感動(dòng)！CGTN紀(jì)錄片《跨越時(shí)光的高原》帶你領(lǐng)略西藏六十年變遷

為慶祝西藏自治區(qū)成立60周年，從8月18起中央廣播電視總臺(tái)CGTN推出四集紀(jì)錄片《跨越時(shí)光的高原》，這組由CGTN團(tuán)隊(duì)精心打造的多語(yǔ)種播出的紀(jì)錄片，“小切口反映大時(shí)代”，以罕見(jiàn)的思想深度與藝術(shù)感染力，構(gòu)成一幅流動(dòng)的史詩(shī)畫卷，將雪域高原六十載的滄桑巨變，濃縮于普通藏族兒女的生命軌跡之中，通過(guò)最鮮活的個(gè)體故事，反映西藏教育、醫(yī)療、經(jīng)濟(jì)、文化四大領(lǐng)域“跨越千年”的奇跡。其立意高遠(yuǎn)、敘事亮點(diǎn)與藝術(shù)創(chuàng)新均樹立了新的標(biāo)桿。

一、 立意高遠(yuǎn)：個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家敘事的交響

該片跳出一般成就報(bào)道的窠臼，避開了宏大空洞的數(shù)據(jù)堆砌，選擇以“人”為軸心，編織出一部血肉豐滿的“西藏現(xiàn)代史”。

首先通過(guò)三代拉姆反映了西藏教育改變命運(yùn)的故事。六十載光陰，無(wú)數(shù)個(gè)體命運(yùn)被知識(shí)重塑。三代“拉姆”的故事，是整個(gè)西藏教育變遷的縮影。外婆作為農(nóng)奴“只想著怎么活下去”的記憶，拉薩的邊巴拉姆作為第三代“拉姆”，從西藏走向國(guó)際學(xué)府再歸鄉(xiāng)反哺，其家族史（外婆拉姆目不識(shí)丁卻堅(jiān)信教育改變命運(yùn)，母親普布第二代拉姆成為家族首位大學(xué)生）本身就是一部西藏教育平權(quán)與社會(huì)流動(dòng)的微型史詩(shī)。日喀則的小旦增拉姆夢(mèng)想成為超模，她在青稞田T臺(tái)與身穿新式氆氌服飾的職業(yè)模特一起自信行走，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)體夢(mèng)想與民族文化的融合在此刻迸發(fā)耀眼光芒。

其次彰顯了西藏醫(yī)療從"生存保障"到"健康觀念"的提升。那曲市人民醫(yī)院益西措姆醫(yī)生，十年前她只能用復(fù)蘇氣囊徒勞地?fù)尵仍绠a(chǎn)兒；而今，NICU的呼吸機(jī)讓新生兒死亡率下降50%。這種變化背后，是遼 寧援藏醫(yī)生帶來(lái)的技術(shù)，更是"生命至上"理念的落地。25歲的村醫(yī)白瑪玉珍住在村委會(huì)改造的宿舍里，卻用1800多個(gè)日夜的堅(jiān)守，讓鄉(xiāng)親們明白"高血壓要吃西藥"——她的工作不僅是治病，更是將現(xiàn)代健康觀念播撒在高原。從人均壽命35.5歲到72.19歲，數(shù)字背后是無(wú)數(shù)個(gè)"白瑪玉珍"用堅(jiān)守托舉的生命尊嚴(yán)。

再次彰顯了西藏經(jīng)濟(jì)的活躍和人民的獲得感。60年前，貧困率超過(guò)90%，物質(zhì)極度匱乏，如今實(shí)現(xiàn)了全面小康。電力工人黃小洪、青藏鐵路建設(shè)者丁原臣等當(dāng)年的建設(shè)者回憶了從人背馬馱到立體交通的變化。到2024年底，西藏全區(qū)公路通車總里程達(dá)12.49萬(wàn)公里。全長(zhǎng)435公里的西藏首條電氣化鐵路，全長(zhǎng)1956公里的青藏鐵路，和四條"電力天路"如銀帶纏繞高原。便捷的公路網(wǎng)、電氣化鐵路和充足電力等基礎(chǔ)設(shè)施為西藏帶來(lái)了無(wú)限的可能。年3970萬(wàn)游人來(lái)西藏旅游，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。曾幾何時(shí)，高原不產(chǎn)茶，"茶比命貴"。1963年，易貢茶場(chǎng)的人們一鋤一鋤鑿開水渠，讓2200米海拔的高原長(zhǎng)出了屬于自己的茶香。曹愛(ài)萍，這位從小在茶場(chǎng)長(zhǎng)大的姑娘，帶著徒弟延續(xù)著三代人的茶緣。如今咖啡也成為西藏人的日常飲品。一個(gè)個(gè)故事反映了發(fā)展的陽(yáng)光照亮高原每個(gè)角落。

再其次彰顯了西藏的文化發(fā)展與非遺傳承。江孜縣的非遺工坊里，格桑是氆氌匠人，把上海學(xué)來(lái)的技術(shù)織進(jìn)千年紋樣，讓藏地織物從農(nóng)舍工坊躍上巴黎展會(huì)。卓舞是現(xiàn)存世界各民族傳統(tǒng)舞蹈文化中最為古老的項(xiàng)目之一，尼瑪爺爺是久河卓舞國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，“要一直跳到我去世為止！”他的誓言和笑容一起綻放，孫子頓珠說(shuō)“我希望像爺爺一樣，跳到老。”巴尼是格薩爾說(shuō)唱藝人，這項(xiàng)被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的口述傳統(tǒng)，在藏北草原上續(xù)寫著千年傳承。60年來(lái)，政府通過(guò)設(shè)立非遺保護(hù)專項(xiàng)資金、建立非遺工坊、支持“非遺進(jìn)校園”等舉措，為傳承人提供保障。既守護(hù)了文明的根脈，又讓古老文化在當(dāng)代社會(huì)中找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，體現(xiàn)了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的理念，讓高原文化在多元共生中綻放獨(dú)特魅力。

二、敘事亮點(diǎn)：“低視角”“柔語(yǔ)態(tài)”與代入感沉浸感的共振

該片采用國(guó)際受眾喜歡接受的“低視角”“柔語(yǔ)態(tài)”表達(dá)方式，以紀(jì)實(shí)為主，用主人公講述自己的故事的方式呈現(xiàn)全片。視角低，拉近國(guó)際受眾和主要人物的距離，加強(qiáng)代入感和沉浸感。

如通過(guò)人文關(guān)懷的生命樣本反映了西藏教育實(shí)現(xiàn)了從“有學(xué)上”到“上好學(xué)”的歷史性跨越。即使是殘障兒童也在特殊教育學(xué)校接受著溫馨感人的教育。孩子反復(fù)搓泥時(shí)的專注，“不刻意設(shè)計(jì)”的畫面，能在細(xì)微處點(diǎn)亮孩子的情緒，讓他們?cè)诤亲o(hù)中快樂(lè)成長(zhǎng)。被看見(jiàn)、被接納。留守兒童與孤寡老人便不再是被遺忘的角落，教育便成了“一代推一代”的接力。西藏的文盲率從95%降至0.5%，大學(xué)文化程度人數(shù)激增近40倍。這組數(shù)字的背后，是讓溫暖與希望在人際間傳遞。

多視角講述傳統(tǒng)手工藝“氆氌”文化傳承與發(fā)展的故事。如江孜的格桑卓瑪與女兒的對(duì)話，揭示了傳統(tǒng)的當(dāng)代困境：“沒(méi)人穿，做氆氌的意義是什么？”格桑的回答溫柔堅(jiān)定：“丟失傳統(tǒng)手藝是很可惜的。”她赴上海學(xué)習(xí)新織機(jī)技術(shù)，在巴黎時(shí)尚展亮相，用千年氆氌工藝織就現(xiàn)代設(shè)計(jì)。小拉姆的夢(mèng)想——“穿上阿佳做的氆氌，讓世界看到西藏特色”——?jiǎng)t讓古老工藝在新生代身上煥發(fā)活力。氆氌從生活必需品到瀕危手藝，再到承載文化自信的時(shí)尚符號(hào)，其變遷是西藏文化傳承與創(chuàng)新的生動(dòng)隱喻。

直擊建設(shè)者在艱苦條件下的作業(yè)。電力工人黃小洪在阿里海拔4700米、零下30度的暴風(fēng)雪中，用“電暖氣+棉被”保護(hù)基坑的土辦法，是數(shù)十萬(wàn)建設(shè)者在“電力天路”工程中智慧與堅(jiān)韌的縮影。青藏鐵路建設(shè)者丁原臣回憶工友們因高原缺氧導(dǎo)致“心電軸偏移”，道出天路奇跡背后生命的沉重付出。當(dāng)鏡頭掠過(guò)嶄新的吉隆口岸大橋，對(duì)比洛布老人講述當(dāng)年趕羊翻山越嶺、用石頭當(dāng)秤砣的邊貿(mào)往事，一條條“天路”如何重塑高原經(jīng)濟(jì)命脈與社會(huì)生活，已不言自明。

講好“茶”與“咖啡”的滋味。如《活力西藏》這一集，易貢茶場(chǎng)的曹愛(ài)萍，父母用鋤頭開墾出西藏第一片茶園，呼應(yīng)次仁拉姆回憶早年“羨慕乞丐能睡整覺(jué)”，而農(nóng)奴主“狗吃得比人好”。如今，她借助援藏設(shè)備精制高原茶，身上帶著女兒所說(shuō)的“上班的味道（茶香）”。拉薩的咖啡師措姆，則用西藏自產(chǎn)的咖啡豆征服國(guó)際品鑒師：“甜感干凈，有獨(dú)特的紅豆調(diào)性！”從“茶比命貴”到酥油茶香飄萬(wàn)家，再到西藏咖啡豆走向世界，舌尖上的變化，是最貼近民生的現(xiàn)代化注腳。

三、踐行“四力”，藝術(shù)創(chuàng)新，電影美學(xué)與多元表達(dá)的突破

記者踐行“四力”，深入雪域高原，行程17120公里，在日喀則、林芝、那曲等6個(gè)地區(qū)采集的15個(gè)最鮮活、最動(dòng)人的生命樣本。在克服嚴(yán)重“高反”的情況下，用飽滿的鏡頭美學(xué)追求"唯美詩(shī)意"。如拍攝格桑卓瑪織布時(shí)，自然光線透過(guò)窗戶在氆氌上形成流動(dòng)光斑，塔青野外巡邏時(shí)，在公路旁隨處可見(jiàn)的藏羚羊畫面形成"人與自然對(duì)話"，非常具有沖擊力。

該系列片在藝術(shù)表達(dá)上大膽創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了電影美學(xué)與多元表達(dá)的突破，創(chuàng)造了無(wú)感化拍攝"參與式觀察"的敘事語(yǔ)境，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言與同期聲的巧妙運(yùn)用，讓觀眾從"旁觀者"轉(zhuǎn)化為"在場(chǎng)者"。如無(wú)感化拍攝帶來(lái)的真實(shí)感：旦增拉姆向格桑卓瑪請(qǐng)教"走秀秘訣"時(shí)的期待，白瑪玉珍與朋友傾訴"村民不相信西藥"的委屈，黃小洪在暴風(fēng)雪后看到基坑未凍時(shí)的如釋重負(fù)——這些非表演性的瞬間，讓人物跳出"典型形象"的窠臼，成為有困惑、有堅(jiān)守的"完整的人"。

時(shí)空并置，歷史影像的創(chuàng)造性運(yùn)用。動(dòng)畫表格、歷史視頻和權(quán)威數(shù)據(jù)相結(jié)合，全片巧妙穿插大量1950-60年代珍貴黑白史料。當(dāng)該系列特別版《拉姆》中次仁拉姆講述兒時(shí)被農(nóng)奴主毒打，畫面切入小農(nóng)奴繳納“出生稅”的真實(shí)影像。這種蒙太奇手法，讓歷史苦難與今日成就在觀眾心中產(chǎn)生強(qiáng)烈碰撞，凸顯了“跨越”二字的千鈞重量。

聲音設(shè)計(jì)強(qiáng)化地域質(zhì)感。藏語(yǔ)對(duì)話保留原聲并配字幕，讓"扎西德勒"的祝福、卓舞的鼓點(diǎn)、格薩爾說(shuō)唱的韻律自然融入敘事；環(huán)境音的運(yùn)用極具層次——茶場(chǎng)炒茶的滋滋聲、牧區(qū)風(fēng)馬旗的獵獵聲、醫(yī)院監(jiān)護(hù)儀的滴滴聲，共同編織出"聲音的西藏地圖"，形成獨(dú)特的聽覺(jué)標(biāo)識(shí)。

《跨越時(shí)光的高原》系列最珍貴的價(jià)值，在于它讓西藏的發(fā)展故事回歸到"人的發(fā)展"這一普遍命題，用人性的溫度照亮冰冷的數(shù)據(jù)，用電影的詩(shī)意升華現(xiàn)實(shí)的重量。作品以"低視角"實(shí)現(xiàn)了"高立意"，以“柔語(yǔ)態(tài)”用普通人的喜怒哀樂(lè)詮釋宏大時(shí)代，這種創(chuàng)作理念不僅為少數(shù)民族題材紀(jì)錄片提供了新范式，更在"講好中國(guó)故事"的語(yǔ)境下，探索出一條"以情動(dòng)人、以小見(jiàn)大"的傳播路徑——畢竟，最動(dòng)人的史詩(shī)，永遠(yuǎn)寫在平凡人的日常生活里。

后記：

據(jù)了解，該團(tuán)隊(duì)二十年來(lái)深耕涉藏紀(jì)錄片，其中總導(dǎo)演肖小外曾獲“中國(guó)新聞獎(jiǎng)”國(guó)際傳播一等獎(jiǎng)、“美國(guó)國(guó)際電影電視節(jié)”金獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。在四集系列播出后，九月還將播出《跨越時(shí)光的高原》（特別版）《拉姆》。

（作者：王永利）