等待「血月」

在家等“血月”，能不能等到全憑運(yùn)氣。我說(shuō)的運(yùn)氣不在于天氣之類的外在因素，純粹看我到時(shí)候困不困，或者有沒(méi)有心情下樓看月亮。

有關(guān)“血月”的兇兆也開始在網(wǎng)絡(luò)上流傳，忽然發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文化與西方傳說(shuō)里“血月”都是不祥之兆，貌似還很嚴(yán)重，跟戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難相關(guān)。有人把天文學(xué)上的“血月”和歷史事件一一對(duì)應(yīng)，看得人心驚膽戰(zhàn)。什么伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、大流士三世被擊潰、耶路撒冷第二圣殿被毀、西羅馬帝國(guó)滅亡……中國(guó)這邊有齊明帝時(shí)期大司馬王敬叛亂，有李自成攻入京城明王朝滅亡，切近的事件，據(jù)說(shuō)連曾經(jīng)的金融海嘯、韓國(guó)“世越號(hào)”沉沒(méi)都發(fā)生血月。

于是今人也有不少惴惴不安者，什么別看血月，因?yàn)椤爸陵帯保众s上中元節(jié)和白露，這下更是陰上加陰兇上加兇。我們祖先對(duì)于“陰”的負(fù)面印象，或許來(lái)源于對(duì)暗夜中未知危險(xiǎn)的恐懼，尤其是月食和血月這種難以解釋的、可以讓夜變得更暗的天象，更增加了有關(guān)壞事的聯(lián)想。

我們?cè)?jīng)把那些無(wú)法解釋的現(xiàn)象和命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，天空的星斗、天氣的寒暑、面相與掌紋……總之都有各自的說(shuō)道，再結(jié)合“風(fēng)水”，也就是早期的地理學(xué)，由此構(gòu)成體系各異的神秘系統(tǒng)和解釋方法。

我并不是一個(gè)唯物主義者，但也難以成為神秘主義的忠實(shí)信眾。我相信有我們無(wú)法探究的、超越現(xiàn)世的存在和規(guī)則，但這個(gè)規(guī)則無(wú)法通過(guò)“非邏輯”的方法獲得。就像血月與兇事，只要我們費(fèi)心去找，可以找出每一次血月出現(xiàn)與災(zāi)難的關(guān)聯(lián)，于是用歸納法得出結(jié)論：血月與災(zāi)難成對(duì)出現(xiàn)，由此證明血月是災(zāi)難的信號(hào)。

血月與災(zāi)難成對(duì)出現(xiàn)，這簡(jiǎn)直太容易建立聯(lián)系，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的存在本身就是與災(zāi)難伴生。從古猿走到地面、走出非洲，人類就找不到完全沒(méi)有災(zāi)難的年份。殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)、饑荒、瘟疫、災(zāi)害不斷，國(guó)家與部族的生滅每每發(fā)生，近代以后一些危機(jī)減少了但沒(méi)消失（比如饑荒和瘟疫），一些危機(jī)又增加了（比如金融風(fēng)暴和貿(mào)易對(duì)抗）。

與這些災(zāi)難真正相關(guān)的，是人類存在本身，而不是天文現(xiàn)象。

因?yàn)樗械脑庥龆寂c人自己的造作（業(yè)力）相關(guān)，那些所謂的“信號(hào)”不過(guò)是自欺欺人。我相信“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，但命運(yùn)與風(fēng)水，又豈是凡人可以窺見的。但偏偏有人要扮演自己與眾不同，于是便有了欺騙與膜拜，有了權(quán)力與受眾。其實(shí)命運(yùn)的密碼就掌握在自己手里，“四積功德五讀書”，積功德是為了慈悲，讀書是為了智慧。

所謂讖緯和祥瑞，不過(guò)是權(quán)力博弈，讀張向榮老師的《祥瑞》便能知道，祥瑞與災(zāi)異都是權(quán)力統(tǒng)馭術(shù)和權(quán)力制約術(shù)，“神啟”的博弈擺脫不了人類無(wú)盡的欲望。平頭百姓與其擔(dān)心災(zāi)異，倒不如防著那些利用災(zāi)異的人；與其贊頌祥瑞，倒不如警惕那些利用祥瑞的人。我在自然、科學(xué)與未知面前保持敬畏，但對(duì)那些號(hào)稱掌握自然終極密碼的人不屑一顧。“血月”過(guò)去，太陽(yáng)還會(huì)升起，人類的災(zāi)難和痛苦也沒(méi)有多一分，因?yàn)楸緛?lái)就不少。