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王溢讀《中國哲學史》上下

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分享人：王溢（北京第二外國語學院）

讀完時間：2025年6月25日

書名：《 中國哲學史 》上下

作者： 〔中國 〕 馮友蘭

譯者：/

出版： 重慶出版社

字數： 65 萬

評分：10分（10分制）

PART 2 讀后分享

在中國現代學術史上，馮友蘭先生的《中國哲學史》堪稱一座難以逾越的高峰。這部著作不僅系統梳理了中國哲學從先秦到清末的發展脈絡，更以其獨特的"釋古"態度和新實在論的哲學立場，為中國傳統思想賦予了現代學術表達。本文將從馮友蘭的哲學史方法論、中國哲學特質闡釋、中西哲學比較視野以及該著作的當代價值四個維度，深入探討這部經典之作為何至今仍是我們理解中國思想傳統不可替代的指南。

在20世紀初中國學術轉型的大背景下，馮友蘭的《中國哲學史》代表了一種方法論上的自覺與突破。當時學界盛行以顧頡剛為代表的"疑古派"，對古代文獻持嚴格批判態度，而馮友蘭則提出了更為平衡的"釋古"立場。這種態度不是簡單懷疑或全盤接受傳統，而是通過理性分析來闡釋古代思想的內在價值。馮友蘭認為，哲學史家的任務在于"將古人的學說照古人自己的意思解釋清楚"，這種尊重文本本身的態度，使他的研究避免了當時常見的以西方概念簡單比附中國思想的弊端。

馮友蘭創造性地運用"真際"與"實際"的區分來解讀中國哲學傳統。在他看來，中國哲學家們雖常就具體"實際"問題展開討論，但其思想往往指向超越具體經驗的"真際"領域。這種解讀框架使我們能夠看到，孔子論"仁"、老子講"道"、朱熹說"理"，都不只是對現實生活的指導，更包含對宇宙人生根本問題的深刻思考。馮友蘭特別強調，中國哲學的智慧往往體現在將高度抽象的理念與具體人生實踐相結合，這一特質使中國哲學既具有形上深度，又不離人倫日用。

《中國哲學史》在結構上分為"子學時代"與"經學時代"兩大階段，體現了馮友蘭對中國哲學發展內在邏輯的把握。他認為先秦諸子百家爭鳴是哲學的創造性時期，而漢代以后則以經典詮釋為主要發展方式。這種分期不僅具有歷史描述價值，更揭示了思想創新的不同模式。馮友蘭對各個學派的分析注重揭示其核心問題的連續性，如天人關系、名實之辯、心性論等主題在不同時代的演變，展現了中國哲學作為有機整體的發展圖景。

馮友蘭對中國哲學獨特氣質的把握是其《中國哲學史》最富洞見的部分之一。與西方哲學相比，中國哲學傳統表現出鮮明的實踐理性特征，這一觀點貫穿于他對各家各派的解讀中。馮友蘭指出，中國哲學家們普遍關注的是"成德之教"，即如何通過道德修養達到理想人格，而非單純追求知識系統的建構。這種實踐取向使中國哲學始終與人生問題緊密相連，形成了不同于西方認識論傳統的智慧形態。

在對儒家思想的闡釋中，馮友蘭精辟地分析了"仁"這一核心概念的豐富內涵。他認為孔子將"仁"確立為道德實踐的最高原則，不是通過概念定義，而是通過具體情境中的行為示范。這種思維方式體現了中國哲學"即體即用"的特點——最高原理不離具體實踐。馮友蘭對孟子性善論與荀子性惡論的對比分析尤為精彩，他指出兩者看似對立，實則都強調通過后天修養實現道德完善，區別只在于對人本初狀態的評估不同。這種解讀超越了簡單的二元對立，揭示了中國哲學辯證思維的深度。

馮友蘭對道家哲學的闡釋同樣富有創見。他認為老子"道"的概念兼具宇宙論與價值論雙重意義，既是萬物本源，又是最高生活準則。這種"天道與人道的統一"是中國哲學的重要特征。在對莊子的分析中，馮友蘭強調其相對主義認識論并非否定真理，而是破除人們對固定認知模式的執著，這一解讀使莊子思想呈現出更為積極的哲學意義。馮友蘭還注意到，道家看似消極的"無為"主張背后，實為對自然法則的深刻尊重與對人為造作的警惕，這種智慧在當代社會仍具重要啟示。

馮友蘭對中國佛教哲學特別是禪宗的解讀也頗具特色。他認為禪宗將佛教的超越智慧與中國文化的實踐精神相結合，形成了獨特的"不立文字，直指人心"的修行方式。這種強調直接體驗而非概念分析的思想路徑，代表了中國哲學對印度佛教的創造性轉化。馮友蘭指出，禪宗雖言"不立文字"，但其大量語錄恰恰展現了如何用中國式表達傳達深邃的宗教體驗，這一現象典型地體現了中國哲學"即現象見本體"的思維特點。

作為一位學貫中西的哲學家，馮友蘭在《中國哲學史》中展現了開闊的比較視野。他既不盲目推崇西方哲學模式，也不固守文化保守主義立場，而是通過審慎比較揭示中西思維方式的根本差異與互補可能。馮友蘭認為，西方哲學傳統更重視邏輯分析和概念建構，而中國哲學則長于整體直觀和實踐智慧，這兩種傳統各有所長，應當相互借鑒而非簡單評判高下。

馮友蘭運用"負的方法"與"正的方法"這一對概念來區分中西哲學的表達方式。他認為西方哲學家多采用"正的方法"，即通過邏輯論證和概念分析直接表述真理；而中國哲學家則偏好"負的方法"，如道家通過"無為"、禪宗通過"不立文字"來間接提示真理。這種區分不是價值判斷，而是對兩種不同哲學進路的客觀描述。馮友蘭進一步指出，完整的哲學體系應當兼用正負兩種方法，這一見解對當代哲學方法論研究仍具啟發意義。

在宇宙論方面，馮友蘭對比了中西傳統的差異。他指出，西方哲學從古希臘開始就傾向于將宇宙理解為按照機械法則運行的體系，而中國哲學則普遍視宇宙為有機生命整體。這種根本差異導致了兩者在認識論、倫理學等多方面的不同發展路徑。馮友蘭特別強調，中國哲學的"天人合一"觀念不是原始思維的表現，而是對人與自然深層關聯的深刻洞察，這一觀念對解決當代生態危機具有獨特價值。

馮友蘭對中西倫理學差異的分析尤為精到。他認為西方倫理學多關注行為規范的普遍性，而中國倫理學則更重視道德主體的修養過程。這種差異使中國哲學發展出豐富的心性論傳統，為理解道德主體性提供了獨特視角。馮友蘭通過對宋明理學的闡釋指出，朱熹的"格物致知"與王陽明的"致良知"雖方法不同，但都旨在實現主體與道德本體的合一，這種思維模式與西方倫理學形成鮮明對比，展現了道德哲學的另一種可能。

在全球化與多元文化對話日益深入的今天，馮友蘭《中國哲學史》的價值不僅沒有衰減，反而呈現出新的時代意義。這部著作為我們重新發現中國哲學傳統的現代價值提供了不可替代的思想資源。馮友蘭對中國哲學"極高明而道中庸"特質的揭示，對當代人平衡精神追求與現實生活具有重要啟示。在物質豐富但精神焦慮的現代社會，中國哲學強調的"內在超越"智慧，或許能為解決當代人的存在困境提供有益參考。

馮友蘭對"哲學在中國"與"中國的哲學"的區分至今仍具方法論價值。他認為前者是將中國思想材料納入西方哲學框架，后者則是從中國思想自身出發建構哲學體系。這一區分提醒我們，真正的文化對話應當尊重不同傳統的自主性，而非簡單套用某一方的標準評判另一方。在當前全球哲學對話中，這一立場有助于建立更為平等的文化交流模式，避免陷入文化霸權主義或狹隘民族主義的極端。

《中國哲學史》對生態文明建設的啟示同樣值得關注。馮友蘭闡釋的中國哲學"萬物一體"觀念，與當代生態哲學強調的相互關聯性高度契合。中國哲學不將自然視為征服對象，而是看作與人類息息相關的生命共同體的思想，為解決當代環境危機提供了重要的價值觀資源。馮友蘭對張載"民胞物與"思想的詮釋，展現了中國哲學如何將生態智慧與道德實踐相結合，這一傳統在當今時代更顯其前瞻性。

馮友蘭對中國哲學"內圣外王"理想的分析，對當代社會治理也有啟發意義。他指出中國政治哲學傳統強調統治者的道德修養是良好政治的基礎，這一思想雖不提供具體制度設計，但對政治人物的道德要求仍具現實意義。在公共治理領域，中國哲學重視的"為政以德"、"正己正人"等原則，可以與現代法治觀念形成有益互補，為構建更具倫理內涵的公共生活提供資源。

PART 3 書屋咨詢

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大外交青年智庫（簡稱“大外交智庫”）（Glory Diplomacy Youth Think-tank，Glory Diplomacy或GDYT）是一家創辦于2017年的以外交安全為主的綜合性戰略研究機構、社會/青年智庫，總部在中國深圳，是深圳首家非官方外交安全智庫、中國首家青年智庫，創始人是王蓋蓋。GDYT一直堅持“只有修煉好內功，才能放心去實戰”的發展理念，從2017年創始初期穩扎穩打，于2018年成立青年原創評論組（于2022年改組為《智本青析》編輯部）并創辦《智本青析》電子刊至今；2019年在海南開設分支機構即海南大外交學會，同年成立青年發展研究中心，該中心在2019年創辦“大外交青年發展與實踐啟航項目”研修班至今，在2021年創辦“世界青年菁英坊《早點知道》講座項目”至今；2020年成立應試就業研究中心并創辦《真題解析》付費專欄；同年7月，成立外交外事涉外安全決策咨詢公司，集中研究國家安全與國際安全、海外利益分析與保護、青年外交與青年發展、區域國別與國際組織、跨國公司與全球治理等事務；2021年成立外文編譯評議組并創辦《大譯編參》電子刊至今（該編輯部于2022年創辦《每日信報》微電子日刊），同年成立區域國別研究中心（該中心于2022年創辦《新國別簡報》欄目）；2022年成立世界外交數據中心、全球治理研究中心（該中心于2022年創辦《鴻士論天下》欄目）、國家安全研究中心、黨的理論創新研究中心，并合并所有專訪項目（青坊談、最有影響力人物訪談、21世紀中國外交天團、學人專訪等）整合為《與名人對話》欄目，組建“青年智庫特種部隊”全職高精尖部門和全球范圍內的“大中華菁英圈”，開啟“Smallibrary·小書屋”全球青年閱讀挑戰計劃（該計劃于2022年創辦《智庫書屋》欄目），運營新知太學（網絡）書院（該書院于2022年創辦《線上共讀》欄目）；2023年，成立全球創業研究中心、全球灣區研究中心、跨國公司研究中心、海外利益研究中心、數字經濟研究中心、海洋治理研究中心、基式外交研究中心，在香港開設分支機構“香港大外交學會（GDYT HK）”，創辦“華灣國際創業發展新菁英匯”國際人才交流平臺等。GDYT從2021年以來，多次舉辦全國（含全球）青年國際問題學術研討、政策分析與思想交流等活動，如“國際問題研究型青年智庫發展模式探索論壇”、“新型國際問題青年智庫建設與發展論壇”、“國際關系青年辯論賽”、“國際關系青年辯論賽最佳辯手論壇”、“世界青年菁英坊《早點知道》系列講座”、“國際問題/區域國別學術研討會（GDYT·ISAS）”系列活動、“《與名人對話》系列采訪活動”、“《鴻士論天下》系列講座活動”、“新時代中國國際戰略高端論壇與菁英論壇”、“華灣國際創業發展新菁英匯”系列活動、“GDYT與國際知名學者對話”等等。自創辦以來，GDYT一直致力于“讓壹億中國大外交青年智慧與方案被全球看見”，聚集全球各地有志青年為實現個人、企業、社會、國家和世界和平發展而奮斗，至2021年底，已發展成集專家顧問、研究員（含高級）、特約研究員（含高級）、助理研究員、編譯評議員、時政評論員、實習生、志愿者等全方位國際人才體系（200人）的樣本標桿青年智庫，聚焦中國與全球大外交領域青年的原創方案、發展計劃和外交延伸等助力與服務，在“對照全球外交發展、對接世界高端智庫、對比新型平臺建設”的三原則指導下，為中國的外交與安全發展貢獻青年力量和方案，為政府、企業、智庫、高校、非政府組織以及個人都有提供過咨詢服務，被海內外青年譽為現代智囊的“青年精英大腦集散地”，是全球新型外交青年智庫的開創者和代言人！

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