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美國當?shù)貢r間10日,美國知名保守派、總統(tǒng)特朗普的政治盟友查理·柯克在大學演講時遭槍擊死亡,特朗普下令全國降半旗。
此次槍擊事件并非孤立事件,而是美國左右之爭極端化的象征性爆發(fā)點,也是美國政治撕裂、激化的體現(xiàn),左右對立已經(jīng)從“話語之爭”進一步逼近“生死之爭”。
其實,目前世界面臨的左右之爭,其背后的爭論都是公共知識分子們關于思維方式和價值觀的爭論。
“當代第一智者”、95歲的美國思想家托馬斯·索維爾認為,自從20世紀以來,知識分子在劇烈的社會變遷中發(fā)揮的輿論與觀念影響力的權重似乎越來越重,近幾個世紀的各種思潮的實驗引發(fā)了無數(shù)災難。
普羅大眾應該如何識別這些有毒的輿論與觀念?對此,索維爾在其作品中提出了識別壞思想的三大鐵律。
“圣化構想”
所謂“圣化構想”指的是,那些枉顧人性的復雜,卻站在道德制高點上,在頭腦中構建一個完美的改造社會藍圖,認為一旦實現(xiàn)了,就會建成人間天堂。
在索維爾看來,任何社會都混雜著善與惡,人類歷史上從未締造過完美的社會,未來也不可能有真正完美的、理想的社會。好的知識分子,不會承諾最好的東西,而是小心地去選擇最不壞的那個。就像丘吉爾所言“與其他制度相比,民主只不過是最不壞的。”
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有句話,可以說是為“圣化構想”者量身定做的:那些把人類引往地獄的道路,往往是由善良的意愿鋪設而成的。
因此,索維爾在其最新力作《社會正義謬誤》中提醒人們要警惕那些對理據(jù)置若罔聞、對證據(jù)視而不見、只顧著自吹自擂的精英知識分子,因為真正制造災難的是他們。
“辭令技巧”
所謂“辭令技巧”,是指自己的思想、理念在現(xiàn)實中明顯失敗后,還善于文過飾非,掩蓋錯誤,為自己的錯誤尋找合理化的借口。
由于這些知識分子太喜歡美化自己的理想愿景,以至于一直活在自己想象的世界里,再加上寫作和詭辯本來就是他們的看家本領,因此,面對錯誤,非常善于過濾事實,選擇有利于自己的材料或者詞匯來替自己狡辯。
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索維爾的《知識分子與社會》,不僅提供了識別壞思想的簡單方法,還指出了知識分子道德責任中重要的另一面,即知識分子不僅要敢盡言責,還要善盡言責,考慮和顧及到自己的言論和理念對社會產(chǎn)生的影響和后果。
“不是媚權,就是媚俗”
關于知識分子的定義,長久以來沒有定論,但在索維爾看來,知識分子就是理念的動物,他的思考路徑一定是以理念為起點,以對現(xiàn)實世界的批判為終點。
然而,如果一個知識分子把這個邏輯倒過來——從現(xiàn)實世界出發(fā),用理念要么迎合民眾,或者諂媚權貴,那就是對理念的褻瀆和玩弄,這是“壞知識分子”的標配。例如,許多大學教授,為了迎合民眾,今天建議政府向富人征收重稅,明天建議廣發(fā)福利,后天開始煽動對他國的仇恨......
不可不警惕的是,公眾很容易成為知識分子們媚權、媚俗的棋子。
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索維爾在《社會正義謬誤》中指出,那些教條理論家認為他們能輕而易舉地安排廣大社會中的不同成員,就像能輕而易舉地擺布一副棋盤上的不同棋子。索維爾在書中將其稱為“棋子謬誤”。
他還在書中設想了大量“棋子”。如美國政府試圖擺布富豪,將財富再分配;殖民時期英國試圖給美洲殖民地加稅,間接促成美國獨立;美國馬里蘭州試圖提高個稅獲取額外收入,卻導致人口銳減,稅收大減......
索維爾的作品既是對知識分子的解剖與鞭撻,也是提醒無數(shù)普通人認清人性原惡的鏡子。
作為一名年逾九十的美國著名黑人思想家,索維爾反思知識分子與社會,批判激進主義,會比常人遭受多十倍的壓力,在巨大壓力下,索維爾憑他睿智的思考、完備的知識結構、知識分子的道德堅守和一份“橫眉冷對千夫指”的勇氣,為人類貢獻出了一本本警世巨著。
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《社會正義謬誤》是他的最新力作,在書中,他再次對世界做出警示:警惕那些深陷正義幻覺、帶來巨大災難的人。這本“總綱”式的作品只有200多頁,其章節(jié)卻凝聚了索維爾畢生思想的精華:
“機會平等謬誤”是《財富、貧窮與政治》的理論精華;“種族謬誤”是《移民與文化》的內(nèi)容精髓;“棋子謬誤”是《政治學思維方式》的核心理論;“知識謬誤”則是《知識分子與社會》中的“圣化構想”……
清華大學教授、社會學者郭Y華評價:“索維爾的書是精英自戀的醒腦良藥、致命自負的免疫配方。”
美國歷史學者維克托·戴維斯·漢森評價:六十年多來,托馬斯·索維爾以其淵博的學識和學術造詣,挑戰(zhàn)了諸多進步經(jīng)濟學的假設。如今,他將自己大量的學術論文和著作加以總結,聚焦于當今流行的覺醒社會正義話題。這是一記振聾發(fā)聵的警鐘,警示我們當前關于受害者心態(tài)和缺乏公平的刺耳言論大多既無歷史依據(jù),也缺乏經(jīng)濟數(shù)據(jù)支撐。
總之,索維爾的作品都非常值得一讀。點擊下方鏈接即可一鍵收藏索維爾的作品集:
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