發(fā)現(xiàn)紋樣之美：絲路南行中的蜀錦浮光

作者 文博時(shí)空

文博時(shí)空 作者 雪梨 兩千年前，一條蜿蜒于崇山峻嶺間的商道悄然鋪展，這就是南方絲綢之路。駝鈴聲未絕，馬幫蹄痕深，這條以成都為起點(diǎn)的古道，將蜀地的桑蠶絲縷織成璀璨的文明紐帶。蜀錦，正是這條路上最耀眼的明珠。它汲取了巴山夜雨的靈秀、都江堰水的溫潤，跨越春秋戰(zhàn)國，穿越漢唐風(fēng)云，在絲綢之路上綻放出東方文明的華章。

蜀錦與南京云錦、廣西壯錦、蘇州宋錦并稱中國四大名錦，距今有近3000年歷史，興于春秋戰(zhàn)國，盛于漢唐宋。早期的蜀錦以多重經(jīng)絲起花（經(jīng)錦）為主，唐代以后品種日趨豐富。宋元時(shí)期，發(fā)展出緯起花的緯錦。

錦城機(jī)杼 絲路回響

成都因盛產(chǎn)蜀錦被譽(yù)為“錦城”“錦官城”。錦江古稱濯錦江，這一名稱的由來可追溯至西漢，濯錦江兩岸分布著許多絲織作坊，用江水濯錦后晾曬，色彩格外鮮明。穿城而過的濯錦江水，見證了蜀錦的生生不息。

浣花溪旁的成都蜀錦織繡博物館里，清代花樓木織機(jī)在吞吐光陰，木質(zhì)框架隨著踏板起落發(fā)出低沉的吱呀，提花師高踞織機(jī)頂，挽動(dòng)上千根提花綜線時(shí)簌簌如雨，投花師甩動(dòng)梭子，金線破開絲浪的脆響，恰似春蠶嚙碎桑葉的晨昏。

在繁華喧囂之外，循著“唧唧復(fù)唧唧”的古老韻律，我們帶大家踏入這座蜀錦專題的小眾博物館。從戰(zhàn)國的初露鋒芒，到漢唐“揚(yáng)一益二”時(shí)的冠絕天下，成為絲綢之路上的硬通貨；從宋代的官府織院盛況，到明清的民間技藝傳承，歷史的脈絡(luò)在經(jīng)緯中清晰流淌。

成都蜀錦織繡博物館里的小花樓木織機(jī)

錦之初現(xiàn)：古蜀絲光的千年序章

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

蜀地沃野，桑影搖曳，蠶桑文明源遠(yuǎn)流長。傳說中，第一位蜀王“蠶叢”身披青衣，引領(lǐng)族人從岷山遷徙成都平原，植桑養(yǎng)蠶，被尊為“青衣神”，奠定了蜀地“天府之國”與絲綢重鎮(zhèn)的根基。相傳嫘祖帶領(lǐng)先民栽桑養(yǎng)蠶、抽絲織絹制衣、發(fā)明繅絲工具、鑄造銅鐵打制農(nóng)具，倡導(dǎo)婚姻嫁娶，嫘祖與黃帝聯(lián)姻，經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)、竹鹿之戰(zhàn)、冀州之戰(zhàn)促成炎黃兄弟和睦聯(lián)盟，共同戰(zhàn)敗蚩尤部落，不尚殺罰，主張兄弟民族和睦相處，使天下萬邦部落和睦聯(lián)盟，統(tǒng)一了中國。

商·青銅縱目面具 三星堆博物館藏

這件三星堆博物館標(biāo)志性的神秘面具，其夸張的“縱目”形象，常被學(xué)者聯(lián)系到“蠶叢縱目”的古老傳說。它如同一位沉默的守護(hù)者，穿越時(shí)空，凝視著蜀地蠶桑文明的起源，是蜀錦文化深厚根基的精神象征，無聲訴說著這段歷史的悠遠(yuǎn)。研究人員在三星堆的青銅蛇、青銅眼形器等40多組器物上，均發(fā)現(xiàn)絲綢痕跡，品種有絹、綺、編織物。專家認(rèn)為，三星堆絲綢工藝已經(jīng)比較成熟，組織結(jié)構(gòu)至少包括平紋織物、斜編織物，完全能夠生產(chǎn)出絲綢服飾。

青銅大立人線描圖

青銅大立人線描圖

春秋戰(zhàn)國時(shí)期基本上為菱形等簡單對稱的幾何圖案。戰(zhàn)國以后圖案逐漸寫實(shí)多變，花草紋樣、蟠龍鳳紋等陸續(xù)出現(xiàn)，如“舞人”錦、“龍鳳條紋”錦。

成都蜀錦織繡博物館展廳

戰(zhàn)國·舞人動(dòng)物錦紋樣（仿制） 出土于湖北江陵戰(zhàn)國楚墓，現(xiàn)藏于湖北荊州博物館。

舞人動(dòng)物錦以深紅、黃、棕三色呈現(xiàn)，紋樣由矩形斜向排布形成齒狀骨架。矩形之內(nèi)，舞者與龍、麒麟等祥瑞以及植物穿插共生。一對戴冠舞人，冠帶垂于腦后，身著長袍，腰系束帶，長袖翩然舞動(dòng)，姿態(tài)輕盈曼妙，逸趣橫生，實(shí)屬戰(zhàn)國織錦之典范。

戰(zhàn)國·對龍對鳳朱色彩條紋幾何經(jīng)錦（仿制） 出土于湖南長沙左家塘44號戰(zhàn)國中期楚墓，現(xiàn)藏于湖南博物院。

對龍對鳳彩條幾何紋錦經(jīng)線為朱紅色，印證了楚人“色尚赤”的傳統(tǒng)。龍、鳳兩兩相對的組合，寓意夫妻和諧、家業(yè)興旺。龍鳳紋飾的出現(xiàn)，佐證了戰(zhàn)國時(shí)期紋樣由幾何紋轉(zhuǎn)向動(dòng)物紋的演變，色彩搭配愈趨多樣，織造技藝亦臻于精熟。

戰(zhàn)國·塔形紋錦（仿制）

塔形紋錦為二色經(jīng)線交替顯花。色線的組合有三種：淺棕和土黃；深棕和土黃；朱紅和土黃。塔形圖案的單位紋樣是由若干個(gè)小矩形在一長方塊內(nèi)組成，并順著經(jīng)線方向作長帶狀排列，上下左右則互為倒置。為戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)錦，四大名錦里它的工藝和織錦密度都是名列前茅的，三套色互相借用，色彩和諧紋樣簡潔。

錦為城名：經(jīng)緯乾坤的蜀中文明史詩

爾乃其人，自造奇錦，紌繏斐煦，縿緣盧中，發(fā)文揚(yáng)采，轉(zhuǎn)代無窮。

西漢·揚(yáng)雄《蜀都賦》

自秦民攜技入蜀，漢廷筑“錦官城”為名，蜀錦便以經(jīng)緯為筆，在兩千年前的織機(jī)上書寫文明。

老官山一勾多綜織機(jī)模型

這件織機(jī)的原件出土于成都老官山漢墓M2，同時(shí)出土的還有另外三架織機(jī)模型及織工俑、紡織工具。

2012年，成都老官山漢墓M2出土了四部織機(jī)模型是蜀錦提花機(jī)模型，是迄今我國發(fā)現(xiàn)的唯一有出土單位且完整的西漢時(shí)期織機(jī)模型，代表了漢代紡織技術(shù)的最高水平，填補(bǔ)了中國乃至世界紡織史和科技史的空白。

織機(jī)模型結(jié)構(gòu)復(fù)雜，包含多個(gè)部件，如機(jī)架、踏板、綜片、經(jīng)軸等，巧妙運(yùn)用重力平衡原理，使操作省力，提綜機(jī)構(gòu)用一個(gè)旋轉(zhuǎn)踏板控制幾十片綜?？棛C(jī)的操作以經(jīng)緯線為主，經(jīng)線布于機(jī)上，緯線由梭引織入，通過經(jīng)緯交織形成織物。根據(jù)它們的織造原理和機(jī)械傳動(dòng)方式，這四臺(tái)提花織機(jī)總體稱為一勾多綜提花機(jī)，其效率已超過三國時(shí)期馬鈞的“皆易以十二躡”，展示了漢代織機(jī)的精妙設(shè)計(jì)和高超技藝。

專家們利用老官山漢墓織機(jī)成功復(fù)制出了“五星出東方利中國”，這也證實(shí)了蜀錦“天下母錦”的地位。

漢代以來，蜀錦紋樣以龍虎、辟邪、麒麟、仙鹿、鴻雁等動(dòng)物奔騰飛躍于緊湊動(dòng)蕩的山脈云氣中，加織吉祥含義如“五星出東方利中國”“登高明望四海”“長樂明光”等銘文。

漢晉·長樂明光錦（仿制） 出土于新疆民半尼雅遺址，現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院考古研究所。

長樂明光錦以墨綠為底色，豆青、棕、駝、米四色點(diǎn)綴其間，色彩凝練于青綠與棕黃兩大色系，整體設(shè)色濃郁而沉穩(wěn)。錦面織有“長樂明光”漢隸銘文。其紋樣以連綿起伏的山狀云氣為骨架，四只神異瑞獸與一名騎手高低錯(cuò)落，穿插排布其間，是典型的漢代“云氣動(dòng)物紋”。整幅錦面構(gòu)思精妙，氣韻雄渾磅礴，正暗合“長樂明光”的祥瑞寓意。

漢晉·五星出東方利中國織錦（仿制） 出土于新疆民豐尼雅遺址，現(xiàn)藏于新疆博物館。

1995年，“五星出東方利中國”織錦護(hù)膊出土于新疆民豐縣尼雅遺址的一座夫妻合葬墓，男性墓主上部右側(cè)有一塊色彩鮮艷的錦護(hù)膊，此即著名的“五星出東方利中國”錦護(hù)膊，被譽(yù)為20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，也是新疆博物館鎮(zhèn)館之寶。

“五星出東方利中國”為一句具有政治寓意的占辭術(shù)語，《史記·天官書》曰：“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用（兵）者利。”以結(jié)合“五星”錦的織造工藝，明顯是出自漢代皇家織造，用最高規(guī)格的華麗織錦為面料，采用漢代蜀錦獨(dú)有的經(jīng)線提花織造。

五星出東方利中國錦以寶藍(lán)、絳紅、草綠、明黃和白色等五組色經(jīng)織出星紋、云紋、孔雀、仙鶴、辟邪和虎紋，其間穿插“五星出東方利中國”銘文，是中國古代“天人感應(yīng)”和陰陽五行觀念的反映。

“西域”自西漢以來是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東的中國西部地區(qū)。尼雅是西域古國之一，古稱“精絕國”，是絲綢之路南道的一個(gè)城邦，地處東西交通的孔道，戰(zhàn)略位置重要。蜀錦的流通，反映了中原漢王朝與西域諸邦族群與文化的交流。錦護(hù)膊本身的文字記載即系西漢王朝與羌人和匈奴等四裔族群交流融合的明證，其出土地點(diǎn)又明確反映了中原王朝與西域民族的交融，是漢朝中央政府管轄和治理邊疆民族地區(qū)的重要物證之一。

《西京雜記》記載了蜀地的蜀錦生產(chǎn)：漢成帝時(shí)期，曾經(jīng)命令益州地區(qū)的行政官吏，留下三歲的稅賦，為宮廷織造“七成錦帳，以沉水香飾之”。到了三國時(shí)，諸葛亮治理朝政曾說：“今民貧國虛，決敵之資，唯仰錦爾。”當(dāng)時(shí)有蜀錦織造之工官達(dá)76000余戶，蜀錦成為重要的財(cái)政收入來源。

魏晉南北朝，蜀錦在三國蜀漢基礎(chǔ)上勃興。絲綢之路暢通，東西方往來頻繁。成都作為絲綢之路上河南道的起點(diǎn)，蜀錦大量外銷。

此時(shí)期的紋樣主要以流動(dòng)起伏的波浪線為格局的云氣動(dòng)物紋為主，同時(shí)也受到伴隨“絲綢之路”而來的異域文化的影響，出現(xiàn)了富含西域文化內(nèi)涵的紋樣——聯(lián)珠紋為主的幾何紋樣開始作織錦圖案的骨架，紋樣中的動(dòng)植物題材類型也更加豐富。北朝時(shí)期蜀錦的紋樣不如東漢時(shí)期般行云流水，而是返璞歸真，更加寫實(shí)，也漸漸不需織出文字來輔助說明其寓意。

北朝·方格獅象紋錦（仿制）

方格獅象紋錦（亦稱“方格瑞獸紋錦”）的紋樣以牛、獅、象三種瑞獸為間隔，將整體布局劃分為三大單元區(qū)域，織造時(shí)運(yùn)用青、紅、棕黃、綠四色彩條經(jīng)線與白色經(jīng)絲共同起花，營造出“五色三區(qū)”的豐富視覺效果。尤為值得注意的是，錦紋中大象背上的華蓋、蓮座、人物形象、臥獅以及配備鞍韉的大象本身，生動(dòng)地印證了歷史上西域向中原進(jìn)貢馴化獅、象的史實(shí)。

北朝·對羊燈樹紋錦（仿制）

對羊燈樹紋錦在緯線方向?yàn)榈怪脤ΨQ，從中央對稱軸向兩邊依次為：一對口銜花葉的鳥，鳥背后立一株葡萄樹；高大的燈樹，樹冠兩側(cè)各立一只鳥；樹下方是兩只相對而臥的大角羊，脖系一根向后飄的綬帶。

南北朝·紅地綢辮繡新月紋經(jīng)錦緣邊帶

紅地綢辯繡新月紋經(jīng)錦緣邊帶為紅地綢上以辮繡繡制聯(lián)珠、圓環(huán)及新月紋樣，另以經(jīng)錦緣邊。織物中，白色聯(lián)珠內(nèi)繡紅、綠色圓環(huán)，圓環(huán)內(nèi)繡藍(lán)、白二色彎形新月。紋樣排列整齊，多色而鮮艷。新月是阿拉伯世界的常見題材，在中亞、西亞等信仰伊斯蘭教的地區(qū)，新月紋常出現(xiàn)于印信、銀幣、冠飾上。此件織物反映了伊斯蘭文化的東進(jìn)以絲綢為載體進(jìn)入我國的歷史。

錦行天下：萬國紋章織盛唐

繅絲須長不須白，越羅蜀錦金粟尺。

象床玉手亂殷紅，萬草千花動(dòng)凝碧。

唐·杜甫《白絲行》

成都蜀錦織繡博物館展廳

當(dāng)波斯聯(lián)珠紋撞碎長安月光，希臘棕櫚枝纏繞蜀地桑田，世界在此經(jīng)緯交疊。唐代絲織工藝家竇師綸筆下的“陵陽公樣”，以大唐氣魄熔鑄異域圖騰：薩珊王朝的獅象昂首踏進(jìn)團(tuán)窠寶花，粟特銀盤的聯(lián)珠圈住希臘飛馬，西域狩獵圖景竟化作四天王弓弦下的奔鹿。蜀錦不僅是絲路商品，更成為萬國紋章的載體。

隋唐蜀錦圖案紋飾既有各種團(tuán)窠內(nèi)對稱的祥禽瑞獸，更有體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特征和法則的構(gòu)圖脈絡(luò)，隨著織物結(jié)構(gòu)從經(jīng)二重平紋或三重斜紋轉(zhuǎn)變?yōu)榫暥亟Y(jié)構(gòu)為主的多元組織結(jié)構(gòu)，蜀錦織紋變得更加細(xì)膩，色彩更加豐富。

四天王狩獵錦（復(fù)制） 原件藏于日本京都法隆寺

公元607年，日本圣德太子派小野妹子到長安朝見隋煬帝時(shí)，把四天王狩獵紋錦帶回日本，圣德太子曾把它當(dāng)作御旗，現(xiàn)收藏于日本法隆寺。

四天王狩獵錦的錦面縱橫排列20個(gè)聯(lián)珠團(tuán)窠，聯(lián)珠紋飾是波斯薩珊王朝流行紋飾。帶翅天馬上的騎士頭戴日月王冠，馬腿飾“吉”“山”兩漢字，與波斯銀器上頭戴王冠的薩珊王騎馬射獅形象相似。

唐·紅地花瓣團(tuán)窠含綬鳥紋錦

“含綬鳥”為鳥的一種形狀，無法辨別是何種鳥，或許為雁鴨類。唐代史書稱之“鶻銜瑞草”或“雁銜綬帶”，考古學(xué)家夏鼐先生稱之為“立鳥”。

該錦以紅色為地，青黃綠色顯花，主題紋樣為兩立鳥相對站立，團(tuán)窠環(huán)圖案為花瓣型，賓花為十樣花。花瓣組成團(tuán)窠環(huán)，花瓣之間伸出折枝小花朵，對鳥頭部后方伸出帶結(jié)的平行飄帶（綬帶），兩鳥中間上方飾有一串葡萄紋。團(tuán)窠下部缺失，根據(jù)同一時(shí)期青海都蘭縣墓葬出土對鳥、對雁等團(tuán)窠紋飾比對，窠內(nèi)含綬鳥大都立于棕櫚座上，鳥身飾方格桃心紋，頸部飾聯(lián)珠條飾，鳥翅上翹帶勾，尾部似排刷飾斜向條紋。

唐·紅地五彩鳥紋錦 （復(fù)制） 出土于青海都蘭熱水墓，現(xiàn)藏于青海省考古研究所。

紅地五彩鳥紋錦為唐代斜紋緯錦，以大紅色做地，以藍(lán)、綠、白、黃四色顯花，是一種充滿波斯風(fēng)格的紋錦，錦面以團(tuán)形瓣案作環(huán)，環(huán)內(nèi)鳥兒站立于聯(lián)珠臺(tái)上，嘴銜聯(lián)珠綬帶，頸部和翅膀也分別飾有聯(lián)珠級帶圖案，織物的背后亦有緯線作背浮。這種“含綬鳥”當(dāng)時(shí)被稱作“五彩鳥”。

唐中期·紅地方格蜀江錦（復(fù)制）

蜀江錦為唐代極負(fù)盛名的蜀地所生產(chǎn)的一種經(jīng)錦。唐代，日本大量遣唐使來到都城長安，學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的唐代文化。遣唐使帶回大量王室回贈(zèng)的蜀錦。至今，日本正倉院和法隆寺還藏有大量中國隋唐時(shí)期的蜀錦，被日本稱為“蜀江錦”。

唐太宗時(shí)，益州“大行臺(tái)檢校修造”竇師綸（后封“陵陽公”），創(chuàng)作了許多形式新穎的蜀錦紋樣，在唐代流行了100多年，時(shí)人稱“陵陽公樣”。

“陵陽公樣”大量圖案采用對稱結(jié)構(gòu)，以團(tuán)窠（團(tuán)花）為主，中央飾以各種動(dòng)植物傳統(tǒng)紋樣，如對雉、對鹿、對馬、對羊、翔鳳、游麟等；外圍飾以具有波斯莎珊王朝及粟特聯(lián)珠紋，并穿插組合各種珍禽瑞獸及繁花異草。因此，“陵陽公樣”尤為“章彩綺麗”，莊重華貴。

唐·聯(lián)珠對鵲紋錦（仿制，左），新疆吐魯番阿斯塔那墓出土； 唐中晚期·黃地對鹿紋錦 （復(fù)制，右上），原件現(xiàn)瑞士阿貝格基金會(huì)藏； 唐·飲水馬紋錦 （仿制，右下），原件現(xiàn)為倫敦私人收藏。

唐貞觀年間，蜀錦首開文字織錦之先河，代表作是王羲之的《蘭亭集序》，一時(shí)轟動(dòng)京城，被唐太宗欣然收入宮中。

錦術(shù)遠(yuǎn)傳：薪火經(jīng)緯渡山河

蜀錦移芳，巫云散彩，天孫翦取相寄。

宋·趙以夫《天香》

唐末五代小王朝更替，北方中國風(fēng)雨載途。為鞏固統(tǒng)治，大宋政權(quán)以“名山茶”和蜀錦換錢，養(yǎng)著一百萬人的常備軍與戰(zhàn)馬。南宋時(shí)“成都府錦院”的錦緞產(chǎn)量遠(yuǎn)不能滿足換馬的需要，再增設(shè)“茶馬司錦院”，專管茶馬貿(mào)易。宋代以成都、蘇州、杭州為中心的地區(qū)成為我國絲織業(yè)的基地，當(dāng)時(shí)蜀錦與定州的緙絲、蘇州的蘇繡為全國的三大工藝名品。

兩宋時(shí)期蜀錦技藝由緯錦逐漸向緯浮顯花，花、地、緯組織分立轉(zhuǎn)變，織造依然沿用束綜式提花機(jī)。蜀錦紋樣風(fēng)格，一方面繼承唐代的寫生花鳥圖案，一方面發(fā)展了在幾何骨架上滿布規(guī)矩花紋的清秀典雅的裝飾圖案，這些圖案紋飾極具裝飾性。

元代織錦繼承了宋代的風(fēng)格，同時(shí)融入了蒙古、游牧民族的特色，織錦中開始大量加入金線，結(jié)合了蜀地金箔技藝歷史悠久的優(yōu)勢，出現(xiàn)用金線顯示花紋的織金錦。這類元代蜀錦特點(diǎn)明顯，被稱為納石失或“金搭子”。

宋·燈籠錦 （仿制）

燈籠錦又名“慶豐收”和“天下樂”，宋代蜀錦紋樣，因以金線織成燈籠形狀而得名。此紋樣以燈籠為主體，飾以流蘇和蜜蜂。流蘇一般是谷穗的變形圖案，代表“五谷”，蜜蜂的“蜂”、燈籠的“燈”與“豐”“登”是諧音，這樣便連成“五谷豐登”的吉祥語。

宋·八達(dá)暈錦 （仿制，上）；宋·落花流水錦（仿制，下）

落花流水錦紋樣以梅花紋、桃花或其他花朵和流水紋為素材，由宋代成都織錦工匠創(chuàng)作，表現(xiàn)“桃花流水杳然去”“花落水流紅”一類唐宋詩詞的意境。

明·宋仁宗后坐像軸，臺(tái)北故宮博物院藏。

《宋仁宗后坐像》原為清宮南薰殿舊藏歷代帝后御容像系列中的一幅。該幅畫

像畫面主體人物為宋仁宗的第二位皇后——慈圣光獻(xiàn)皇后曹氏。曹皇后端坐于畫面中央，頭戴九龍四鳳冠，身著后妃命婦最高等級的禮服——袆衣。袆衣為深青色地，上繡翠翟與祥龍紋樣，交領(lǐng)，大袖，盡顯貴氣。其面飾珍珠妝，雙手合攏置于身前，表現(xiàn)出端莊肅穆的儀態(tài)。曹皇后身上的裝飾符合當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，顯示出皇后在宮廷中獨(dú)特的身份與地位。與曹皇后形象相呼應(yīng)的是站立在她身旁的兩位侍女，一人手持長巾，一人手捧唾盂，就服飾而言，二人頭戴“一年景”花冠，面飾珍珠妝與倒暈眉，身著同款圓領(lǐng)窄袖黑地小簇花長袍，腰部束革帶，腳踩云頭鞋。

宋·翟鳥紋宋皇后袆衣（復(fù)原）

博物館復(fù)原的袆衣根據(jù)南薰殿舊藏《歷代帝后像》中的宋皇后像的圖片資料創(chuàng)制而成。在全真絲藏青地上織出金、紅、黃、藍(lán)、白五彩翟鳥紋宋綿，再按宋皇后服的形制手工縫制成五彩翟鳥紋袆衣。

錦色依然：明清技藝的傳承與革新

蜀錦機(jī)長越羅短，繡出鴛鴦春水暖。

清·方式濟(jì)《蜀錦曲》

明代初年在蜀錦的傳統(tǒng)產(chǎn)區(qū)成都設(shè)立了官辦織染局，織造宮廷產(chǎn)品，蜀王府也設(shè)有織錦坊。蜀錦在元代不振的基礎(chǔ)上，有所恢復(fù)和發(fā)展。從全國來看，絲織中心向江南轉(zhuǎn)移，皇帝宮眷四時(shí)服飾，均由江南織造生產(chǎn)，蜀錦所織大多為蜀王府宮中茵褥之用，明末清初成都遭受戰(zhàn)爭的蹂躪，“錦坊盡毀，花樣無存”，蜀錦產(chǎn)量大幅下降。清末，太平軍占領(lǐng)江寧（今南京），朝廷將“織造府”遷至成都，從而大大地促進(jìn)了蜀錦的發(fā)展。

明清蜀錦除繼承唐宋以來的花草、折枝等紋樣外，創(chuàng)造了許多新紋樣，如燈籠、百子、暈繝錦和方方錦。明清蜀錦大多采用緞紋組織為地，多彩緯線顯花的織物結(jié)構(gòu)，通過緞紋地起緯花的織造，織物多彩，光澤特別的彩條誕生出最具代表性的“月華”“雨絲”“方方”錦，并稱為“晚清三絕”。

明·太子綿羊錦（復(fù)制）

童子騎羊，是明代較有代表性的紋樣之一，更是中國傳統(tǒng)文化中追求多子多福的表現(xiàn)。錦面上，騎在羊背上的童子身穿冬服、手握梅枝、肩挑鳥籠，瀟灑閑游。羊代表“陽”與“祥”，梅枝和籠鳥用以報(bào)春，隱喻子孫滿堂、幸福延綿。

清·紅地百子圖蜀錦（仿制）

百子圖是蜀錦紋樣中比較傳統(tǒng)的代表，以清代最盛。“百子圖”又名“百子迎?！保谥袊鴤鹘y(tǒng)文化與禮儀道德中占據(jù)著特殊的地位。自古以來，逢喜結(jié)連理，新娘的嫁妝中、親友的賀禮中必有百子圖錦緞被面被褥，以祝愿新婚夫婦早生貴子、兒孫滿堂、闔家幸福。“百”含有大或者無窮之意，百子圖的盛行，表現(xiàn)了人們對人丁興旺、萬代延續(xù)這一家庭道德理念的堅(jiān)持和固守。

清晚期·“壽”“囍”方方錦

方方錦組織結(jié)構(gòu)為緞地顯緯浮花，于單一地色上之，以彩色經(jīng)緯線配以等形方格。此錦方格內(nèi)交替織有銘文“壽”“囍”字樣。尾部圍花部位連續(xù)織造“萬”字紋，寓意吉祥,表達(dá)“萬不斷”的含義?！叭f”字，“萬不斷”表示吉祥連綿不斷、萬壽無疆。

清·雨絲錦被面 （復(fù)制，上）；月華錦被面 （20世紀(jì)70年代制，下）

雨絲錦組織為二重緯，八枚緞地緯浮花，屬蜀錦彩條暈裥錦系列。即由白色與彩色經(jīng)絲組成“單元組”為“雨”，“彩條雨”的變化是由白色經(jīng)絲與彩色經(jīng)絲按一定規(guī)律變化形成“雨絲”。

月華錦為八枚緞地緯浮花二重緯織物，屬蜀錦彩條暈裥錦系列。用獨(dú)特的牽經(jīng)工藝使經(jīng)絲顏色微妙變化，形成“由淺入深”，或“由深逐淺”細(xì)微過渡成經(jīng)向朦朧彩條，使之出現(xiàn)“暈色”效果。錦面暈裥彩條與圖案配合，宛如“紫煙凌鳳羽,奔光隨玉觥”。

蜀錦講究“圖必有意、意必吉祥”。三千年桑影搖曳，蜀錦以經(jīng)緯為筆，在時(shí)光的織機(jī)上書寫了一部流動(dòng)的文明史詩。作為中國四大名錦之首，蜀錦的獨(dú)特地位不僅源于其“天下母錦”的技術(shù)奠基——從戰(zhàn)國經(jīng)錦到唐代緯錦的工藝革新，更在于它始終是絲路文明對話的載體。相較于宋錦的典雅裝裱性、云錦的金碧宮廷氣、壯錦的質(zhì)樸民族風(fēng)，蜀錦以“兼容萬物”的紋樣美學(xué)獨(dú)步千年。

寸錦寸金間，巴山蜀水的靈秀、絲路萬國的奇想、中華禮樂的魂魄，皆被提花綜線綰作浮光——這不僅是經(jīng)緯的交響，更是文明以柔軟征服歲月的永恒明證。

觀展攻略

1.基本信息

地址：成都蜀錦織繡博物館（四川省成都市青羊區(qū)草堂東路2號）

門票：免費(fèi)開放，無需購票。

開放時(shí)間：10:00-17:30。

交通：地鐵5號線青羊?qū)m站B口出，步行約800米到達(dá)。

電話：028-87337990

2.展陳布局

成都蜀錦織繡博物館是國家二級博物館，全國唯一擁有全套手工蜀錦制作工藝和蜀錦歷史文化展示的專業(yè)場館，全國最大的蜀錦蜀繡文化傳承基地與研究中心。

館內(nèi)文物藏品共計(jì)9373件，國家級珍貴文物48件。從絲綢起源、歷代蜀錦、刺繡歷史、明清服飾、織機(jī)沿革、蜀錦技藝六大部分展示蜀錦蜀繡的發(fā)展史。

現(xiàn)場能看到現(xiàn)存最后一臺(tái)可以織造的清代織機(jī)，以針為筆線為蜀繡活態(tài)演繹，“迷宮幻錦”打卡拍照空間，“錦運(yùn)扭蛋”互動(dòng)裝置，各樣式的文創(chuàng)伴手禮。

參考資料

1、羅曉東.三星堆遺址絲綢新發(fā)現(xiàn)的價(jià)值與意義[J].中華文化論壇,2024,(05)：95-100.

2、龍建民，唐楚臣.南方絲綢路與西南文化[J].云南社會(huì)科學(xué),1988,(05):72-79.

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4、羅群.成都老官山漢墓出土織機(jī)復(fù)原研究[J].文物保護(hù)與考古科學(xué),2017,29(05):26-32.

5、黃錦前.“五星出東方利中國”織錦與中華民族共同體意識(shí)的形成[J].南方文物,2025,(01):1-17.

6、鄭姚,李露霖,王莉.《宋仁宗后坐像》服飾數(shù)字化復(fù)原研究[J].染整技術(shù),2025,47(04):87-91.

7、黃能馥.中國成都蜀錦[M]. 北京：紫禁城出版社，2006.

8、黃修忠，趙豐.中國錦繡：蜀錦[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社，2011.

圖片 | 雪梨

排版 | 劉慧伶

設(shè)計(jì) | 尹莉莎

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