“西方偽史論”被批：中國人該不該質(zhì)疑西方歷史？

2025年春，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)院的一場研討會炸開了鍋。一位教授在發(fā)言中怒斥：“‘西方偽史論’是歷史虛無主義，質(zhì)疑古希臘羅馬史就是不懂學(xué)術(shù)規(guī)范?！?/p>

臺下突然有人舉手反駁：“斯塔夫里阿諾斯說羅馬城20平方公里住百萬人，比現(xiàn)代一線城市還擁擠，這難道不該問一句‘可能嗎’？”

這場爭論并非個例。近年來，從網(wǎng)絡(luò)論壇到學(xué)術(shù)期刊，“中國人該不該質(zhì)疑西方歷史”成了繞不開的話題。一邊是專家學(xué)者的“集體站臺”，一邊是民間研究者的“史料較真”。

問題的核心從來不是“信”與“不信”，而是：當(dāng)西方史書的記載與常識相悖，當(dāng)考古證據(jù)與文獻描述脫節(jié)，質(zhì)疑，難道不是歷史研究的基本權(quán)利？

一、吉本的“神作”：沒有史料的羅馬史

1776年，倫敦的印刷廠里，愛德華·吉本撫摸著剛出版的《羅馬帝國衰亡史》，臉上滿是得意。這位曾在牛津大學(xué)就讀的歷史學(xué)家，用17年時間寫下了這部六卷本巨著。

吉本的人生充滿傳奇。他10歲喪母，由姑母撫養(yǎng)長大，從小癡迷歷史。20歲時因改信天主教被父親送往瑞士，在那里結(jié)識了伏爾泰，思想深受啟蒙運動影響。

這部被國內(nèi)學(xué)者奉為“金科玉律”的史書，有個致命缺陷——幾乎不引用原始史料。吉本在序言里輕描淡寫：“我的靈感來自羅馬的空氣，而非故紙堆?！?/p>

書中最驚人的記載，是羅馬帝國東部亞洲行省有“5000座人口眾多的城市”。這個數(shù)據(jù)讓明清史學(xué)家咋舌——明朝全國府州縣加起來，也不足兩千座城。

更奇怪的是，如此重要的數(shù)據(jù)，既無同時期羅馬文獻佐證，也無考古發(fā)現(xiàn)支撐。劍橋大學(xué)羅馬史教授格雷格·伍爾夫直言：“吉本的描述更像文學(xué)創(chuàng)作，而非歷史記錄?！?/p>

二、人口迷局：6000萬羅馬人的吃飯難題

“羅馬帝國巔峰人口6000萬以上”，這個被寫進國內(nèi)教材的數(shù)據(jù)，源于吉本1.2億估值的“折中版”。西方學(xué)者覺得1.2億太夸張，便取了個“看起來合理”的中間值。

可這個“合理值”，在葛劍雄眼里完全站不住腳。這位中國人口史權(quán)威算出，東漢峰值人口約6500萬，那是建立在諸多基礎(chǔ)之上的。

漢朝有普及的鐵器農(nóng)具，有深耕犁和曲轅犁，有水稻小麥輪作技術(shù)，還有遍布全國的水利工程。僅關(guān)中地區(qū)，就有鄭國渠、白渠等大型灌溉設(shè)施。

而羅馬帝國的農(nóng)業(yè)水平相形見絀。他們的農(nóng)具多為木制，深耕技術(shù)落后，主要作物是大麥和小麥，產(chǎn)量不足漢朝的三分之一。

更關(guān)鍵的是，羅馬沒有像漢朝那樣的糧食儲備體系。漢朝的常平倉能調(diào)節(jié)糧價，而羅馬城市依賴商人進口糧食，一旦海運中斷就會爆發(fā)饑荒。

牛津大學(xué)考古學(xué)家西蒙·詹姆斯的團隊，在羅馬行省遺址發(fā)現(xiàn)的糧倉規(guī)模，僅能滿足當(dāng)?shù)厝丝诘陌肽晷枨?。他在報告中坦言：?000萬人口，是個無法實現(xiàn)的數(shù)字。”

三、道路神話：8萬公里還是1.5萬公里？

“條條大道通羅馬”，這句諺語讓羅馬道路成了“古代基建奇跡”。美國學(xué)者查理·薩繆爾斯在書中宣稱，羅馬有8萬公里鋪石官道，能繞地球兩圈半。

這個數(shù)據(jù)打動了很多國內(nèi)學(xué)者，甚至被寫進中學(xué)歷史題。可考古實測結(jié)果，卻給這個神話潑了冷水。

德國考古隊在意大利半島的勘探顯示，真正用玄武巖鋪裝的“皇家大道”，總長僅1.5萬公里。其余所謂“官道”，多是夯土路或碎石路，甚至只是天然路徑。

羅馬道路的施工標(biāo)準(zhǔn)確實很高。阿庇亞大道600公里幾乎呈直線，坡度不超過6%，遇山開鑿隧道，遇谷架設(shè)木橋。但這種高標(biāo)準(zhǔn)，只用于連接首都與軍事重鎮(zhèn)。

最大的問題是資源消耗。鋪設(shè)1公里全石道路需1200立方米石料，8萬公里就需近10億立方米，相當(dāng)于200座胡夫金字塔。這對古代生產(chǎn)力來說，完全是天方夜譚。

羅馬史博士菲利普·馬蒂塞克后來承認，他書中“29萬公里道路”的說法，包含了羊腸小道和臨時通道。“我沒想到這個比喻，會被當(dāng)成精確數(shù)據(jù)引用?！?/p>

四、都城悖論：20平方公里的百萬人口城

“全球第一座百萬人口城市是羅馬”，斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中的這個論斷，被國內(nèi)城市規(guī)劃教材奉為經(jīng)典?？勺屑氁凰?，就會發(fā)現(xiàn)其中的矛盾。

5000英畝的羅馬城，換算后僅20.235平方公里。要容納百萬人口，每平方公里需住5萬人以上，比現(xiàn)在的紐約曼哈頓還擁擠。

更夸張的是，羅馬城還建了大量公共設(shè)施。能容納25萬人的競技場、無數(shù)澡堂和噴泉，還有寬闊的廣場，這些都占用了大量土地。

考古發(fā)掘顯示，羅馬普通民居多為兩層小樓，極少數(shù)達四層。按每戶5人計算，20平方公里最多容納40萬人。要達到百萬，必須普及幾十層的超高層建筑。

耶魯大學(xué)建筑史教授文森特·斯卡拉梅拉，用計算機復(fù)原了羅馬城布局。他發(fā)現(xiàn)即使最大化利用空間，人口上限也只有55萬?！鞍偃f人口說，違背了建筑常識。”

可就是這樣經(jīng)不起推敲的結(jié)論，國內(nèi)某大學(xué)的《城市規(guī)劃史》教材依然照抄不誤。有學(xué)生提出質(zhì)疑，卻被老師批評“不懂學(xué)術(shù)權(quán)威”。

五、古埃及的玩笑：三萬座城市的糧食危機

西方史書的疑點，不只存在于古羅馬。希羅多德在《歷史》中宣稱，公元前6世紀(jì)的古埃及有2萬座有人居住的城市。這個數(shù)字后來被拔高到3萬座。

希羅多德被西方稱為“歷史之父”，但他的記載充滿傳奇色彩。他曾說埃及有“長著狗頭的人”，還說尼羅河源頭有“吃人的螞蟻”，這些顯然不是史實。

古埃及的耕地主要集中在尼羅河三角洲，總面積約2.3萬平方公里。即使按最樂觀的估算，每畝地年產(chǎn)糧食也只有200斤，根本養(yǎng)不起3萬座城市的人口。

法國考古隊在埃及發(fā)掘了50多處古城市遺址，最大的阿瑪納城僅占地3.6平方公里，人口約5萬。按這個規(guī)模，3萬座城市需要的土地，是埃及耕地的10倍。

更奇怪的是，古埃及沒有成熟的文字記錄人口和城市。那些所謂的“城市數(shù)量”，全是后世學(xué)者根據(jù)神話傳說推算的。埃及學(xué)專家巴里·肯普直言：“這是文學(xué)想象，不是歷史?！?/p>

六、質(zhì)疑的邊界：不是否定，而是求真

“西方偽史論”被批的核心，是一些極端觀點將西方歷史全盤否定，甚至宣稱“古希臘不存在”。這種非黑即白的態(tài)度，確實偏離了學(xué)術(shù)軌道。

但這并不意味著，所有對西方歷史的質(zhì)疑都該被打上“異端”標(biāo)簽。清華大學(xué)教授彭林說得好：“歷史研究的本質(zhì)，就是對史料的不斷辨析和追問?！?/p>

中國學(xué)者從來不是“為了質(zhì)疑而質(zhì)疑”。當(dāng)年王國維用“二重證據(jù)法”考證甲骨文，質(zhì)疑《史記》中商朝世系的記載，最終證實了商朝存在，這才是嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

西方學(xué)者自己也在不斷修正歷史。吉本之后，羅馬史研究已經(jīng)更新了幾十代，很多錯誤數(shù)據(jù)被推翻。可國內(nèi)一些學(xué)者，還抱著18世紀(jì)的著作不放，拒絕新的考古發(fā)現(xiàn)。

北京師范大學(xué)教授楊共樂指出：“質(zhì)疑不是目的，而是手段。通過質(zhì)疑找到證據(jù)，還原歷史真相，這才是我們該做的。”

七、學(xué)者的尷尬：迷信權(quán)威與自我設(shè)限

上世紀(jì)80年代，中國史學(xué)界掀起“向西看”的熱潮。很多學(xué)者為了追趕國際學(xué)術(shù)潮流，對西方史書不加辨析地引用，形成了“西方說啥就是啥”的慣性。

一位退休的歷史系教授坦言，當(dāng)年他寫《羅馬社會經(jīng)濟研究》時，引用吉本的5000座城市數(shù)據(jù)，只是因為“這是西方權(quán)威著作里的說法”，根本沒去考證。

這種心態(tài)導(dǎo)致的結(jié)果是，國內(nèi)學(xué)者成了西方史書的“傳聲筒”，卻失去了獨立判斷的能力。當(dāng)民間研究者指出數(shù)據(jù)漏洞時，他們第一反應(yīng)不是求證，而是反駁。

更讓人擔(dān)憂的是學(xué)術(shù)壟斷。某高校歷史學(xué)報曾收到一篇質(zhì)疑羅馬人口數(shù)據(jù)的論文，審稿專家直接批注：“觀點偏激，不宜發(fā)表”，連論證過程都沒看。

反觀西方學(xué)界，質(zhì)疑是常態(tài)。劍橋大學(xué)出版社2024年出版的《羅馬史新證》，就推翻了多個傳統(tǒng)觀點。主編在序言中說：“沒有永遠的權(quán)威，只有永遠的求真?！?/p>

八、歷史的啟示：自信的民族敢于質(zhì)疑

漢武帝時期，司馬遷寫《史記》，對儒家奉為經(jīng)典的“堯舜禪讓”提出質(zhì)疑，認為這是“虛言”。這種精神，才是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

近代以來，從王國維用甲骨文證史，到顧頡剛提出“古史辨”，中國學(xué)者從來沒有停止過對歷史的追問。質(zhì)疑自己的歷史是如此，質(zhì)疑西方的歷史，為何就成了“異端”？

質(zhì)疑西方歷史，不是為了證明“中國更優(yōu)越”，而是為了還原歷史的本來面目。古希臘的哲學(xué)、古羅馬的法律，確實有其偉大之處，但這不能成為掩蓋歷史疑點的理由。

2025年，國家文物局啟動了“中西方歷史文獻比對研究”項目。學(xué)者們帶著“實事求是”的態(tài)度，既不盲從西方權(quán)威，也不陷入極端否定，試圖找到歷史的真相。

在羅馬城的廢墟前，中國考古學(xué)家李梅正在測量一塊石碑。她的筆記本上寫著：“歷史不是任人打扮的小姑娘，無論是中國的，還是西方的。”

中國人該不該質(zhì)疑西方歷史？答案其實很簡單：學(xué)術(shù)研究不該有國界，求真精神不該有禁區(qū)。敢于質(zhì)疑，才能接近真相；善于辨析，才能建立真正的文化自信。

當(dāng)我們不再把西方史書當(dāng)成“圣經(jīng)”，不再把質(zhì)疑視為“叛逆”，才能真正做到“洋為中用”，在世界歷史的坐標(biāo)系中，找到中國的位置。這，才是歷史研究的真正意義。