北京
作者：Lachel
來源：L先生說（ID：lxianshengmiao）
昨晚發(fā)了一條推送，跟大家科普了「季節(jié)性情緒失調(diào)」，建議大家多出去走走，放松心情。
有點意外的是，后臺收到好幾百條傾訴。
這才發(fā)現(xiàn)：原來，好像這段時間，不少人都在經(jīng)歷著一些有點難熬的日子。
也許是工作，也許是家庭，也許是學(xué)業(yè)，也許是感情，也許是個人的方向……似乎，生活中，總是會有一些坎，橫在我們面前，讓我們在前進(jìn)的過程中，難免被絆一跤、停下來。
所以，今天想寫一寫這個話題。
也許沒有辦法給你一些實質(zhì)性的幫助，但我希望，能夠通過這篇文章，多多少少給你一些啟發(fā)，思考，安慰，幫你度過生命中可能的低谷和彷徨。
在未來的生活中，萬一有某個時刻，你覺得生活很難捱（衷心希望不會遇到這樣的時候），不妨打開這篇文章，也許能給你一點力量。
沒有人是一座孤島。讓我們連接起來，一起點亮光明。
1
首先，我想告訴你：這一切都是正常的。
每個人在自己的一生中，總有一些時刻，會感到沮喪，覺得仿佛整個世界都在與自己為敵。盡管從漫長的一生來看，很多事情在事后都只是小事，但在當(dāng)下，它就是會讓我們沉浸進(jìn)去，陷入進(jìn)去，難以自拔，難以掙扎。
每個人都一樣。再理性的人，也會陷入情緒的泥淖里。你是如此，別人是如此，我也是如此。
不同的人，在不同的人生階段，都會有只有自己才能明白的焦慮、壓力、空虛、無望……人世間的悲歡并不相通，因此并非它們不存在，只是每個人都要獨立承擔(dān)罷了。
所以，當(dāng)你感到難捱的時候，不妨想一想：并不存在「為什么是我」，你所經(jīng)受的，正是這個世界加之于人類整個群體的普遍困境。
每一個人，從某個角度來說，其實都是我們的伙伴和戰(zhàn)友。
我們也許無法理解彼此的痛苦，但我們能夠理解這種困境。
那么，為什么說，這是世界加之于人類的普遍困境呢？
我想問你一個問題：生命的意義是什么？
你也許會知道：生命是沒有意義的。存在先于本質(zhì)。我們是先有了存在，再去探尋意義，給存在賦予意義 —— 這是存在主義的觀點。
但是，知道這一點，并不意味著你能夠真正地接受這一點。
接受「存在是沒有意義的」意味著什么？意味著，我們的整個生命都是沒有目的的。我們偶然地來，又終將偶然地離開。而在這個過程中，并沒有哪一個人，哪一條法則，哪一套規(guī)律，指引你「必須」如何去做。
換言之，世界賦予我們的，是絕對的自由 —— 但絕對的自由一定是好事嗎？也許未必。有時候，絕對的自由也許意味著無序，亦即無限的可能性。但生命作為熵減的有序體，這本質(zhì)上就是互相對立的。
而絕對的自由帶來的另一個結(jié)果，是價值的相對性。我們所做的一切，其實都只是在遵從自己所定下的游戲規(guī)則而已。就像在沙灘上堆城堡的孩子 —— 我們覺得它是有價值的，只是因為在我們的眼中，它是有價值的。
并不存在一個超越所有客體之外的主體，來評判它（以及我們）存在的價值。
這兩者結(jié)合起來，就構(gòu)成了「存在主義危機(jī)」。
它指向的是存在的荒謬性。亦即：
如果存在沒有意義，那我們?yōu)槭裁炊嬖冢?/strong>
如果存在沒有價值，那我們可以走向何方？
2
但生活還是要過。
因此，許多人對抗存在主義危機(jī)的策略，就是把自己的意義和價值，錨定在某一個目標(biāo)上面。
這個目標(biāo)，可能是工作，事業(yè)，家庭，行業(yè)，領(lǐng)域……諸如此類。通過專注于這個目標(biāo)，我們可以直觀地看到，我們的存在、付出和努力，可以確切有效地對這個世界作出改變，干預(yù)和影響這個世界。
這就是反饋。可以說，正是有效的反饋，成為我們在這個世界上生存下去的支點。
但在這個過程中，我們最常犯的一個問題是什么呢？就是：我們太過于聚焦了，常常會無限放大這個目標(biāo)，誤以為，我們 生的活里，只有「它」這么一個東西。它就是我們生存價值和意義的唯一寄托。
這是一件很可怕的事情。
當(dāng)我們把所有價值錨定在一個東西上面時，我們所有的注意力，就都放在它的身上 —— 就像一個特寫鏡頭一樣，我把它稱為「特寫效應(yīng)」。
我們會期望，我們所做的一切行為，所有的舉動，都能有即時的、期望中的反饋，這樣，我們才能進(jìn)入一個良性的循環(huán)回路里面。
但這是不可能的。任何事物都會有意外，越復(fù)雜的系統(tǒng)，就越容易因為微小的擾動，產(chǎn)生不可預(yù)料的結(jié)果。
因此，在我們漫長的一生里，一定會有大大小小各種打破預(yù)期的意外發(fā)生。而這些意外，就特別容易被我們的「特寫效應(yīng)」放大，進(jìn)而沖擊到我們存在的價值感、意義感。
最常見的就是什么呢？失去反饋。
我們總是會有一個念頭：要盡可能地控制我們能夠控制的事物。那么，當(dāng)我們所錨定的目標(biāo)，因為正常的波動而失去反饋時，我們就很容易陷入對未來的不確定性之中，產(chǎn)生巨大的失控感，從而產(chǎn)生一連串的負(fù)面后果。
比如：
兢兢業(yè)業(yè)，從不犯錯，但工作一直沒有起色； 每天起早貪黑，費盡心力，但家人還是不理解自己； 該做的都做了，但一直得不到想要的結(jié)果，就像面對一個無底深淵……
實際上，這種現(xiàn)象的本質(zhì)是什么呢？我們的這種錨定，始終是一種幻覺，是我們給自己設(shè)定的「游戲規(guī)則」 ——它依靠切實的、即時的反饋存在著。
現(xiàn)在，反饋丟失了，就像我們手里緊緊攥著的韁繩突然斷開了，把我們拋在一個陌生、沒有方向的原野里。我們被拋回到了原點，重新體驗到了存在的荒謬性。
如果你覺得有點復(fù)雜的話，我再幫你梳理一下：
生存本身是沒有意義的，它導(dǎo)致了無序。
為了讓無序變成有序，我們需要錨定于某個目標(biāo)。
這種錨定依靠切實的即時反饋而存在，被我們感知到。
但一切系統(tǒng)必然存在波動和意外，所以一定有某些時刻，這種反饋會丟失。
一旦反饋丟失了，這種失控感就會被我們的「特寫效應(yīng)」放大，從而將我們拋回存在的荒謬原野。
而這種無-得-失的落差，會對我們造成更強(qiáng)烈的沖擊，令我們產(chǎn)生沮喪、無望、焦慮、壓力……
因此，生活是什么？生活就是不斷在充實和空虛之間來回切換，在意義和荒謬之間循環(huán)。
在這個過程之中，我們所感受到的一連串體驗和記憶，一連串只屬于自己的起起落落，就是我們的生活。
3
看出問題了嗎？
很多時候，當(dāng)我們覺得「生活艱難」時，原因是什么呢？是因為我們的「特寫鏡頭」遮蔽了一切，讓我們只能看到很小很小的局部，看不到其他的可能性。
當(dāng)你把一切希望都寄托于某個事物上面時，它一絲一毫的微小波動，對你來說就是巨大的沖擊。
但是，如果你退一步，讓鏡頭囊括更多的對象，讓自己看到更大的視野，你也許會發(fā)現(xiàn)：
原來世界這么大。在我所認(rèn)知的邊界之外，還有這么多我可以去關(guān)注，可以去「錨定」的東西。
我們的錨定和特寫，很多時候往往來自于什么呢？來自于環(huán)境的限定和灌輸。在我們不知道該走向何方之時，我們往往會遵從身邊的圈子，所接受到的事物，乃至于整個社會輿論、環(huán)境和圈層的規(guī)訓(xùn)。
但這些東西為我們所設(shè)定好的路，是不是一定適合我們？我們是不是一定要走？
千萬不要忘了：并沒有哪一條法則，規(guī)定你一定要走某一條路。路，是我們用來擺脫生存荒謬感、確認(rèn)價值感的工具。它是依附于我們而存在的，而不是我們依附于它而存在。
并不是說：你一定要走這條路，你的存在才有價值。而是：我們的存在本來就有其價值，只是我們需要一個衡量的工具，這才選擇了這條路。
舉個例子：一定要獲取世俗的成功，我們的人生才有意義嗎？不是的。這是這個時代給我們塑造的最大幻覺。
世俗的成功當(dāng)然不壞，但它并不是幸福的唯一來源，它也絕不能消除痛苦。如同叔本華所說：生活是由一個又一個的欲望構(gòu)成的。我們在追逐欲望的過程中會痛苦，滿足了欲望會空虛，產(chǎn)生新的欲望，又會進(jìn)入這個循環(huán)……就像一個鐘擺。欲望不息，鐘擺不停。
我們之所以會把世俗的成功當(dāng)成唯一的指向和目標(biāo)，只是因為我們都沒有經(jīng)歷過那個層級的痛苦和空虛而已。
所以，我一直強(qiáng)調(diào)一個觀點：好的生活一定要有一個必備條件，是什么呢？多元化。
你把意義感和價值感，錨定在越多的對象上面，分?jǐn)偟矫恳粋€對象上面的負(fù)擔(dān)就越小。同樣，任何一個對象出現(xiàn)波動，對你造成的沖擊也就越低 —— 你總是能從其他對象上面獲得反饋和能量，用來抵抗失控、重新獲得掌控。
從這個角度來說，世俗的成功，所能帶給我們的，也不過就是更多一點的選擇而已 —— 這當(dāng)然是好的，但絕不是唯一。
我們同樣可以通過決定自己的視角，來使我們的生活變得更加多元。
一陣風(fēng)可以輕易撲滅一根蠟燭，但是誰能撲滅一個星空呢？
試著把你的人生鏡頭，從特寫，拉遠(yuǎn)一點，再遠(yuǎn)一點，讓自己看到更大、更廣闊的世界。
世界這么美好，充滿著這么多的可能性，為什么只看到眼前的不足呢？
4
過度地追逐某一個目標(biāo)，陷入「特寫效應(yīng)」，還會造成一個后果，就是過分關(guān)注「未來」而非「現(xiàn)在」。
實際上，幸福來自于什么呢？很多時候并非來自未來，而是來自于現(xiàn)在。
許多存在主義的學(xué)者，都把自我意識過剩視為存在主義危機(jī)的誘因。比如，挪威思想家扎普夫認(rèn)為：人類意識悲劇性地過度發(fā)展，導(dǎo)致存在主義焦慮。意識的過剩使得人類不斷地追問意義，但是存在本身是沒有意義的，這就導(dǎo)致了這個需求永遠(yuǎn)無法被滿足。 德國哲學(xué)家海德格爾則認(rèn)為：我們總是過著不真實的生活，沉浸在日常瑣事、家長里短之中。唯有當(dāng)我們從中擺脫出來，拒絕社會強(qiáng)加給我們的共同幻想時，我們才會看到生活的真實面貌。這種真實面貌顯露于自我意識高度過剩的情境下，也正是它導(dǎo)致了焦慮。
如果說自我意識本身加劇了存在主義危機(jī)，那么，如何消除這種焦慮，獲得內(nèi)心的幸福和富足呢？
你也許已經(jīng)想到了：那就是讓自我意識跟外在的世界融合，消除這種「過剩」。
一個最簡單的例子就是心流。當(dāng)你聚精會神處理某件感興趣、又有一定挑戰(zhàn)性的任務(wù)時，就會進(jìn)入心流狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你的自我意識跟手頭的任務(wù)是高度耦合的 —— 它就像一張網(wǎng)，跟你的自我意識互相交融、糾纏，融為一體。
所以，為什么說心流總是伴隨著滿足感和幸福感？就是因為：心流可以消除自我意識過剩，讓我們感受到足夠的充實感和控制感，從而從這種焦慮和荒謬感之中擺脫出來。
這也是我多次強(qiáng)調(diào)「去創(chuàng)造，而非消費」的原因：心流只會出現(xiàn)在創(chuàng)造的過程中。
像寫一篇文章，拍一個視頻，做一桌菜，設(shè)計一張海報……無論你在做的是什么，只要它滿足「足夠感興趣」和「適當(dāng)?shù)碾y度」，你都可以從中體會到這種高度沉浸、思維高度激發(fā)、充滿即時反饋的成就感。
當(dāng)然，不僅限于心流。實際上，當(dāng)你的注意力，從未來 —— 也就是「目標(biāo)」與「現(xiàn)狀」的差距 —— 抽離出來，轉(zhuǎn)而投注在「現(xiàn)在」之上，去關(guān)注自己此時此刻的感受、情緒、想法，關(guān)注自己身處的場景，關(guān)注包裹著自己的這個世界時 ——
也正是你的自我意識和外在世界互相融合的過程。
比如：觀賞路邊的風(fēng)景，體會陽光打在身上的溫度，傾聽流水和風(fēng)吹過的聲音，跟新朋友聊聊一個不了解的領(lǐng)域……這些細(xì)節(jié)，都可以是一個「融合自我意識」的機(jī)會。
這種融合的耦合性越高，你就越能夠感受到「全身心投入」的體驗，從而放下焦慮、壓力和煩惱。
這也正是許多人煩惱的來源。我們總是腳步匆匆，總是抬頭望著似乎遙不可及的目標(biāo)，計算著跟目標(biāo)之間的距離；卻經(jīng)常忘了，走好腳下的每一步，從中尋找到堅實、有力的支撐和快樂。
有時候，停下來，慢一點，會更好。
5
最后，分享幾個有效的方法，希望能給你一些啟發(fā)和力量。
1、多元化
無論任何時候，都不要把雞蛋放在同一個籃子里。這永遠(yuǎn)是保持風(fēng)險最小化的最好方式。
從高到低，大致有這么幾個層次：
方向上：要理解，你的方向絕不僅僅只有一種可能性。大城市，小城市，大公司，小公司，舊行業(yè)，新行業(yè)……不同的生活方式都有自己的優(yōu)劣勢，不一定適合你，但永遠(yuǎn)都存在嘗試和探索的空間。
事業(yè)上：多接觸一些不同的領(lǐng)域，讓自己緊跟一線，了解環(huán)境和趨勢的變化，時刻擁有重新開始的選擇和可能性。
生活上：多培養(yǎng)一種愛好，多接觸一些不同圈子的人，也許在某些時候，這些無心播下的種子就會開花。
思維上：永遠(yuǎn)不要過度看重某一樣?xùn)|西，不妨多問問自己：它對我來說最本質(zhì)的意義是什么？我還有其他替代方式嗎？我可以通過別的途徑來達(dá)到相似的效果嗎？
多元化的生活方式，就像一個個「能量倉庫」。平時，你可以把你的能量、希望和快樂寄存在里面，等到需要的時候，再從里面取出來，用來對抗失衡和虛無。
構(gòu)建一個多元化的系統(tǒng)，讓它具備足夠的彈性，這將會是你面對生活的荒謬感，保持不被打垮和摧毀的最佳方式。
2、尋求聯(lián)系
我一直強(qiáng)調(diào)一點：要去尋求跟這個世界、跟其他人的聯(lián)系。
為什么呢？原因很簡單：因為我們要對抗的是這個世界本身的虛無，所以，當(dāng)你跟其他人聯(lián)系起來的時候，你才能感受到足以跟它抗衡的、群體的力量。
能夠?qū)购谝沟模挥泻谝估镞B成一片的燈光。
無論是社交也好，交流也好，去創(chuàng)作也好，本質(zhì)上，都是去發(fā)出自己的聲音，讓自己成為一張巨大的網(wǎng)絡(luò)上的一個節(jié)點，把這種力量和精神鏈接傳遞下去，觸及更多的節(jié)點。
這也是意義感的最好來源：觸及更多的人，連接更多的人，凝聚更多的人。
一方面，走出去，發(fā)出自己的聲音，去接觸和凝聚別人，傳遞精神之火；另一方面，當(dāng)你需要幫助時，去向他人求助，從別人處獲取支持、信念和鼓舞。
是什么讓一條河流不會干涸？不是它本身，而是更多的河流。
3、拉長視野
很多事情，如果我們放到漫長的一生里、放到整個世界形形色色的人群里看，你會發(fā)現(xiàn)：它其實也許并沒有你想象的那么嚴(yán)重。
我在之前的文章里提過：我們的煩惱，很大程度上來源于對一個事物的「災(zāi)難性想法」—— 它就像多米諾骨牌，從一個失控開始，引發(fā)一連串的負(fù)面聯(lián)想，最終到達(dá)深淵。
而災(zāi)難性想法源于什么呢？源于我們的「特寫效應(yīng)」。正因為它在我們的心智世界里占據(jù)的空間如此之大，我們才會把它任意一個微小的波動無限放大。
因此，我有一個小習(xí)慣：每當(dāng)遇到一些難受的事情，就會從兩個視角來看待它：
這件事情，過3年、5年、10年之后，對我來說意味著什么？對我的人生道路有什么影響？
如果是別人遇到這樣的事情，我會有什么樣的感受？我會如何開導(dǎo)他？
很多時候，拔高自己的視角，拉長自己的視野，你會發(fā)現(xiàn)：很多當(dāng)下耿耿于懷的泥淖，其實，也無非就是塵埃罷了。
4、積累甜點
我的任務(wù)管理清單里面，有一個標(biāo)簽，叫做 Dessert。平時，在生活中，遇到一些有趣的、好玩的東西，或者是可以輕易完成的小事，我都會把它們放在這個清單里，留待我精力低谷、狀態(tài)不好時去做。
這樣的好處是什么呢？你可以非常容易地從這些事情里面，獲取到即時的、有效的反饋，從而快速補充自己的精力，讓自己感受到價值感、控制感和成就感 —— 就像甜點一樣。
這些事情可以是什么呢？比如：
一些短小精悍的好玩視頻； 整理文件、資料、網(wǎng)站； 一些一直想嘗試的美食； 隨手記下、值得研究的靈感和點子； 平時記錄下來的「開心的事」； ……
不一定非常有用，也不一定要有結(jié)果，重點在于，它可以在你情緒低落、懷疑人生的時候，為你提供一個堅實有力的「支點」，讓你快速從低谷中掙脫出來。
5、積極日記
最后，分享一個比較實用的小技巧：每天定期做一份「積極日記」。
什么叫積極日記呢？我自己的習(xí)慣，是記錄這三樣?xùn)|西：
1）今天有什么事情，使我感到很開心？
有研究指出（McCullough & Emmons, 2003）：做感恩日記，記錄下「今天我最感恩的事」，可以非常有效地減少壓力、提升幸福感。但感恩這個概念過于西方導(dǎo)向，我們使用的話，可以把它改成「開心」。
每當(dāng)你遇到一些困難的事情時，打開這本日記，翻出這些點點滴滴，你一定能從中再次找到力量。
2）我操心的事情是什么？有什么是我可以去做的？
心理學(xué)上把這種做法稱為「表達(dá)性寫作」，亦即把使你感到煩惱的事情寫下來。這可以有效減輕我們的壓力（Koschwanez, et al., 2013）。
原因很簡單：當(dāng)一件未被解決的事情縈繞在大腦中時，我們會經(jīng)常想到它，反芻它（契可尼效應(yīng)）；但每一次想起和反芻，大腦就會給它增加一點權(quán)重 —— 久而久之，它就會如同跗骨之蛆，不斷散播著負(fù)面的念頭，讓我們難以擺脫。
而把它寫下來，實際上就是把它清除出大腦，再用理性去剖析它，來消除你所產(chǎn)生的、各種各樣不切實際的妄想和雜念。
這可以非常有效地釋放大腦的認(rèn)知資源，也讓大腦從焦慮和不安中解放出來。
3）今天我感受到了什么？（聽覺，視覺，觸覺，嗅覺，味覺）
每一天，專注去打開你的感官，記錄下你所感受到的細(xì)節(jié)，可以非常有效地幫助你聚焦到「現(xiàn)在」，使內(nèi)心平靜下來，更好地貼近內(nèi)在的平和和安寧。
比如：
秋天的風(fēng)吹過行道樹發(fā)出的沙沙聲； 泡一杯茶，感受它的香氣，試著描述出你腦海中想到的畫面； 在浴室里，調(diào)好合適的溫度，體會水打在身上的感受，體驗?zāi)欠N讓思緒到處漫游的感覺……
一個小小的建議是：無需貪多，每天一個細(xì)節(jié)就可以，哪怕只記錄一句話也好，重點是去感受，讓自己靜下來、慢下來，而不是為了記錄而應(yīng)付了事。
堅持這個習(xí)慣，你會從生活的細(xì)節(jié)里，獲得更多的「平靜的力量」。
能讓我們足以對抗生活的荒謬與虛無的，唯有將生活本身，變成一場有趣的冒險。
Photo by yatharth roy vibhakar on Unsplash
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