若是提及古代擅長寫書法的皇帝,讓人印象深刻的就是那宋代的兩位皇帝,宋徽宗和宋高宗父子,然而,如若是要論其對魏晉筆法的傳承之深,那么宋徽宗則不如宋高宗。而在此之前的唐代,論其書法造詣之高者,那必是唐太宗李世民才稱得上是真正的“帝王書法第一人”。
他是被稱作是“六邊形帝王”的君主,在文治武功之外,于書法領域同樣成就斐然,其傳世 “扛鼎之作”《溫泉銘》,讓我們見證了初唐 “崇王” 書風的鼎盛。
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李世民對書法的喜愛,史料也有多記載,甚至還有傳說他將王羲之的真跡行書《蘭亭序》都給帶到了陵墓之中,他對書法的喜歡,從其早年的經歷就可以看出,他在年輕之時便四處羅歷代書法真跡,尤其對王羲之的作品情有獨鐘。即位后,他更是動用帝王之力,命臣子遍尋王羲之真跡收入宮廷,得以朝夕臨習。
更難得的是,他身邊匯聚了虞世南、褚遂良、歐陽詢等 “初唐四家” 中的頂級書家,能隨時得到他們的指點。曾有這樣一則趣聞:李世民練習 “戩” 字時,始終無法寫好右半邊的 “戈”,便請虞世南代為書寫,隨后得意地拿給魏徵品鑒,卻被一眼識破。
這次經歷讓他深知書法無捷徑可走,此后愈發勤勉,數十年如一日臨摹王羲之作品,甚至從辯才和尚處求得《蘭亭序》真跡,其對 “二王” 書法的執著,堪稱 “超級鐵粉”。
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其實現如今,別說是王羲之的書法真跡了,就是連唐人的真跡也是流存極少的。像李世民這種皇帝的高貴手筆,能保留下來的也只有拓片,他的這帖作品下創作于貞觀二十二年,推算約是公元648年,也就是他去世前一年所書寫的。
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此作是借驪山溫泉之名,贊頌國泰民安,文辭優美,既展現了他的文學造詣,更將其書法功底發揮得淋漓盡致。《溫泉銘》最具開創性的意義,在于它是中國書法史上第一件 “行書入碑” 的作品。
在此之前,碑刻多以楷書、隸書為主,行書因靈動飄逸的特點,更多見于帖本。李世民大膽將行書引入碑刻,既保留了碑刻的莊重感,又融入了行書的流暢氣韻,實現了帖學精神與碑刻莊重的完美平衡。
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此作以中鋒為基,筆鋒穩藏畫中,起筆卻多露鋒輕切入紙 —— 筆勢雖顯輕盈短促,落紙時卻力透紙背,盡顯干脆利落的氣度。行筆間提按自如,墨色隨腕力自然變化,橫畫中暗藏細微波磔意趣。
轉折處更見巧思:以圓轉為主調,筆鋒順勢流轉;又添細微方折頓挫,柔中帶剛。既避了純圓轉的軟媚,又為筆畫注入力量,是對晉人 “轉筆” 技法的承襲與創新。
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點畫細節尤顯精妙:細處可入毫芒,清透如絲;肥處濃郁飽滿,厚重不滯。啟功先生曾贊其 “展觀之際,但覺一方黑漆版上用白粉書寫而水跡未干也”,寥寥數語,道盡筆墨的鮮活靈動。
宋代書法家張耒在《宛丘集》中評價道:“太宗書…… 有筆精工,法度粹美,雜之二王帖中,不能辨也。而其雄邁秀杰之氣,則冠諸書者。” 這番評價精準點出《溫泉銘》的妙處 —— 它不僅在形似上深得 “二王” 精髓,更在神采上融入了盛唐的雄邁之氣,實現了對傳統的突破。
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遺憾的是,《溫泉銘》原碑早已遺失,其傳世之路也充滿坎坷。1900 年,道士王圓箓在敦煌莫高窟藏經洞發現了《溫泉銘》的唐拓本殘卷,這一發現震驚學界,殘存 48 行、354 字,是最接近原碑的初拓本。
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然而,1908 年,法國考古學家伯希和以極低價格將其買走,如今這幅珍貴拓本藏于法國巴黎國立圖書館,成為中國書法史上的一大憾事。啟功先生將其譽為 “歷代碑刻第一”,認為 “整個唐代沒有比它更好的字了”;當代書法家邱振中也評價其筆法 “未整容的純法,比《圣教序》自然”。
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