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國(guó)工優(yōu)品
第七十六期
鳳翔泥塑冰箱貼
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一塊黃土,幾筆彩繪,便能承載千百年的祝福。今天要為大家介紹的是由陜西非遺文創(chuàng)品牌“嘹爪嘞”帶來(lái)的鳳翔泥塑冰箱貼,把流傳六百年的泥土記憶,“貼”進(jìn)生活日常。
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PART 1
產(chǎn)品速覽
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色彩濃烈奔放,紅綠相撞而不俗,黃藍(lán)交織更顯鮮活。那粗獷中透出原始力量的造型,正是陜西黃土地上最直白、最熾烈的風(fēng)情寫(xiě)照。
這一套十二生肖泥塑冰箱貼,源自鳳翔泥塑的傳統(tǒng)技藝。每一枚都從黃土中“生長(zhǎng)”而來(lái),塑形、上色、貼磁,制作的每一步皆由手工完成。
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正因?yàn)槿绱耍恳幻抖紟е?xì)微的手工痕跡,形態(tài)憨拙不一,筆觸獨(dú)一無(wú)二。它不是流水線上的復(fù)制品,而是可觸摸的溫情手作。
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PART 2
鳳翔泥塑
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從春秋戰(zhàn)國(guó)的泥土,到今天的“泥貨”
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傳統(tǒng)鳳翔泥塑
鳳翔彩繪泥塑,陜西人親切地稱之為“泥貨”。其歷史可追溯至春秋戰(zhàn)國(guó)及漢唐墓葬中出土的陶俑,真正形成體系,則始于明代六營(yíng)村。
鳳翔泥塑主要分三類:
泥玩具:以十二生肖等動(dòng)物為主;
掛片:如虎頭、臉譜等掛飾;
立人:民間傳說(shuō)或歷史人物。
傳說(shuō)當(dāng)時(shí)駐軍轉(zhuǎn)為居民,有人重拾陶瓷手藝,利用當(dāng)?shù)氐摹鞍灏逋痢蹦笏懿世L,拿到廟會(huì)售賣。泥塑逐漸成為百姓家中的祈子、護(hù)生、辟邪、納福之物,從此代代相傳,走向世界。
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如今鳳翔泥塑仍有170多種花色,從半人高的蹲虎到方寸小兔,造型夸張、色彩喜慶,獨(dú)具一格。然而隨著時(shí)代變遷,目前僅剩少數(shù)藝人在農(nóng)閑時(shí)堅(jiān)持創(chuàng)作。
在商業(yè)化浪潮中,鳳翔泥塑也面臨挑戰(zhàn),傳統(tǒng)樣式漸逝,文化內(nèi)涵不斷被稀釋。正因如此,每一個(gè)仍在堅(jiān)持的手作,都更顯珍貴。
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PART 3
泥塑技藝
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LYOZALLY
鳳翔泥塑的題材,從臉譜戲文到鄉(xiāng)俗生活,無(wú)所不包。創(chuàng)作者多是普通農(nóng)民,他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)、在看戲聚會(huì)間隙,把對(duì)生活的熱愛(ài)捏進(jìn)了泥里。
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簡(jiǎn)要工序:
取泥 → 和泥(加紙屑捶打)→ 搟泥餅 → 入模 → 出模 → 晾曬 → 上白粉 → 線描 → 上色(紅、綠、玫瑰、黃)→ 上清漆
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從取萬(wàn)泉溝第三層土,到親手研制顏料、一筆一筆線描上色。全部手工完成。這才有了那“久不掉色”的鮮艷,和每一件作品的獨(dú)一無(wú)二。
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PATY 4
“嘹爪嘞”
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當(dāng)00后遇上600年泥塑
“嘹爪嘞”是一個(gè)專注陜西非遺文化的原創(chuàng)品牌,名字取自那句地道的陜西方言——“嘹咋咧”,意為“好極了”。
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品牌背后是兩位深愛(ài)傳統(tǒng)文化的女性主理人:一位來(lái)自高校,一位從事考古。因?qū)I(yè)與熱愛(ài),她們決定用文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)講好陜西非遺故事。
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從鳳翔編織、西秦刺繡,到鳳翔泥塑、乾縣秦繡,她們將散落民間的老手藝重新整理、設(shè)計(jì),轉(zhuǎn)化為兼具美學(xué)與實(shí)用性的現(xiàn)代物件。
在每一次市集與展會(huì)上,她們都熱情洋溢地向觀眾講述每件作品背后的故事,說(shuō)到動(dòng)情處,眼中閃著光。
對(duì)她們來(lái)說(shuō),那不只是生意,更是一份使命,讓傳統(tǒng)手工藝被看見(jiàn)、被使用、被帶到更遠(yuǎn)的地方。
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這款十二生肖泥塑冰箱貼,正是她們與鳳翔匠人攜手打造的成果。既保留了傳統(tǒng)泥塑的造型精髓,又創(chuàng)新融入現(xiàn)代生活場(chǎng)景,讓六百年的泥土記憶,走進(jìn)人們的日常生活中。
它是一件從黃土地中生長(zhǎng)出的信物,也是一個(gè)可以帶走的陜西美學(xué)符號(hào)。當(dāng)傳統(tǒng)手藝與當(dāng)代生活欣然相逢,便成就了這一次“嘹咋咧”的美學(xué)碰撞。
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關(guān)于國(guó)工優(yōu)品
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活動(dòng)旨在發(fā)現(xiàn)和鑒賞植根民族文化、融合當(dāng)代科技、自主創(chuàng)新制作、符合現(xiàn)代審美的高品質(zhì)國(guó)產(chǎn)消費(fèi)品,助力東方文化復(fù)興和高端品牌打造。
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