北京
易經中的成語典故
卦辭說“先甲三日，后甲三日”，“甲”為十天干之首，表示若要革除積弊，在前三日要除舊，在后三日要布新，經過這一連串的措施，才可以達成目標。
當社會積弊叢生時，就必須進行整飭與革新。
蠱卦為“山風蠱”，山下有風，風為空氣。
有兩種可能的情況，一是閉塞不通的瘴癘之氣，二是大風吹拂而除去毒氣。本卦即是要由前者走向后者。
其爻辭如下：
初六。救治父親留下的積弊，才是好兒子，他使亡父沒有受人責難。這樣做會有危險，但最后吉祥。
九二。救治母親留下的積弊，不可正固。
九三。救治父親留下的積弊，有小的懊惱，沒有大的災難。
六四。寬容對待父親留下的積弊，前往會陷入困境。
六五。救治父親留下的積弊，受到稱譽。
上九。不去事奉王侯，以高尚來要求自己的作為。
所謂“干父之蠱”，是指救治父親留下來的積弊，初六、九三、六五皆如此說，而結果不同。
初六終吉而六五用譽，是因為這種作為不可過剛，兩者都是陰爻居剛位，有和緩之象；而九三就“小有悔，無大咎”。
六四“裕父之蠱”，是說寬容對待父親留下的積弊，如此前往會陷入困境。
本卦四爻談“父之蠱”，唯有九二談“母之蠱”，表示古代社會以男性為中心，而母親留下的積弊主要在于家人親族，對社會影響有限，此時不可過于剛強，以免傷害親情。
在六五的“用譽”方面，《小象傳》說：“干父用譽，承以德也。”意即要以道德來繼承父業。這是極為正確的觀念，子女若要光宗耀祖，唯一的途徑是積德行善。
《中庸·第十九章》也說：“孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”要繼承先人的志向并紹述先人的事業，而這一切都須歸結于德行。
到了上九，希望世人不要事奉王侯，而以高尚來要求自己的作為。上九看到社會的蠱亂，可能存心成為隱士，也可能就此專務修德。
山西閻錫山故居有一橫披為“高尚其事”，意謂其“不事王侯”，所借即是此爻。
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