鹽、背鹽、祭湖等工序，記錄了藏北牧民延續(xù)千年的馱鹽傳統(tǒng)。1998年，因加碘鹽推廣，馱鹽逐漸終止。

這里復原展示了大量牦牛與藏族人生活的場景，包括牛糞墻、牛皮船、二牛抬杠耕地、牦牛毛編織的黑帳篷等。在藏族人的日常生活中，幾乎所有物品都可以從牦牛的身上獲取。

牦牛肉是藏族人的營養(yǎng)來源，牦牛奶是制作酥油的主要材料，牦牛毛是上好的紡織原料，牦牛皮是結(jié)實的皮革原料，牦牛糞是重要的廉價燃料，牦牛角和牦牛骨可以被制成擠奶容器、可以被制成骨針工具、還可以被雕刻成宗教法器等。

在接下來的展廳里，從衣、食、住、行、運輸、燒材、耕作、政治、教育、商業(yè)、戰(zhàn)爭、娛樂、醫(yī)藥、文化十四個方面，全面展示了牦牛與藏族人物質(zhì)與精神生活的緊密聯(lián)系，相伴相隨，盡其所有。

1935年至1936年，紅軍長征進入阿壩地區(qū)，自然條件惡劣，爬雪山過草地。在革命最困難最危急的關頭，藏族和羌族人民趕著牦牛支援紅軍。毛澤東曾多次高度評價藏族和羌族人民對中國革命的貢獻，稱贊這是“牦牛革命”。

3.靈美牦牛

牦牛與藏族人的命運息息相關，不但出現(xiàn)在人們的日常生活中，而且成為各種藝術創(chuàng)作的主題，包括巖畫、壁畫、書畫、青銅器、陶瓷器、郵票、攝影和民間藝術等，表達靈感，傳遞美好。

這里擺放著兩件發(fā)現(xiàn)于阿里地區(qū)日土縣多瑪鄉(xiāng)的牦牛巖畫，推測為距今大約1萬年至4000年新石器時代的遺跡。在青藏高原發(fā)現(xiàn)多處巖畫，以西藏西北地區(qū)遺存最豐富，鑿刻者和目的依然是一個謎。

4.感恩牦牛

八思巴是十三世紀西藏偉大的政治家、軍事家、大學者，他創(chuàng)作的《牦牛贊》被世人認為是贊美牦牛詩作中的極品。從頭到尾，從角至蹄，對牦牛贊美不已：“此物繁衍大雪域，四蹄物中最奇妙。”

在展覽的結(jié)尾處，好像是一座祭壇，安放著152個牦牛頭骨，都有自己的名字、性別、年齡、生存地點、海拔高度、主人名字和生前的故事。正如十世班禪所說：“沒有牦牛就沒有藏族人民。”

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我是申威隆，陜西師范大學文物與博物館專業(yè)的“非優(yōu)秀”畢業(yè)生，著名的90后“陜西文博一哥”，被領導和同事們稱為“申局”。長按下方二維碼，關注《關中拍客》