易經中的成語典故
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卦辭說“先甲三日,后甲三日”,“甲”為十天干之首,表示若要革除積弊,在前三日要除舊,在后三日要布新,經過這一連串的措施,才可以達成目標。
當社會積弊叢生時,就必須進行整飭與革新。
蠱卦為“山風蠱”,山下有風,風為空氣。
有兩種可能的情況,一是閉塞不通的瘴癘之氣,二是大風吹拂而除去毒氣。本卦即是要由前者走向后者。
其爻辭如下:
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初六。救治父親留下的積弊,才是好兒子,他使亡父沒有受人責難。這樣做會有危險,但最后吉祥。
九二。救治母親留下的積弊,不可正固。
九三。救治父親留下的積弊,有小的懊惱,沒有大的災難。
六四。寬容對待父親留下的積弊,前往會陷入困境。
六五。救治父親留下的積弊,受到稱譽。
上九。不去事奉王侯,以高尚來要求自己的作為。
所謂“干父之蠱”,是指救治父親留下來的積弊,初六、九三、六五皆如此說,而結果不同。
初六終吉而六五用譽,是因為這種作為不可過剛,兩者都是陰爻居剛位,有和緩之象;而九三就“小有悔,無大咎”。
六四“裕父之蠱”,是說寬容對待父親留下的積弊,如此前往會陷入困境。
本卦四爻談“父之蠱”,唯有九二談“母之蠱”,表示古代社會以男性為中心,而母親留下的積弊主要在于家人親族,對社會影響有限,此時不可過于剛強,以免傷害親情。
在六五的“用譽”方面,《小象傳》說:“干父用譽,承以德也。”意即要以道德來繼承父業。這是極為正確的觀念,子女若要光宗耀祖,唯一的途徑是積德行善。
《中庸·第十九章》也說:“孝者,善繼人之志,善述人之事者也。”要繼承先人的志向并紹述先人的事業,而這一切都須歸結于德行。
到了上九,希望世人不要事奉王侯,而以高尚來要求自己的作為。上九看到社會的蠱亂,可能存心成為隱士,也可能就此專務修德。
山西閻錫山故居有一橫披為“高尚其事”,意謂其“不事王侯”,所借即是此爻。
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