安徽
《石門頌》，全稱《漢司隸校尉楗為楊君頌》，是漢中太守王升為歌頌司隸校尉楊孟文修復褒斜道功績所立的摩崖石刻。作為漢隸 “摩崖三絕”之一，其書法以 “疏朗開張、筆勢縱逸”著稱，被康有為評為“隸中草書”。然而，學界對《石門頌》的研究多聚焦于藝術風格與筆法特征，對其用字現象的專題探討仍顯不足。
漢代處于漢字從篆書向隸書徹底轉變的關鍵期，文字規范尚未完全統一，加之摩崖石刻“因石書丹”的特殊性，使得《石門頌》的用字體系呈現出極強的包容性 —— 既保留篆隸過渡時期的文字遺存，又蘊含民間書寫的自由性。其中，假借、替代與通假現象的集中出現，不僅反映了東漢時期“書同文”政策與地方書寫習慣的博弈，更折射出書法藝術對文字形態的能動改造。因此，對這些用字現象的研究，既是文字學層面的重要補充，亦能為理解漢代書法“體兼眾妙”的特質提供新視角。
一、概念界定
假借、替代和通假，三者雖均屬文字使用中的變通用法，但本質存在差異。假借是造字法層面的“權宜之計” ，替代是書寫層面的 “簡化選擇”，通假是用字層面的 “音近替代”。在《石門頌》中，三類現象常交織出現，共同構成其獨特的文字面貌。
1.假借：指本無其字，依聲托事，借用已有的字來表示新的意義（如“來” 本為麥類，借為往來之 “來”；“北”，本意為“背”，借為東西南北之“北”。）。
2.替代：指書寫中以簡代繁、以俗代正的用字方式，包括異體字替代、簡體字替代等（如 “禮” 寫作 “禮”）。
3.通假：指音同或音近的字相互通用，即 "本有其字，臨時借用"（如 “蚤” 通 “早”）。
二、《石門頌》用字現象的文本梳理
（一）假借字的表現形態
《石門頌》中假借字的使用貫穿全文，可分為兩類：
1.本義借用：借用象形、指事字的本義表示新義。如 “而”字，甲骨文作胡須狀，本義為“頰毛” ，碑中多次借為連詞（如“而其功不朽” ），沿用先秦假借習慣。
2.同音假借：因音同或音近借用，與本義無關。如“曷”本為鳥名，碑中“曷云其遠”借為疑問代詞 “何”；“哉”本指草木茂盛，碑中“功載不刊哉” 借為語氣詞。
值得注意的是，部分假借字已形成固定用法，如“繇” 通 “由”（繇是行旅）、“壹”"通 “一”（壹其成事），反映出漢代假借字的規范化趨勢。
（二）替代字的典型案例
《石門頌》的替代字多體現為“趨簡避繁”，可分為：
1.異體字替代：同一字的不同寫法并存。如 “道”字，既作正體 “道”，又作異體“導” （導理瀆泆）；“靈”字既作“靈” ，又“靈”（神靈祐之），后者省去上部“雨”字頭，更適配摩崖狹長的石面空間。
2.簡體字替代：以簡筆替代繁體。如“處”寫作“處”（處平易之塗），省去“虍”部；“節”寫作“節”（四時順節），以 “卩”代 “即”，體現民間書寫的簡化傾向。
3.偏旁替代：更換形旁或聲旁。如 “墻”寫作 “墻”，以“嗇” 代“嗇”；“險”寫作“嶮”（危難嶮阻），以 “僉”代 “僉”，反映偏旁簡化的通用性。
（三）通假字的分布特征
通假字在《石門頌》中多集中于動詞與虛詞，典型案例包括：
1.音同通假：如 “罷”通“疲”（民勞罷極）、“亡” 通“無”（亡有遺矢），二者聲母、韻母完全一致。
2.音近通假：如 “適”通 “謫”（適遇其難），聲紐同屬舌音；“闕”通 “缺”（道至阨狹），韻部同屬月部。
3.古今字通假：如 “莫”通 “暮”（莫不來者）、“辟”通 “避”（辟危就安），體現漢字從單義到多義的演變軌跡。
通假字的高頻出現，與漢代 “隸書隸變”中 “破體”現象密切相關 —— 書寫者更注重筆畫的連貫性，而非文字的本字本義。
三、用字現象的形成動因
（一）文字演變的時代背景
東漢時期，隸書雖已取代篆書成為官方文字，但文字規范尚未完全統一。許慎《說文解字?序》曾批評“俗儒鄙夫，玩其所習，蔽所希聞，不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，反映出當時 “正俗并行”的文字現狀。《石門頌》作為地方官員主導的石刻，既需遵循官方用字規范，又不可避免融入民間書寫習慣，使得三類用字現象得以共存。
（二）摩崖書寫的實踐需求
摩崖石刻的特殊性對用字選擇產生直接影響：
1.空間限制：《石門頌》刻于褒斜道崖壁，石面凹凸不平且呈弧形，書寫者需根據石面形態調整字形。如 “長”字拉長豎畫以適配狹長空間，“路”字壓縮右部以避讓石縫，這種 “因石賦形”的處理，導致部分字以簡代繁。
2.書丹工藝：摩崖刻石需先書丹后鐫刻，圓筆為主的筆法（如 “逆入平出”）要求筆畫簡潔明快。因此，“節”作 “節”、“處” 作 “處”等簡化字，更便于毛筆快速運筆與刻工鑿刻。
3.閱讀功能：作為歌頌功德的碑文，需兼顧莊重性與可讀性。通假字的使用（如“繇”通“由”）既保留書面語的典雅，又符合大眾的閱讀習慣。
（三）書法美學的主動追求
《石門頌》的用字現象并非單純的“權宜之計”，更蘊含書寫者的美學考量：
1.疏密對比：通過繁簡字的交替使用營造節奏。如“靈”（繁）與“靈”（簡）并列，形成 “密 - 疏”對比，增強章法的視覺張力。
2.筆勢連貫：替代字的簡化筆畫（如 “導”省去 “辶”部的曲折），使筆勢更符合 “圓起圓收”的筆法特征，強化線條的流動性。
3.意境契合：通假字的選用常與文意呼應。如 “危”通 “詭”（危難嶮阻），以 “危”字的險勁筆勢烘托道路的艱險，實現 “文 - 字 - 意” 的統一。
四、藝術價值與歷史影響
（一）在文字學史上的過渡意義
《石門頌》的用字現象展現了漢字從 “形義統一”向 “音義結合”的轉變：假借字的規范化（如 “壹”通“一”）為楷書用字奠定基礎；替代字的簡化趨勢推動漢字向實用化發展；通假字的音近原則，則預示著魏晉以后 “反切注音”法的出現。可以說，其用字體系是漢字從古文字向今文字過渡的“活化石”。
（二）對書法創作的啟示
1.文字處理的自由度：《石門頌》中 “隨勢賦形”的用字理念，為后世書法創作提供了借鑒。如王鐸臨《石門頌》時，刻意保留 “通假字”以增強古意；傅山 “寧拙毋巧” 的主張，亦與《石門頌》中 “以俗代正” 的書寫精神相通。
2.形式與內容的平衡：其用字既不囿于文字規范，又不脫離文意表達，啟示后世書家在 “遵體”與“達意”間尋找平衡。如鄭板橋“六分半書”中異體字的混用，便是對這種平衡的創造性發展。
（三）當代書法研究的鏡鑒
《石門頌》的用字現象對當代書法研究的啟示在于：
1.打破“唯技法論”的局限，從文字學角度重新審視書法作品的文化內涵；
2.認識到 “規范”與“變異”的辯證關系 —— 書法的生命力既源于對傳統的繼承，亦在于對規則的創造性突破。
五、《石門頌》中通假、假借及異體字應用列表
《石門頌》中的假借、替代與通假現象，是東漢時期文字演變與書法實踐共同作用的產物。三類現象既反映了 “隸變”過程中文字形態的復雜性，又體現了摩崖書寫 “因勢賦形”的靈活性，更蘊含著書家對 “形 - 音 - 義”關系的獨特理解。從文字學角度看，這些現象是漢字從篆書向楷書過渡的重要見證；從書法美學角度看，它們賦予作品以 “古拙中見靈動”的藝術特質，使其超越單純的實用功能，成為 "形神兼備" 的藝術典范。
后世對《石門頌》的推崇，不僅在于其筆法的縱逸，更在于其用字體系中所蘊含的文化包容性 —— 這種包容，恰是中國書法綿延千年而不衰的核心密碼。具體情況請看附表：
文中原字
通、徦、借、異
例句
替代字
“惟坤靈定位”
“下答坤皇”
坤本義為八卦符號“?”，代表“地”。而地之主要標志為“川”，古人寫作“巛”，其異寫則為
“川澤股躬”
“余谷之川”
“詔書開余”
“益域為充”
“以漢詆焉”
“涂路澀難”
‘“垓鬲尤艱”
“垓鬲尤艱”
“子午復循”
“上則縣峻”
“傾寫輸淵”
“常蔭鮮晏”
“木石相距”
“利磨確磐”
“滯?弗前”
“惡蟲蔽狩”
“未秋截霜”
“于是明知”
明哉仁知“”
“百遼咸從”
“烝烝艾寧”
“寧靜烝庶”
“綏億衙疆”
“綏億衙疆”
“君其繼縱”
“商人咸憘”
“五官掾南鄭”
“都督掾南鄭”
“書佐西成王戎”
“或解高閣”
參考文獻
1.許慎：《說文解字》，中華書局，2013 年版。
2.康有為：《廣藝舟雙楫》，上海古籍出版社，2014 年版。
3.容庚：《漢金文錄》，中華書局，1985 年版。
4.華人德：《中國書法史?兩漢卷》，江蘇教育出版社，2009 年版。
5.邱振中：《書法的形態與闡釋》，中國人民大學出版社，2011 年版。
【作者簡介】牛家強，字呈心，號望草舍主人，中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員、中國書法協會會員，安徽省書法協會理事、安徽詩詞學會文藝部副部長、淮北市書協副主席、淮北市詩詞學會副主席。在書法篆刻領域有一定研究。作品先后入選“全國首屆篆刻作品展覽”、“甲骨文書法展”、“安徽省第一、二、三屆篆刻作品展覽”等數十次大小展覽并獲獎，2014年評為“書畫界最具貢獻人物”，多家媒體都作了專題報道。
責任編輯：若水
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
