歷史的精神病院：怎樣治好西方偽史論綜合癥？｜文史宴

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文/桓大司馬

近期文史宴發(fā)了一些批判西方偽史論的文章，鏈接如下：

從一些西方偽史論擁躉的留言，以及大司馬日常生活中一些朋友對(duì)西方偽史論的支持言論中，大司馬總結(jié)了西方偽史論者的思維模式，準(zhǔn)備在本文提出若干針對(duì)性的糾正思路。

不客氣地說，西方偽史論是一種歷史領(lǐng)域的精神疾病，用情緒而非理性驅(qū)動(dòng)，無視任何專業(yè)手段，通過幻想一個(gè)與真實(shí)歷史完全不同的“一直贏”的虛假世界來滿足心理上的自卑，很難用理性來糾正。不過聊勝于無，如果能有少量西方偽史論者通過本文改弦更張，也是我們的功德，更重要的是向更多朋友揭示西方偽史論的荒謬，幫助大家預(yù)防西方偽史論綜合癥。

有病就得治

病因

篤信西方偽史論的人，一般有以下思維特征。

①民族自豪感強(qiáng)烈

②自卑感與自豪感一樣強(qiáng)烈

③基本沒有歷史學(xué)的專業(yè)素養(yǎng)

④對(duì)世界史基本沒有了解

⑤思維簡(jiǎn)單，缺乏理解復(fù)雜事物的能力

⑥需要強(qiáng)烈的心理和情感安慰

讀歷史最主要的意義在于理解人類世界的運(yùn)行方式，這要求首先讀到的要是真實(shí)的歷史，其次對(duì)真實(shí)歷史的解讀方式要精確和全面。前者需要我們盡可能多地占有史料，以及對(duì)史料進(jìn)行可信度辨析，簡(jiǎn)單來說就是多讀原典、多走訪名勝古跡和博物館，并了解史料辨析學(xué)；后者需要我們從盡可能多的角度解讀史事，從盡可能廣的視野中通過比較來確認(rèn)史事的性質(zhì)，簡(jiǎn)單來說就是多讀專著和世界史。

就大司馬個(gè)人而言，少時(shí)通讀十七史、涉獵三通，前幾年瘋狂刷國(guó)保和博物館，閱讀歷史學(xué)方面的專著，都是為了前一個(gè)目的；十幾年前把能找到的魏晉南北朝史專著全部讀完以理解該時(shí)代的方方面面，近五六年閱讀數(shù)百本世界史以找準(zhǔn)華夏文明的位置，都是為了后一個(gè)目的。

但如果我們讀歷史不是為了理解世界的運(yùn)行方式，而是為了滿足或者宣泄情緒，當(dāng)然以上這些努力就不必要了，只看那些迎合情緒的文章就可以達(dá)到目的。而智能手機(jī)時(shí)代與互聯(lián)網(wǎng)早期相比的一大特點(diǎn)是通過大數(shù)據(jù)專門推送用戶愛讀的文章，一方面制造信息繭房，鞏固這些人的信念，另一方面實(shí)現(xiàn)傻子共振，強(qiáng)化這些人的信心，于是，他們變得更頑固而拒絕科普文章，變得更自信而鄙視專業(yè)人士。近年來，視頻的流行進(jìn)一步加劇了這個(gè)問題，與文章相比視頻灌輸能力更強(qiáng)，留給用戶反思的空間更少，一些B站up主喪盡天良，惡劣地誤導(dǎo)了大量歷史愛好者。

西方偽史論的信徒，就是為了情緒去讀歷史，當(dāng)然他們自己不會(huì)承認(rèn)。他們讀歷史是為了驗(yàn)證①我們自古以來最牛逼②后來不夠牛逼不是自己的問題③我們?nèi)匀粫?huì)最牛逼④我們正在變得最牛逼的路上。

但是實(shí)情不是這樣，怎么辦？這幾十年來即使是歷史教科書也不支持他們的這種心態(tài)，更別說歷史學(xué)家和歷史科普作者了，這讓他們心里非常不爽。這個(gè)時(shí)候，有人出來專門迎合他們的心理需求，炮制西方偽史論，自然就成為了他們的教主。

西方偽史論完全滿足了他們的需求。

首先，西方偽史論造謠說公認(rèn)古代世界最優(yōu)越的古希臘文明不存在，是后世的造假，然后又把比中國(guó)早一兩千年進(jìn)入文明時(shí)代的埃及、兩河文明全部說成假的，讓中國(guó)在進(jìn)入文明較晚這個(gè)缺點(diǎn)上也不吃虧，近期更是有人食髓知味，開始炮制伊斯蘭偽史論、印度偽史論，力證世界古代只有中國(guó)一個(gè)文明，迎合“①我們自古以來最牛逼”。

但是，近代被西方列強(qiáng)和日本輪番暴打又是教科書都承認(rèn)的史實(shí)，令他們自卑、破防，這就跟“①我們自古以來最牛逼”沖突了，于是西方偽史論很貼心地更進(jìn)一步，造謠說西方近代的崛起是因?yàn)橥盗宋覀児糯臇|西，而我們自己失傳了，于是《永樂大典》成了西方近代一切成就的源頭，牛頓成了崇禎逃亡海外的兒子朱慈燉，這就在邏輯上成功地調(diào)和了①和②，所以我們的文明沒有器質(zhì)性問題，也就不用反思。

既然古代的中國(guó)文明沒有任何問題，那么現(xiàn)代即使有一些跟古代相似之處，也就不是問題了，所以“③我們?nèi)匀粫?huì)很牛逼”。那么好說，我們什么也不用做了，最主要的是不要反思和批評(píng)，因?yàn)椤阿?我們正在變得最牛逼的路上 ”，這才是推出西方偽史論的那些人圖窮匕見的根本目的，而信眾們也很配合地被引導(dǎo)到這個(gè)方向，皆大歡喜，這是西方偽史論被縱容的根本原因。

所以，西方偽史論已經(jīng)成為信眾的一種情緒寄托，成為類似于邪教的存在，一個(gè)群體一旦陷入宗教狂熱就很難再回歸正規(guī)，這一點(diǎn)西方偽史教跟它的反面姨教（不懂是什么的請(qǐng)自行檢索）并沒有本質(zhì)區(qū)別。

診治

既然知道了病因，就要從病因來著手治療，其中最重要的是情緒管理，但這涉及到個(gè)人失意、長(zhǎng)期洗腦、精神缺失、額葉萎縮等棘手問題，很難解決，本文無意從這方面多費(fèi)筆墨，而是打算解決一下相對(duì)容易的問題。

除了按照情緒篩選歷史之外，西方偽史論者還普遍具有知識(shí)不足和思維簡(jiǎn)單的問題，因而也就特別容易被忽悠，這兩個(gè)方面本文可以就他們上當(dāng)?shù)哪切c(diǎn)申說一二。

西方偽史論者最大的問題其實(shí)是崇洋媚外，因?yàn)樗麄兺鶗?huì)以“連西方人都支持西方偽史論”為由來證明自己的正確，卻從沒考慮過這些西方人都是什么成色。怎么著，西方就不可以有沙雕嗎？西方社會(huì)言論自由，說什么的都有，什么樣的沙雕都有，你恰好碰到兩只就拿來當(dāng)論據(jù)，不是崇洋媚外是什么？

主張西方偽史論的那些西方人，要不就是非歷史專業(yè)的學(xué)者在全無歷史學(xué)素養(yǎng)的情況下自娛自樂，比如俄國(guó)數(shù)學(xué)家福緬科，要不就是半文盲嘩眾取寵，比如英國(guó)海軍軍官加文·孟席斯，這些貨在歐美都被傳為笑談，西方偽史論者僅因?yàn)樗麄兪前灼ぞ湍脕懋?dāng)做至寶，是不是崇洋媚外到了極點(diǎn)？

除了這些人之外，確實(shí)有一些名人對(duì)西方古史有所質(zhì)疑，但這些人一般出現(xiàn)在19世紀(jì)考古學(xué)發(fā)展起來之前，比如著名的牛頓、伏爾泰。當(dāng)時(shí)因?yàn)閵W斯曼帝國(guó)統(tǒng)治東地中海，西歐與東歐隔閡已久，所以西歐人對(duì)希臘以及更古的東地中海歷史缺乏現(xiàn)場(chǎng)感受的機(jī)會(huì)，有所懷疑也是人之常情，不過隨著現(xiàn)代考古學(xué)的成熟，東地中海包括希臘半島和小亞細(xì)亞的古代遺跡不斷重見天日之后，這些想法早已過時(shí)。

另外又有一些名人，發(fā)表過中國(guó)優(yōu)于歐洲的言論，這些言論被用來佐證“永樂大典開啟歐洲民智”，其實(shí)這些人說話的時(shí)候各有其他目的，說的并不是實(shí)話。伏爾泰支持開明專制，反對(duì)封建貴族和教會(huì)，所以對(duì)中國(guó)的中央集權(quán)不惜扭曲事實(shí)地美化吹捧；明末清初的諸多耶穌會(huì)教士迎合明朝士大夫的西學(xué)中源說，那是為了討好士大夫階層和后來的康熙皇帝，是為了方便傳教事業(yè)昧著良心說瞎話，作為天主教徒他們看重的是普世的傳教事業(yè)而非自己的民族或國(guó)家，很多人以己度人以為他們跟自己一樣天然自帶民族主義或者國(guó)家主義觀念，是對(duì)歷史各時(shí)代、各人群的觀念缺乏了解。

第二個(gè)問題是無視文獻(xiàn)和考古證據(jù)，不肯相信先進(jìn)文明的先進(jìn)程度。

他們不愿意承認(rèn)五千年前的美索不達(dá)米亞城邦已經(jīng)有了民主制和近代公司的雛形；他們也不愿意承認(rèn)埃及在中國(guó)發(fā)明造紙術(shù)之前的三千年已經(jīng)用上了類似于紙張的紙莎草紙，而且在我們還在修低矮的二里頭式宮殿之前就能修出金字塔這樣的奇跡；他們還不愿意承認(rèn)希臘古典時(shí)代地中海的物流已經(jīng)發(fā)達(dá)到實(shí)現(xiàn)了中國(guó)明清才實(shí)現(xiàn)的區(qū)域性分工（從“蘇湖熟天下足”變成“湖廣熟天下足”，蘇南浙北主營(yíng)經(jīng)濟(jì)作物及其相關(guān)手工業(yè)，兩湖變成糧倉），希臘城邦可以從埃及、南意大利和黑海北岸等產(chǎn)量區(qū)海運(yùn)糧食，來支撐本土農(nóng)業(yè)的不足。

這些東西并不是不可以質(zhì)疑，但質(zhì)疑需要證據(jù)，因?yàn)檫@些確實(shí)是真的找不到造假的證據(jù)，西方偽史論信徒們本身也缺乏任何獲取證據(jù)的專業(yè)能力，所以他們只能通過造謠傳謠來捏造西方人造假。

其實(shí)，美索不達(dá)米亞考古不斷發(fā)現(xiàn)上古城址和巨量的泥板文書完全展現(xiàn)了古代兩河的輝煌，泥板經(jīng)過烤制之后，如果埋在地里保存數(shù)千年完全沒有問題；埃及的莎草紙?jiān)跉W洲比較少，是因?yàn)闅W洲濕潤(rùn)的氣候不利于莎草紙的保存，而埃及本身則保存得極多，而且隨著考古發(fā)掘，法老和貴族陵墓李的莎草紙因?yàn)楦稍锒４嫦聛淼牟粩嗝媸溃⒉皇侨缥鞣絺问氛撜咚f的那樣找不到幾片，金字塔則埃及王墓經(jīng)歷了階梯狀的馬斯塔巴到平滑的金字塔的演變過程，前后傳承十分清晰，金字塔的建筑是從尼羅河挖掘運(yùn)河到建造點(diǎn)，用船只運(yùn)送巨石，然后再用杠桿等機(jī)械堆筑，既非外星人的作品也非后世西方人的造假，在當(dāng)時(shí)環(huán)地中海世界的技術(shù)水平下完全辦得到，金字塔里面露出來的鋼筋跟長(zhǎng)城磚塊上的水泥一樣，都是后世維修的材料而已；至于希臘，在希臘之前的邁錫尼時(shí)代，邁錫尼陶罐已經(jīng)通過海運(yùn)遍及東地中海各地，其物流網(wǎng)絡(luò)比想象的發(fā)育得更早。

金字塔之前的馬斯塔巴墓葬

邁錫尼陶罐

西方偽史論信徒一定會(huì)說偷的仰韶文化的

不過大司馬也知道，即使做再多的科普，糾正再多謠言，大部分西方偽史論者也不會(huì)接受，因?yàn)檫@是他們生活的原動(dòng)力之一，沒有這個(gè)會(huì)極大地影響生活的質(zhì)量，但是要成癮是不是也可以找點(diǎn)高端的東西，西方偽史論實(shí)在太上不了臺(tái)面了。想要自己牛逼也可以理解，但正確的方式不應(yīng)該是找出兩河、希臘一騎絕塵的真正原因，然后通過學(xué)習(xí)來青出于藍(lán)嗎？

三是對(duì)歷史詳情不了解，錯(cuò)誤歸因。

比如有人回復(fù)，現(xiàn)在的印度人不知道佛陀，所以佛教是假的，是抄的中國(guó)的***，且不說佛教雖已在印度消亡（近年在馬拉塔地區(qū)有一定程度的復(fù)興），但大部分印度人還是知道佛陀的，印度教為了攻擊佛教，主張佛陀是毗濕奴的第九個(gè)化身，是毗濕奴特意變化出來誤導(dǎo)民眾的，不被誤導(dǎo)的人才能脫離輪回，所以印度人怎么可能不知道佛陀？退一步說，就算真的沒人知道，也跟佛教消亡的過程有關(guān)，婆羅門教從佛教學(xué)習(xí)了深湛的佛理之后，用來武裝自己，9世紀(jì)的婆羅門教大師商羯羅用佛教思辨風(fēng)格武裝的印度教橫掃印度佛寺，印度的習(xí)俗是如果辯經(jīng)失敗要在自殺和皈依對(duì)方宗教之間二選一，于是大量的佛寺改宗印度教，而佛教為了跟印度教爭(zhēng)奪民眾，也學(xué)了印度教的各種薩滿式的兇神崇拜，這在密宗佛像里非常清晰，但是舍己之長(zhǎng)，每況愈下，最后只能集中在那爛陀寺等幾個(gè)大寺廟茍延殘喘。12世紀(jì)后期，信奉伊斯蘭教的突厥人古爾王朝征服北印度，覺得這些幾千人的大寺廟很像軍事?lián)c(diǎn)，對(duì)自己有威脅，于是將幾個(gè)大寺全部摧毀，僧人殺光，殘存的僧人大部分逃到西藏，雖然印度本土此后并不是一個(gè)僧人都沒有，但佛教自此在印度消亡，此后的印度人接觸不到佛教，生疏也理所當(dāng)然，不能由此得出佛教是造假的結(jié)論。

那爛陀寺確實(shí)很像軍事?lián)c(diǎn)

另有一位讀者回復(fù)，如果金字塔是真的，為什么伊斯蘭教統(tǒng)治了埃及，其經(jīng)典《古蘭經(jīng)》里面卻沒有提到金字塔？首先穆罕默德沒有去過埃及，其次即使去過他也未必非要提金字塔，前陣我們有另一個(gè)讀者主張因?yàn)椴懿俳?jīng)常找華佗而沒有找張仲景治病，所以張仲景是假的，問題是曹操不找張仲景的原因可能有很多，這種程度的“證據(jù)”完全不能得出張仲景不存在的結(jié)論，《古蘭經(jīng)》沒有提金字塔也完全不能構(gòu)成金字塔不存在的證據(jù)。

又有人提出，因?yàn)槲鞣綒v史的某些內(nèi)容在中國(guó)古籍里沒有記載，所以不存在，這也是邏輯鏈不全的說法。中國(guó)因?yàn)榕撩谞柛咴淖韪簦衼喴晕鞯氖澜缰髁魑拿鲄^(qū)本來就交流不足，官修正史里面的四夷傳篇幅又短，掛一漏萬是再正常不過的事情，怎么能用來證明西方歷史是假的，如果反過來，有人提出西方?jīng)]有記載的中國(guó)歷史都是假的，你們豈不就搬著石頭砸自己的腳了？

此外，還有邏輯不清的，要求大司馬證明西方歷史沒有造假。邏輯是可以證明有，無法或者說極難證明無的，本著誰主張誰舉證的慣例，也應(yīng)該由你先提出西方歷史有哪些造假的地方，然后大司馬再回答你正確與否吧？

總而言之，篤信西方偽史論的人，除了情緒需求之外，第二大原因就是“不專業(yè)”，尤其是對(duì)世界史的極度無知。情緒需求難以改變，專業(yè)性是可以提高的，多讀點(diǎn)書既可以避坑，也能提升檔次，何樂而不為呢？

處方

治完了還得開點(diǎn)藥。

情緒方面，可以克服自己刷小視頻和垃圾號(hào)的欲望，讀一些三觀比較正的書或者口碑較佳的公眾號(hào)的文章，聽一些知名學(xué)者的講座，最不濟(jì)去參加一些健康的文體活動(dòng)，增強(qiáng)理性，消除戾氣。

專業(yè)性方面，大司馬可以推薦一些專業(yè)性的歷史專著，還有提升邏輯水平的書，有助于你們治好西方偽史論。下面推薦幾本，都是大司馬讀過的：

楊信彰《語言學(xué)概論》

殷海光《邏輯新引》

布賴恩·費(fèi)根《世界史前史》

邁克爾·伍德《追尋文明的起源》

彼得·沃森《大分離——舊大陸與新大陸的歷史與人性》

卡韋赫·法魯赫《伊朗前傳——波斯千年戰(zhàn)爭(zhēng)》

保羅·克里斯瓦克《巴比倫——美索不達(dá)米亞和文明的誕生》

潘尼迦《印度簡(jiǎn)史》

企鵝歐洲史第一卷《古典歐洲的誕生》

大衛(wèi)·阿布拉菲亞《偉大的海——地中海人類史》上卷

伊迪斯·霍爾《古希臘人》

李筠《西方史綱》

凱文·希林頓《非洲通史》

溫靜《尼羅河的贈(zèng)禮》

馬歇爾·哈濟(jì)生《伊斯蘭文明》第一卷上冊(cè)

然后，西方偽史論者可以試著回答一下這兩個(gè)問題，作為理療：一、怎樣看待馬克思的博士論文——關(guān)于希臘哲學(xué)的《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》。二、我說你是不存在的假人，請(qǐng)證明你不是。

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