王永彬：一個落榜生、芝麻官，如何寫出一本“處世奇書”？

文 | 有書劉藝

所謂雁過留聲，人過留名，縱觀歷史長河，能夠青史留名的除了王侯將相、高官重臣，亦不乏文人墨客，乃至平民百姓。

而我們今天要認識的這位清代儒學家、詩人王永彬，便是一個在平凡人生里開出絢爛芳華的人。

他自稱一介“識字農(nóng)人”，出身平凡，又多次科舉落榜，年過半百后才“恩獲”貢生。

他一生不慕名利，卻寫下一本“處世奇書”，成就了身后之名。

作為一名“不起眼”的鄉(xiāng)村讀書人，又生逢社會動蕩、國力微弱的清朝末年，王永彬是如何走出自己的人生之路的？

今天，讓我們走近王永彬，一位鄉(xiāng)村讀書人的獨特人生。

仕途失意，不誤修身

1792年，王永彬生于枝江縣城外的一戶平民人家。

他的祖先曾官拜副宰相，但家族經(jīng)過多次遷徙，到他父輩時家道已沒落。

年少時，王永彬的兄長去世，他的父親讓他輟學幫忙打理家計，他跪求父親，才得以完成學業(yè)。

后來，王永彬發(fā)奮用功，考入了縣學。

王永彬曾有過“英雄夢”，也希望能報效國家。

據(jù)說，他每每與好友飲酒誦詩，講到忠賢義士時，總會涕淚漣漣，打濕衣衫。

然而對于背景、天賦都不突出的他來說，那些凌云壯志終究只是個夢。

王永彬的前半生走得磕磕絆絆，作為一個傳統(tǒng)的讀書人，他最好的出路便是通過科舉做官。

清朝科舉考試八股取士，形式僵化，內(nèi)容空洞，而王永彬不適應這樣死板的考試形式。

再加上清朝科舉舞弊嚴重，不乏有考生靠著師門故舊的裙帶關系中榜，但王永彬只是一介普通鄉(xiāng)村讀書人，沒有攀關系的門路。

因此，他屢次鄉(xiāng)試失敗，一直到1840年，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)那一年，王永彬已是48歲，都沒有考出個一官半職。

多次落榜的經(jīng)歷，讓王永彬愁腸百結(jié)，陪他熬過無數(shù)難眠夜晚的只有燈下書和窗外月。

直到53歲，王永彬才恩獲貢生，任修職郎，一個從九品的“芝麻官”。

半生仕途失意，轉(zhuǎn)眼老之將至，可是，王永彬沒有意志消沉，而是從書本和自己坎坷的人生經(jīng)歷中，體悟到許多修身處世之道。

比如“氣性不平和，則文章事功俱無足矣”“一生快活皆庸福，萬種艱辛出偉人”等。

失意的經(jīng)歷沒有打倒他，反而成為了他的精神養(yǎng)料。

教書育兒，身教為先

后來，王永彬告別了官場，開館收徒做教書先生，將自己修身處世的心得傳授給學生。

他主張“讀書不論天賦高低，立身不嫌家世貧賤”，對不同天賦、家世的學生一視同仁。

他教育學生“存科名之心者，未必有琴書之樂”，勉勵學生讀書不以科舉為唯一目的，而是要注重修身、治學。

而且他處處以身作則，為學生做表率。

王永彬教過的學生遍布于枝江、宜都、松滋、公安、江凌等地，可謂桃李滿天下。

不僅如此，對于不是他學生的鄉(xiāng)人，王永彬也像個負責的老師一樣，見善必賞；見過必反復規(guī)勸，一定要使其徹底改正。

教學生如此，在教育自己的五個孩子方面，王永彬也非常重視言傳身教，他主張：

“父兄教子弟，必正其身以率子，無庸徒事言詞也。”

意思是說，要培養(yǎng)子弟成為優(yōu)秀的人才，首先自己言行端正。

而他有這樣的教育理念，也與他的父親有關。

王永彬的父親年輕時迫于生計四處經(jīng)商，但為人非常誠信。

有一次王永彬父親寄宿在一家旅館，從旅館的朽木里撿到一錠銀子，他立即還給了旅館主人。

也正是因為誠信待人，王永彬父親的生意逐漸興隆了起來。

父親的優(yōu)良品性讓王永彬耳濡目染，而他的言傳身教更讓王永彬終生難忘。

例如，父親時常教育王永彬：

“世間無難解之事，貴在細心體貼耳。”

而他自己也是這么做的。

有一次王永彬的父親負責一項修橋工程，他每天黎明便去工地，直到天黑才回，工匠們也因為王永彬父親的細致而不敢偷工減料。

在父親的影響下，王永彬養(yǎng)成了“純篤”的品性，而他也以父親為榜樣，將這些理念通過言傳身教，傳遞給自己的學生和孩子們。

這也告訴我們，最好的傳承是教育。

不斷探索，勤于著述

王永彬告別官場后，不僅開館教書，還利用業(yè)余時間廣泛學習研究經(jīng)史、諸子、書法、醫(yī)學等諸多領域，且皆有所建樹。

他筆耕不輟，將自己所學寫成文字書籍，留下許多寶貴的精神財富。

如今，中國國家圖書館就收錄了王永彬的《圍爐夜話》《朱子治家格言》等八本著作，合稱《橋西山館雜著八種》。

另外王永彬還著有《說古韻言》《獨柱山房詩文襟著》《臟腹病藥夫》等，可謂是著作等身。

在王永彬的眾多作品中，他的代表作是一本名為《圍爐夜話》的勸世語錄。

《圍爐夜話》全書分為221則語錄，語言平實易懂，又發(fā)人深省。

更可貴的是這些文字穿越百年時光仍然有著鼓舞人心的力量。

比如書中的“人雖無艱難之時，卻不可忘艱難之境；世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心”鼓勵人們腳踏實地、砥礪前行；

“大丈夫處事，論是非，不論禍福”，則告訴我們真正有品行有志氣的人，做事只問是非對錯，不會計較利益得失；

“有不忍言之心，必有不忍言之禍”提醒我們真正對一個人好，就要讓他意識到自己的錯誤，不忍心指出他的錯誤反而會帶來禍患。

在教育方面，王永彬在《圍爐夜話》中也寫下了不少真知灼見。

比如“家縱貧寒，也須留讀書種子；

人雖富貴，不可忘稼穡（jià sè）艱辛”。

讀書是洗練和沉淀人生的方式，堅持讓后代讀書才能使他們避免被庸俗蒙蔽心智，而教育后代珍惜勞動成果，一個家庭才能長久興旺。

書中還說：

“教子弟求顯榮，不如教子弟立品行。”

教育孩子要重視品德培養(yǎng)，一個人應該心性品德端正，不然德不配位，會落得身敗名裂的下場。

《圍爐夜話》中有太多充滿智慧的言論，可以說句句經(jīng)典。

因此，這本《圍爐夜話》與《菜根譚》《小窗幽記》一起，被人們稱為“處世三大奇書”，至今已出版了一百多個版本，更被翻譯成外語遠播海外。

也許就連王永彬本人也沒想到，《圍爐夜話》能成為許多后世讀者的案頭讀物，一代代傳誦不止。

俗話說“活到老學到老”，王永彬以自己的人生詮釋了這句話。

完成《圍爐夜話》時他已經(jīng)75歲，但是他壯心不老，依然孜孜不倦地讀書學習。

兩年后，王永彬走完了他的一生。

雖然他沒有位及高官，只是個微不足道的“鄉(xiāng)村讀書人”，但他始終堅守正道，堅持讀書修身，他的身上展現(xiàn)了“不以物喜，不以己悲”的文人品格。

世間活法有千百種，對于王永彬來說，讀書是享福之事，教書育兒便是最大的快樂

從世俗意義上來看，王永彬沒有取得“了不起”的官位和權(quán)勢，也沒有過上大富大貴的生活，但他仍然度過了精神富足的一生。

與其感嘆普通人只是時代微塵，不如靜下心來做好眼前的一點一滴。

就像王永彬一樣，將目光放長遠，以一生的時間去積累學識，活出人生的寬度；注重品德修養(yǎng)，為周圍的人做好表率。

如此，便算不負此生。