韓博士說《易經(jīng)》21 |《小畜》卦：密云不雨，蓄勢待發(fā)

第二十一講

本期是韓博士說《周易》系列的第二十講“小畜卦”。《小畜》卦（?）以“下乾上巽”喻示“小有畜聚”之理。卦辭“密云不雨，自我西郊”形象描繪陰柔蓄陽之力未充、施澤未行的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)蓄積待時的智慧。彖傳“柔得位而上下應(yīng)之”點明六四一陰得位、五陽相協(xié)的卦局，雖畜力尚微，但因“剛中而志行”終得亨通。象傳“風(fēng)行天上”引申至君子“懿文德”——以修美內(nèi)在、厚植德業(yè)應(yīng)對暫時未展的時局。全卦貫通“以柔制剛、以靜待動”的哲思，告誡世人：小畜非終局，乃是厚積薄發(fā)的必經(jīng)階段。

韓博士：我們今天來講上經(jīng)的第九卦《小畜》卦。（畜xù）小畜卦是怎樣表征的呢？下乾上巽，象征“小有畜聚”，《釋文》訓(xùn)畜為“積也，聚也，養(yǎng)也。”。畜有兩層意思：“蓄”和“止”。

小蓄卦的卦辭是這樣的：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。

意思是說：《小畜》卦象征小有畜聚：亨通。濃云密布卻不降雨，云起的升起來自我方西邑郊外。

亨：指物能以小畜大，以下濟(jì)上，則有益于剛大者之行，故可亨通。就卦象看，指六四爻所畜唯小，又能以柔濟(jì)剛，故“剛中而志行，乃亨。”

王弼注曰：不能畜大止健，剛志故行，是以亨。樓宇烈教授是這樣的校注的：孔穎達(dá)疏：“若大畜，乾在于下，艮在于上，艮是陽卦，又能止物，能止此乾之剛健，所畜者大，故稱大畜。此卦則巽在于上，乾在于下，巽是陰柔，性又和順，不能止畜在下之乾，唯能畜止九三，所畜狹小，故名小畜。”“剛志故行”，孔穎達(dá)疏：初九、九二猶剛健得行，是以剛志上得亨通。

密云不雨，自我西郊。西，古人認(rèn)為象征陰（東、北屬于陽，西南屬于陰）。我，卦中以陰為主，故稱我。這兩句說明以陰畜陽，所畜不能盛大；猶如陰氣先從西方生起，聚陽甚微，未足以和陽成雨，故有密云不雨之象。《周易集解》引崔憬曰：“云如不雨，積我西邑之郊，施澤未通，以明‘小畜’之義。”

朱熹正在《周易本義》中說：小，陰也；畜，止之之義也。上巽下乾，以陰畜陽。又卦唯六四一陰，上下五陽皆為所畜，故為“小畜”。又以陰畜陽，能系而不能固，亦為所畜者小之象。內(nèi)健外巽，二五皆陽，各居一卦之中，而用事有剛而能中，其志得行之象。故其占當(dāng)?shù)煤嗤āＨ恍笪礃O而施未行，故有“密云不雨，自我西郊”之象。

小編：韓博士，請問《彖傳》是怎么看《小畜》卦的呢?

韓博士：《彖》曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

這是什么意思呢？《彖傳》說：小有畜聚，譬如柔順者得其位而上下陰陽與之相應(yīng)，所以稱小有畜聚。又如上下健強(qiáng)而又遜順，陽剛居中而志向可以施行。因此獲得亨通。濃云密布卻不下雨，說明陽氣蓄積未足猶上行離去；云氣的升起來自我方西邑郊外，說明陰陽交合之功方施卻未暢行。

柔得位而上下應(yīng)之。柔指六四；上下指卦中五陽。此句以六四陰柔得位、有應(yīng)于上下諸陽，釋卦名“小畜”。《程傳》：“以陰居四，又處上位，柔得位也；上下五陽皆應(yīng)之，為所畜也。以一陰而畜五陽，能系而不能固，是一位‘小畜’也。”

健而巽，剛中而志行，乃亨。健，指下卦乾卦，巽，遜順，指上卦巽卦。剛中，指的是九二、九五。說明“小畜”之時，上下強(qiáng)健遜順，陽剛居中、其志能行，故得亨通。《程傳》：“內(nèi)健而外巽，健而能巽也；二、五居中，剛中也；陽性上進(jìn)，下復(fù)乾體，志在于行也。剛居中，為剛而得中，又為中剛。言畜陽則以柔巽，言能亨則由剛中。以成卦之義言，則為陰畜陽；以卦才言，則陽為剛中：才如是，故畜雖小而能亨也。”

密云不雨，尚往也。指陽氣猶在上行，猶言陰氣畜陽不足，故未成雨。此釋卦辭密云不雨。

自我西郊，施未行也。指陰陽交和之功方施而未暢行，猶言“小畜”不能成大。

王弼注釋了一大段，我們慢慢解來。

柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。王弼注曰：謂六四也，成卦之義在此爻也。（樓宇烈教授：《周易集解》說：在此一爻者也。）體無二陰以分其應(yīng)，故“上下應(yīng)之”也。既得其位，而上下應(yīng)之，三不能陵，（三，指九三。陵，是侵犯的意思。此句意思是：六四陰爻又得陰位，全卦又無別的陰爻，所以上下都與它相應(yīng)。九三雖靠近它，又是陽爻性剛健，但也不能侵犯它，這就是小畜之意義。）

健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

王弼注曰：小畜之勢，足作密云，乃自我西郊，（自，由、從。西郊，比喻密云在遠(yuǎn)處。）為足為雨也。何由知未能為雨？夫能為雨者，陽上薄陰，陰能固之，然后蒸而為雨。（薄，迫，相接觸之義。固，凝止；蒸，上升。）今不能制初九之復(fù)自道，固九二之牽復(fù)，（復(fù)，反。牽，連。孔穎達(dá)疏：初九既得復(fù)道，九二可牽以獲復(fù)，皆得剛健上通，則是陰不能固陽；而九三劣弱又不能自復(fù)，則是陽不薄陰，是以皆不能雨也。）九三更以不能復(fù)為劣也。（劣，弱。）下方尚往，施豈得行，（指初九、九二得以通往反復(fù)，而六四不能畜止。施豈得行，指雨不得降。）故密云而不能為雨，尚往故也。何以明夫陰能固之，然后乃雨乎？故舉一卦而論之，能為小畜密云而已。陰茍不足以固陽，則雖復(fù)至盛，密云自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。

朱熹在《周易本義》中說：柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。朱子說，這是以卦體釋卦名義。“柔得位”，指六居四；上下，謂五陽。

健而巽，剛中而志行，乃亨。朱子說，以卦德、卦體而言，陽猶可享也。

密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。朱子說：言畜之未極，其氣猶上進(jìn)也。

小編：韓博士，請問《象傳》是怎么解析《小畜》卦的呢?

韓博士：《象》曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

《象傳》說：和風(fēng)飄行天上（微畜未發(fā)），象征小有畜聚；君子因此修美文章道德以待時。

風(fēng)行天上，小畜。小畜卦上巽為風(fēng)、下乾為天之象；風(fēng)飄行天上，微畜而未下行，故為小畜之象。

懿文德。君子效法小畜之義，以修美文章道德。《周易正義》：“以于其時施未得行，喻君子之人，但修美文德，待時而發(fā)。”

王弼注曰：未能行其施者，故可以懿（懿，美）文德而已。朱子在《周易本義》中說：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。風(fēng)有氣而無質(zhì)，能畜而不能久，故為小畜之象。“懿文德”，言未能厚積而遠(yuǎn)施也。

未完待續(xù)……

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